2022-2023學(xué)年重慶市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        科技是Being,藝術(shù)是Should,科幻就是把想象和現(xiàn)實(shí)的碎片連接在一起，休謨說過，很多因果關(guān)系是習(xí)慣和風(fēng)俗造成的，而不是真正的推理，邏輯造成的。休謨之問，即所謂從“是”（being）能否推出“應(yīng)該”（should）亦即“事實(shí)”命題能否推導(dǎo)出“價值”命題，這就是智能的起源。
        Being與Should的結(jié)合就是休謨之問的融合，是科幻的完美體現(xiàn)，《星球大戰(zhàn)》就是很好的例子，解決了Being與Should的問題，強(qiáng)人工智能和通用人工智能就會打通，就會出現(xiàn)科幻電影中那種匪夷所思的機(jī)器人。我們一直在研究人機(jī)交互和人機(jī)融合智能。它們的區(qū)分為：人機(jī)交互是“人的生理+機(jī)”的物理；人機(jī)融合智能是“人的智慧+機(jī)”的智能。人機(jī)融合智能，就是把事實(shí)與價值統(tǒng)一起來，形成安全、高效、敏捷的信息處理機(jī)制。
        機(jī)，處理事實(shí)；人，負(fù)責(zé)價值。所以，人機(jī)融合智能可以破解休謨之問——事實(shí)與價值的統(tǒng)一問題。人機(jī)融合智能，主要研究如何在人、機(jī)器及系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)最優(yōu)智能匹配，這涉及人機(jī)協(xié)同系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)及其優(yōu)化，其研究目的是使整個人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)更可靠、更高效、更敏捷。
        所有的科幻如果不接地氣，不與科學(xué)結(jié)合，那么這種科幻將是虛無縹緲的，沒有根基的，科幻不是文學(xué)，而是科學(xué)+藝術(shù)，美國屬移民文化，它繼承了歐洲的科學(xué)精神（人和物之間的關(guān)系），融入了印度和中東的神學(xué)（人和神之間的關(guān)系），也部分地融入了中華文明人和人、人和環(huán)境之間的作用思想。所以，好萊塢的科幻電影比較厲害，科幻也離不開態(tài)勢感知所包含的三個層次——感知、理解和預(yù)測——感知需解決物理數(shù)據(jù)和主觀知識的融合，理解需解決公理和非公理推理的融合，預(yù)測需解決直覺和邏輯決策的融合，這三個融合是好萊塢的科幻電影所表達(dá)的內(nèi)容。
        科幻的創(chuàng)作過程，是理性與感性相結(jié)合的過程。理性很難創(chuàng)造，感性很難精確。運(yùn)用理性創(chuàng)造一個新的顛覆性的事物非常困難，而感性很容易做到。感性能夠把表面上無關(guān)的事物關(guān)聯(lián)起來，但理性很難做到這一點(diǎn)。人機(jī)融合的未來，非常值得期待。
  （摘編自劉偉《從火星著陸與科幻電影＜星際穿越＞看人機(jī)融合未來》，有刪改）      材料二：
        機(jī)器與有機(jī)體之間存在一種深刻的相似性，它們都是由一些功能各異的部分構(gòu)成的整體，都有自身的生命周期，都會不可避免地走向功能失常和組織解體。因此，笛卡爾和維納等哲學(xué)家主張通過機(jī)器來理解有機(jī)體，形成了有機(jī)體的機(jī)器概念；康吉萊姆和西蒙棟等哲學(xué)家則傾向于通過有機(jī)體來理解機(jī)器，發(fā)展出了機(jī)器的有機(jī)體概念。然而，當(dāng)他們以不同方式將機(jī)器等同于有機(jī)體時，卻違背了我們的一種根深蒂的常識：機(jī)器與有機(jī)體之間存在差異性。因?yàn)闄C(jī)器的行動目的是人類設(shè)定的，而有機(jī)體的行動目的是內(nèi)稟的，所以有機(jī)體具有真正的能動性，而機(jī)器只能聽從人類的意志和命令。
        笛卡爾和維納在把有機(jī)體還原為機(jī)器的同時，卻又把人類價值置于一個崇高的位置。他們都持有這樣一種人本主義信念：將機(jī)器與人類對峙起來，讓人成為機(jī)器的主人，而不是被機(jī)器奴役，維納不無擔(dān)憂地指出，機(jī)械化的發(fā)展將會讓整個世界成為一部超人般的機(jī)器，給人類帶來巨大的危險，為了給個人權(quán)利和自由留下空間，就必須限制機(jī)器在社會中的應(yīng)用。
