2023-2024學(xué)年江西省贛州四中高三（上）開學(xué)歷史試卷

一．選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．在印度河流域的大平原以及雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域誕生并發(fā)展出古印度文明，下列項(xiàng)中關(guān)于古印度文明表述不正確的是（　?。?/div>

  A．創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，提出了按位計(jì)值

  B．在天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就

  C．在國(guó)家形成過程中，出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度

  D．佛教的產(chǎn)生與傳播為種姓制度提供理論基礎(chǔ)
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 2．根據(jù)古代雅典的傳統(tǒng)，凡是父母雙方的祖上籍貫在城邦，并且擁有一定的私有財(cái)產(chǎn)，且個(gè)人有能力準(zhǔn)備武器去服兵役，即可以成為城邦的公民。這說明古代雅典（　?。?/div>

  A．城邦公民數(shù)量非常有限	B．參與政治范圍存在缺陷
  C．私有財(cái)產(chǎn)決定身份地位	D．城邦民主方式弊端明顯
  組卷：4引用：2難度：0.7

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• 3．“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無效?！贝罅款愃频氖难猿霈F(xiàn)于中世紀(jì)西歐貴族的宣誓儀式中。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)西歐（　?。?/div>

  A．已經(jīng)確立依法治國(guó)的原則

  B．封君封臣在法律上地位平等

  C．王權(quán)受到教權(quán)的嚴(yán)格約束

  D．有限王權(quán)的理念被廣泛接受
  組卷：14引用：11難度：0.6

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• 4．下面是文藝復(fù)興時(shí)期的兩幅畫作，其反映出拉斐爾《圣母的婚禮》達(dá)?芬奇《圣母、圣嬰與圣安妮》（　　）
  

  A．宗教成為藝術(shù)家抨擊的對(duì)象

  B．新教成為藝術(shù)家的創(chuàng)作題材

  C．美術(shù)作品回歸人的自然屬性

  D．藝術(shù)作品具有浪漫主義風(fēng)格
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 5．國(guó)外世界史著作《歐洲史》中在同一主題下呈現(xiàn)了四幅插圖（如圖），這四幅插圖共同的主題是（　?。?br />

  A．世界經(jīng)濟(jì)的形成	B．罪惡的三角貿(mào)易
  C．貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移	D．物種的洲際交換
  組卷：8引用：4難度：0.7

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• 6．如圖美國(guó)政治漫畫生動(dòng)地反映了（　?。?br />

  A．兩黨制

  B．兩院制

  C．聯(lián)邦制

  D．內(nèi)閣制
  組卷：10引用：5難度：0.7

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二、非選擇題：共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度。16世紀(jì)末，耶穌會(huì)士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的綜合國(guó)力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對(duì)話處在相對(duì)平等的位置上，耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與連信混同。”他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國(guó)，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。
  ——摘編自袁千懿《十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的“中國(guó)想象”》材料二：隨著外國(guó)人在華的影響力越來越大，中國(guó)政府的權(quán)威越來越受到本國(guó)人民的挑戰(zhàn)，很明顯清王朝正在失去控制……與此同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗正在受到破壞，學(xué)校開始提供西式教育，數(shù)千名中國(guó)青年人被送到國(guó)外接受教育，數(shù)百本歐洲書籍被翻譯成中文……中國(guó)正在西化——這個(gè)過程伴隨著不斷增長(zhǎng)的改革需求。
  20世紀(jì)中葉前后，中國(guó)形象在黑暗與光明兩極間左右搖擺，時(shí)而是紅色烏托邦，變成了“美好新世界”，時(shí)而給世界帶來“紅色恐慌”；時(shí)而因改革開放飛速發(fā)展，時(shí)而因某次政治事件而”威脅世界”。英國(guó)歷史教科書在肯定中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，一直以“他者形象”排斥、否定、貶低中國(guó)。
  ——摘編自張利娟《30年來英國(guó)歷史教科書中的近現(xiàn)代中國(guó)形象》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)啟蒙思想家關(guān)注中國(guó)形象的背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)對(duì)近、現(xiàn)代中國(guó)形象的不同認(rèn)識(shí)及其原因。
  組卷：1引用：3難度：0.4

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 南開大學(xué)揚(yáng)巨平教授在《希臘化文化信息在中國(guó)的回響（至公元七世紀(jì)）》一文中，利用中國(guó)古代典籍以及傳入中國(guó)的犍陀羅藝術(shù)、錢幣等文化載體，分析了希臘化文化與古代中國(guó)之間的互動(dòng)交流關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)了亞歷山大東征及希臘化世界的形成和張騫出使西域、絲綢之路開通在其中所發(fā)揮的先導(dǎo)和奠基作用。
  ——摘編自楊巨平《古代文明的碰撞、交流與比較》結(jié)合材料與所學(xué)世界古代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“古代文明的相互交融”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）
  組卷：3引用：5難度：0.5

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