2017-2018學(xué)年河北省張家口一中高二（上）開(kāi)學(xué)歷史試卷

一.選擇題（本題包括40小題，每小題2分，共80分．每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）

• 1．歷史上大凡激烈變革的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向；一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。以下屬于前者傾向的中國(guó)歷史文化現(xiàn)象是（　?。?/h2>

  A．孔子倡導(dǎo)“仁”“禮”	B．李時(shí)珍著作《本草綱目》
  C．法家主張社會(huì)變革	D．吳道子創(chuàng)立“暈染法”
  組卷：5引用：1難度：0.9

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• 2．經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者改造，逐漸形成完整的思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的是（　?。?/h2>

  A．儒家思想

  B．道家思想

  C．法家思想

  D．墨家思想
  組卷：8引用：8難度：0.9

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• 3．董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，據(jù)此西漢儒學(xué)與孔、孟儒學(xué)的主要區(qū)別（　　）

  A．神化封建統(tǒng)治	B．宣揚(yáng)仁政
  C．為統(tǒng)治者服務(wù)	D．反對(duì)苛政刑殺
  組卷：16引用：18難度：0.9

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• 4．漢武帝時(shí)期實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”所產(chǎn)生的影響不包括（　?。?/h2>

  A．開(kāi)始改變戰(zhàn)國(guó)以來(lái)百家爭(zhēng)鳴的局面

  B．封建政治開(kāi)始與儒家思想密切結(jié)合

  C．從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一

  D．儒家思想滲透到社會(huì)生活和各個(gè)方面
  組卷：12引用：1難度：0.9

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• 5．漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，從而拋棄了漢初實(shí)行的道家“無(wú)為而治”的思想。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．道家學(xué)說(shuō)導(dǎo)致了漢初的社會(huì)動(dòng)蕩

  B．董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了政治需要

  C．道家學(xué)說(shuō)不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  D．漢武帝對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的信奉推崇
  組卷：18引用：12難度：0.9

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• 6．當(dāng)初，劉邦是一個(gè)拿儒生的帽子當(dāng)撒尿便器的市井之徒，后來(lái)卻成為第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路過(guò)曲阜時(shí)，用最隆重的太牢大禮祭拜孔子。這是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．三綱五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想

  B．“禮”有助于上下尊卑秩序的確立

  C．君權(quán)神授適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要

  D．儒學(xué)信仰體系的重建穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序
  組卷：27引用：33難度：0.9

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• 7．程朱理學(xué)認(rèn)為，“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與“天理”對(duì)立；并進(jìn)而提出“存天理，滅人欲”。如此看來(lái)，“存天理，滅人欲”（　　）

  A．特別注意提升人的個(gè)人修養(yǎng)

  B．完全否定了人類(lèi)的自然欲求

  C．包含了一定程度的理性思考

  D．以道德的名義維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治
  組卷：13引用：38難度：0.7

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• 8．朱熹說(shuō)：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，該皆此理之流得，無(wú)所適而不在?！逼湔f(shuō)要表達(dá)的核心意思是（　?。?/h2>

  A．“理”是世界是本原

  B．“理”在人身上就是人性

  C．“理”在社會(huì)實(shí)踐就是三綱五常

  D．三綱五常是先天存在的標(biāo)準(zhǔn)
  組卷：14引用：27難度：0.5

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• 9．有學(xué)者對(duì)理學(xué)的某一觀點(diǎn)評(píng)論說(shuō)：“一個(gè)人也許能夠天馬行空、細(xì)致入微地漫談孝道，但是，只有他具體的行動(dòng)，才能真正展現(xiàn)他對(duì)于這一思想理解的深度?！边@一觀點(diǎn)是（　　）

  A．“心即理也”

  B．“知行合一”

  C．“格物致知”

  D．“孔顏之樂(lè)”
  組卷：2引用：19難度：0.7

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• 10．明清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是（　?。?/h2>

  A．認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”

  B．主張“天下為主，君為客”

  C．提出“工、商皆民生之本”

  D．認(rèn)為“天子之所是未必是”
  組卷：21引用：19難度：0.9

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• 11．宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫(xiě)不給，今板大備，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@表明宋朝（　　）

  A．儒學(xué)得到了較大發(fā)展	B．技術(shù)革新推動(dòng)文化發(fā)展
  C．政府十分重視士大夫	D．儒者地位得以迅速提高
  組卷：31引用：49難度：0.6

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• 12．四大發(fā)明之所以是中國(guó)成為世界文明古國(guó)重要標(biāo)志，是因?yàn)樗拇蟀l(fā)明（　?。?/h2>

  A．對(duì)中國(guó)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用

  B．在推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的過(guò)程中作用巨大

  C．發(fā)明時(shí)間長(zhǎng)，技術(shù)含量高

  D．領(lǐng)先西方時(shí)間長(zhǎng)，歷史悠久
  組卷：8引用：9難度：0.9

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• 13．某書(shū)云：中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明（　?。?/h2>

  A．對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響

  B．改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)

  C．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航

  D．未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革
  組卷：14引用：126難度：0.6

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一.選擇題（本題包括40小題，每小題2分，共80分．每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）

• 40．1912年4月，孫中山說(shuō)：西方國(guó)家雖然富足，“但這些國(guó)家國(guó)內(nèi)貧富間的懸殊仍極明顯，所以革命的思潮常激動(dòng)著這些國(guó)家的國(guó)民。如果不進(jìn)行社會(huì)革命，則大多數(shù)人仍然得不到生活的快樂(lè)和幸福?！睘榉乐惯@一現(xiàn)象在中國(guó)的出現(xiàn)，孫中山后來(lái)提出的辦法是（　?。?/h2>

  A．反對(duì)帝國(guó)主義	B．平均地權(quán)、節(jié)制資本
  C．實(shí)行國(guó)共合作	D．實(shí)行普遍公民權(quán)
  組卷：13引用：6難度：0.5

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二.綜合題（本題1小題，共20分）

• 41．閱讀下列材料：
  材料一 臣竊聞東西各國(guó)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故?！酥髯馂樯袷?，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國(guó)皆行此政體，故人君與千百萬(wàn)國(guó)民，合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？吾國(guó)行專(zhuān)制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得不弱？……今變行新法，固為治強(qiáng)之計(jì)，……立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。
  --康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折--代內(nèi)閣學(xué)士闊普通武》材料二 我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，并不是把來(lái)分作兩次去做。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體?！馊藬嗖荒芄戏治抑袊?guó)，只怕中國(guó)自己瓜分起來(lái)，那就不可救了！所以我們定要由平民革命，建國(guó)民政府。
  --孫中山《民族的、國(guó)民的、社會(huì)的國(guó)家》材料三 中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化……形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)。
  --毛澤東《新民主主義論》請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一，概括一下康有為認(rèn)為國(guó)弱的主要因素是什么？他關(guān)于“強(qiáng)國(guó)”的具體主張是什么？
  （2）材料二體現(xiàn)了三民主義的哪些方面？隨著中國(guó)社會(huì)矛盾的變化，這些方面在新三民主義中產(chǎn)生了哪些變化？
  （3）根據(jù)材料三，試舉兩例說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)主義者曾多次將“外國(guó)的進(jìn)步文化”與“中國(guó)具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)”。綜合材料所述，你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化？
  組卷：5引用：1難度：0.3

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