        與之相反，機(jī)器的有機(jī)體概念認(rèn)為機(jī)器總是與人類協(xié)同演化，人類的解放同時也是機(jī)器的解放，西蒙棟批判了笛卡爾將技術(shù)客體視為無意義的物質(zhì)裝置和維納將機(jī)器視為具有敵對意圖的事物的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是把文化與技術(shù)對立起來了，然而技術(shù)恰恰構(gòu)成了文化的一部分。在西蒙棟看來，異化的根源是機(jī)器的使用和建造的分離，勞動者成為機(jī)器的消極的操作者，而不再積極參與機(jī)器的建造、發(fā)明和重構(gòu)。這意味著，通過參與機(jī)器的設(shè)計(jì)，把人類和生態(tài)需求整合到機(jī)器的具體化過程之中，將會克服機(jī)器與人類的異化。因此，問題的關(guān)鍵就不在于限制機(jī)器的應(yīng)用，而是重新設(shè)計(jì)并加速機(jī)器的應(yīng)用。
  （摘編自夏永紅《機(jī)器的能動性：從笛卡爾到西蒙棟》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.習(xí)慣和風(fēng)俗造就的因果關(guān)系并非真正的推理，從“是”推出“應(yīng)該”則為智能的起源。
  B.人機(jī)融合智能成功破解了休謨之問，形成了更為安全、高效、敏捷的人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)。
  C.運(yùn)用理性很難在看似無關(guān)的事物間建立關(guān)聯(lián)，感性在科幻創(chuàng)作中發(fā)揮著決定性作用。
  D.機(jī)器不能等同于有機(jī)體，因?yàn)闄C(jī)器只能接受設(shè)定的行動目的，并不具備真正的能動性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科幻作品中匪夷所思的機(jī)器人并未出現(xiàn)，表明休謨提及的“價值”與“事實(shí)”并未真正統(tǒng)一。
  B.好萊塢科幻電影能成功地將態(tài)勢感知三個層次要素完美表達(dá)，這與美國的移民文化密切相關(guān)。
  C.笛卡爾和維納將機(jī)器與人類對峙起來，是因?yàn)樗麄冇腥吮局髁x觀念，反對機(jī)器在社會中的應(yīng)用。
  D.西蒙棟反對將文化與技術(shù)對立起來，因?yàn)橹挥屑夹g(shù)融入文化，才能解決機(jī)器與人類的異化。
  （3）下列各項(xiàng)中，最符合材料一中關(guān)于“科幻作品”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.索恩為了設(shè)置《星際穿越》中的科學(xué)場景，在加州理工學(xué)院召集科學(xué)家進(jìn)行研討，與會者包括物理學(xué)家、太空生物學(xué)家等。
  B.即使抽取出電影《阿凡達(dá)》中涉及的科學(xué)內(nèi)容，《阿凡達(dá)》仍然具有相對獨(dú)立的、藝術(shù)水準(zhǔn)較高的故事情節(jié)。
  C.《流浪地球》創(chuàng)下了中國電影在海外的最好成績，引發(fā)觀影熱潮，獲得一致好評，因此被認(rèn)為是中國第一部科幻大片。
  D.美國文化中對未來的向往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對現(xiàn)在和過去的把握，而美國科幻電影大多數(shù)是和這種文化趨向相吻合的。
  （4）材料二第一段使用了比較論證，試舉出兩處加以分析。
  （5）對于人機(jī)融合，兩則材料在態(tài)度上有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老張的哲學(xué)（節(jié)選）
  老舍
        鄉(xiāng)下人們對于城里掛著“龍旗”，“五色旗”，或“日本旗”，是毫不關(guān)心的。對于皇帝，總統(tǒng)，或當(dāng)權(quán)，是不大注意的。城里的人們卻大不同了：他們走在街上，坐在茶肆，睡在家里，自覺的得著什么權(quán)柄似的。由學(xué)堂出身的人們，坐在公園的竹椅上，拿著報(bào)紙，四六句兒的念，更是毫無疑惑的自認(rèn)為國家主人翁。責(zé)任義務(wù)且先不用說，反正國家的主人翁是有發(fā)財(cái)升官的機(jī)會，是有財(cái)上加財(cái)，官上加官的機(jī)會的。誰敢說我想的不對，誰敢說我沒得權(quán)柄？嘔！米更貴了，兵更多了，稅更重了，管他作甚。那是鄉(xiāng)下的事，那是鄉(xiāng)下人的事！……
