2021-2022學(xué)年重慶市主城區(qū)七校高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/5/3 8:0:9
一.選擇題（本大題共24道題，每題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求）
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1．距今約5000年的龍山時(shí)代墓葬具有顯著特征。像陶寺遺址中的大墓，規(guī)模遠(yuǎn)超前代，表現(xiàn)墓主人社會地位的因素增強(qiáng)，如墓坑的規(guī)模形制、葬具的配套、隨葬品的配伍關(guān)系、儀仗規(guī)格等。由此可知龍山文化（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
2．1975年陜西岐山出土了西周中期裘衛(wèi)家族的一批青銅器，其中《三年衛(wèi)盉》銘文記載了裘衛(wèi)用玉器和禮服，換回矩伯“十三田”土地之事。這一記載反映了（ ）
組卷：16引用：4難度：0.5 -
3．戰(zhàn)國時(shí)期，墨家提出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”“選擇天下賢王者，立以為天子”；法家則主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士”。由此說明他們的思想主張（ ?。?/h2>
組卷：17引用：4難度：0.6 -
4．以下均為秦朝刑事罪名，下列哪一選項(xiàng)最不能體現(xiàn)秦朝法律文化的專制特色（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.7 -
5．據(jù)《漢書?武帝紀(jì)》記載，西漢元狩二年（前121年）設(shè)酒泉郡、武威郡；元鼎六年（前111年）設(shè)張掖郡、敦煌郡；而《漢書?地理志》卻記載，西漢太初元年（前104年）設(shè)酒泉郡與張掖郡，太初四年（前101年）設(shè)武威郡，后元元年（前88年）設(shè)敦煌郡。除《武帝紀(jì)》與《地理志》的記載存在矛盾之外，《史記》中也有多處與以上記載相抵觸的史料。推測出現(xiàn)這種矛盾記載主要的原因是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.6 -
6．東晉南朝時(shí)期，戶籍分為“黃籍”和“白籍”。南方土著居民的戶籍用黃紙書寫，稱作“黃籍”；東晉為招撫流民，對僑人給予免除賦役之優(yōu)待，僑居戶被登記在白紙寫的臨時(shí)戶籍上，稱作“白籍”。這一制度（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
7．唐代以來，士人依靠文學(xué)來爭名位，文學(xué)的重要性超過經(jīng)學(xué)。所以韓愈在《師說》中寫道：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.7 -
8．大秦景教流行中國碑，此碑于唐建中二年（781年）由波斯傳教士伊斯建立于大秦寺中。碑文由波斯僧景凈纂述，主要講述了景教的教義，傳入中國的過程和一百五十多年的發(fā)展等。碑額上部是吉祥云環(huán)繞的十字架，下部是蓮花瓣朵。由此推測可知（ ）組卷：2引用：2難度：0.7 -
9．在宋代之前，鎮(zhèn)的設(shè)置，主要出于軍事和政治上的需要。但宋代鎮(zhèn)的性質(zhì)發(fā)生了根本性變化，主管鎮(zhèn)的官員為鎮(zhèn)監(jiān)。北宋時(shí)，監(jiān)鎮(zhèn)一職多為貶官或武人所任，以收稅為主要職能；南宋中后期，出任者逐漸以進(jìn)士為主，職權(quán)擴(kuò)大到司法、社會文化和社會救濟(jì)等，又有監(jiān)鎮(zhèn)、巡檢、監(jiān)酒、監(jiān)鹽等職能分工。該變化說明宋代（ ）
組卷：1引用：3難度：0.6
二.非選擇題。（本大題有25、26、27三個(gè)小題，共52分。請按要求作答，其中25題24分，26題12分，27題16分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
文化傳統(tǒng)是一個(gè)國家與其他民族國家區(qū)別開來的最基本特征。不同國家具有不同的文化，不同文明在文化上的相互借鑒是歷史發(fā)展的重要推動力之一。隨著人類社會的不斷發(fā)展，世界文化多樣性也在不斷地發(fā)展變化，并在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同景象，不同文化之間的互動與雜交成為當(dāng)今世界文化的基本內(nèi)容。世界文化的多樣性盡管在歷史發(fā)展進(jìn)程中受到過“強(qiáng)勢”文化試圖以自己為標(biāo)準(zhǔn)改造“弱勢”文化的挑戰(zhàn)，但任何將自己的文化定于一尊的做法都與世界文化發(fā)展的大勢相悖，必將受到抵制。此外，在全球化大背景下人類社會具有更多的共同價(jià)值觀，但這絲毫不意味著民族文化特性的消失。世界文化多樣性對人類社會發(fā)展有極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也面臨一些困境與挑戰(zhàn)。
--摘編自王曉德《試論世界文化多樣性的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢》、周文華《世界文化多樣性的形成、意義及困境》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，就材料整體或部分?jǐn)M定一個(gè)論題并予以闡述。（要求：論題明確，闡述須史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，言之成理。）組卷：4引用：2難度：0.5 -
27．一些國家的國歌產(chǎn)生于特殊時(shí)期，承載著特別的歷史使命，傳遞著特定的價(jià)值觀念。如表是四個(gè)國家的國歌歌詞，請按要求回答問題。
（1）比較法國國歌和德國國歌的異同。德國國歌《德意志之歌》（部分歌詞）
德意志，德意志，您高于一切，高于世間所有萬物！……統(tǒng)一、權(quán)力、自由，為德意志祖國，讓我們用心靈與雙手，兄弟般地奮發(fā)努力！——形成于1841年法國國歌《馬賽曲》（部分歌詞）
前進(jìn)、前進(jìn)，祖國的兒郎，那光榮的時(shí)刻已來臨，專制暴政在壓迫著我們，我們祖國鮮血遍地，你可知道那兇猛的敵兵，到處在殘殺人民！——形成于1792年中國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》
起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城！中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。起來！起來！起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！冒著敵人的炮火，前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！——形成于1934-1935年美國國歌《星條旗永不落》（部分歌詞）
啊！在晨曦初現(xiàn)時(shí)，你可看見，是什么讓我們?nèi)绱蓑湴?？在黎明的最后一道曙光中歡呼，是誰的旗幟在激戰(zhàn)中始終高揚(yáng)！烈火熊熊，炮聲隆隆，我們看到要塞上那面英勇的旗幟，在黑暗過后依然聳立！——形成于第二次英美戰(zhàn)爭時(shí)期1814年
（2）中國國歌與美國國歌分別傳遞了怎樣的價(jià)值觀？分析其形成的歷史背景。組卷：3引用：2難度：0.6