        他們不但這樣想，也真的結(jié)黨集社的“爭自治”，“要民權(quán)”，發(fā)諸言語，見之文字的干起來。不但城里這樣的如火如荼，他們也跑到鄉(xiāng)間熱心的傳播福音……京自治討成會，北京自治共成會，北京自治聽成會，北京自治自進(jìn)會……黑牌白字，白牌綠字，綠牌紅字，不亞如新辟市場里的王麻子，萬麻子，汪麻子……一齊在通衢要巷燦爛輝煌的掛起來。鄉(xiāng)間呢，雖不能這樣五光十色，卻也村頭村尾懸起郊外自治干成會……的大牌。
  過了幾天，二郎鎮(zhèn)上的人們驚異而新奇的告知彼此：“關(guān)里二郎廟明天開會。老張，孫八，衙門的官人都去，還有城里的體面人不計(jì)其數(shù)。老張，孫八就是咱們這里的代表……”
        這個消息成了鎮(zhèn)上人們晚飯后柳蔭下的夕陽會聚談的資料。王老叔對孫八、老張加以十分敬意的說：“到底人家紳士和作先生的，有表可帶，才當(dāng)帶表，像咱們可帶什么？”
        褚三卻撇著嘴，把頭上的青筋都漲起來，冷笑著說：“王老叔！褚三雖不曾玩過表，可是拿時候比表還準(zhǔn)。不論陰天晴天永不耽誤事。有表的當(dāng)不了，晚睡晚起誤了事，沒表的也可以事事占先?！?br />      王老叔也贊成褚三的意見。于是大家商議著明天到關(guān)里看看熱鬧。太陽漸漸的向西山后面游戲去，大地上輕輕的鎖上一帶晚煙，那是“無表可帶”的鄉(xiāng)民們就寢的時候了。
        開會的通知定的是九點(diǎn)鐘開會，直到十二點(diǎn)鐘，人們才到齊。只聽一陣鈴聲，大家都坐在二郎廟的天棚底下，算是開會。
        大家坐下，彼此交頭接耳，家事，國事，天下事一齊說。誰也想不起怎樣開會。倒是孫守備有些忍不住，立起來說道：“諸位！該怎么辦，辦哪！別白瞪著眼費(fèi)光陰！”
        南飛生卻立起來說：“我們應(yīng)當(dāng)推舉臨時主席，討論章程！”
  “南先生說的是，據(jù)我看，我們應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)舉孫老守備作臨時主席?！崩蠌堈f。
  “諸位多辛苦，家叔有些耳聾，這些文明事也不如學(xué)務(wù)大人懂的多，還是南先生多辛苦辛苦！”
        孫八說完，南飛生部下全拍著手喊：“贊成！”“贊成！”其余的人們還沒說完家事，國事，天下事，聽見鼓掌才問：“現(xiàn)在作什么？”他們還沒打聽明白，只見南飛生早已走上講臺，向大家深深鞠了一躬。
  “鄙人，今天，那么，無才，無德，何堪，當(dāng)此，重任?！迸_下一陣鼓掌，孫老守備養(yǎng)著長長的指甲，不便鼓掌，立起來扯著嗓子喊叫了一聲：“好！”
  “一個臨時主席有什么重任？廢話！”臺下右角一個少年大聲的說。
        南飛生并未注意，他的部下卻忍受不住，登時七八個立起來，搖著頭，瞪著眼，把手插在腰間。問：“誰說的？這是侮辱主席！誰說的，快快走出去，不然沒他的好處！”
        龍樹古部下也全立起來，那個說話的少年也在其中，也都插著腰怒目而視。
  “諸位，請坐，我們，為公，不是，為私，何苦，爭執(zhí)，小端?！敝飨廊惶嶂哒{(diào)門，兩個字一句的說。
        左右兩黨又莫名其妙的坐下，然而嘴里不閑著：“打死你！”“你敢！”“你爸爸不是好人！”“你爸爸一百個不是好人！”……
  “諸位！”孫守備真怒了：“我孫家叔侄是本地的紳士。借廟作會場是我們；通知地方派兵彈壓是我們；預(yù)備茶點(diǎn)是我們。要打架？這分明是臊我孫家的臉！講打我當(dāng)守備的是拿打架當(dāng)作吃蜜，有不服氣的，跟我老頭子干干！”孫守備氣的臉像個切開的紅肉西瓜，兩手顫著，一面說一面往外走：“八爺？走！會不開了！走！”
  孫八要走，恐怕開罪于大眾。不走，又怕老人更生氣。正在左右為難，老張立起來說：“今天天氣很熱，恐怕議不出什么結(jié)果，不如推舉幾位代表草定會章?！?br />      四下埋伏喊了一聲“贊成”。然后左角上說：“我們舉南飛生！”右角上“……龍樹古！”以次：“張明德”“孫占元”“孫定”“李復(fù)才”，大概帶有埋伏的全被舉為起草委員。主席聽下面喊一聲，他說一聲“通過”。被舉的人們，全向著大眾笑了笑。只有孫老守備聽到大家喊“孫占元”，他更怒了：“孫占元，家里坐著如同小皇帝，代表算什么東西！”
        主席吩咐搖鈴散會，大眾沒心聽孫守備說話，紛紛往外走。他們順手把點(diǎn)心都包在手巾內(nèi)，也有一面走一面吃的。后來孫八檢點(diǎn)器皿，聽說丟了兩個茶碗。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)下人不關(guān)心時局只關(guān)心“米貴兵多稅重”，諷刺了鄉(xiāng)下人的自私與冷漠，也反襯了城里人為“升官發(fā)財(cái)”的世俗。
  B.城里人“自覺的得著什么權(quán)柄”“毫無疑惑的自認(rèn)為國家主人翁”，可見他們熱心時局變化，有一定的革命覺悟。
  C.褚三“沒表的也可以事事占先”的言論，表現(xiàn)了鄉(xiāng)下人無知而又自以為是的特點(diǎn)，也反應(yīng)了變革脫離群眾的現(xiàn)象。
  D.大家坐下之后，“誰也想不起怎樣開會”，表明參加者本身對“自治”并沒有明確的理解，缺少行動的能力。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說第一、二段從細(xì)微處著筆反映廣闊的背景：選取旗子、牌子等呈現(xiàn)時代背景，通過人們的心理等反映國民心態(tài)。
  B.小說中王老叔把“代表”理解成“帶表”的對話描寫，以幽默的語言表達(dá)諷刺，以反語的方式呈現(xiàn)反思。
  C.小說善于采用漫畫的方式刻畫人物，在夸張中凸顯人物特征，比如南飛生上臺講話的語言就極富個性。
  D.鬧哄哄的會議開場以孫守備的話收束，亂槽槽的議事過程由南飛生聚焦，點(diǎn)面結(jié)合描寫場景，頗具匠心。
  （3）評論國人“凡公事之有納入私事范圍內(nèi)的可能，皆以私事對待之”，從節(jié)選部分舉出兩例分析。
  （4）小說對二郎廟會議推舉主席和委員的過程做了詳細(xì)的描寫，其作用有哪些？請簡要分析。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近段時間以來，科學(xué)健身的話題引起廣泛關(guān)注，網(wǎng)上曾出現(xiàn)這樣的健身視頻；一些中老年健身者用布帶固定下巴，懸空吊掛在公園大樹上搖晃、擺動，認(rèn)為這樣可以治療頸椎病等。 ①？答案顯然是否定的。然而這種健身方式之所以會讓人輕信其健身效果，主要是它在原理上有些類似于臨床上的“頸椎牽引”。但是，②，其牽引力量遠(yuǎn)大于臨床治療所需，可能會損傷神經(jīng)組織、肌肉、肌和韌帶等，進(jìn)而加重病情，甚至可能會引起截癱，危及生命。
        生命在于運(yùn)動，運(yùn)動需要科學(xué)。今天，全國各地健身熱湖涌動，體育運(yùn)動逐漸成為一種日常生活方式。體育運(yùn)動③，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。但是與此同時，（　?。?，需要引起各方重視。面對快速增長的全民健身需求，普及科學(xué)運(yùn)動，科學(xué)健身知識，推動“體醫(yī)融合”已成當(dāng)務(wù)之急。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.一些人選擇的運(yùn)動健身方式并不科學(xué)
  B.一些非科學(xué)的運(yùn)動健身方式泛濫
  C.一些人選擇不科學(xué)的運(yùn)動健身方式
  D.非科學(xué)的運(yùn)動健身方式被一些人選擇
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字，
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《＜論語＞十二章》）
        ②己所不欲，勿施于人。（《＜論語＞十二章》）
        ③就有道而正焉。（《＜論語＞十二章》）
        ④自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記  大學(xué)之道》）
        ⑤千里之行，始于足下。（《＜老子＞四章》）
  《語文（選擇性必修上冊》第二單元課文中有不少經(jīng)典語句，它們雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋，請從上述語句中任選兩句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的認(rèn)識和思考。
        要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析