27．民族國家的構(gòu)建
民族國家是近代新出現(xiàn)的國家形式，較早建立民族國家的英法美等國，也由此成為那個時代脫穎而出的強者。
材料一
在中世紀的西歐，假如你問一個人的身份，他會首先告訴你，他是基督徒，其次是某個地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人。
——余建華《民族主義歷史遺產(chǎn)與時代風云的交匯》 |
古代中國從來不曾出現(xiàn)過民族主義的觀念，僅有的是對一家一姓王朝或華夏文化的認同?！爸袊藗鹘y(tǒng)觀念中極度缺乏國家觀念，而總愛說‘天下’，……見（現(xiàn)）出其完全不像國家?！?br />——樂山主編《潛流——對狹隘民族主義的批判與反思》 |
材料二 路易十四（1643-1715）宣稱“朕即國家”，一人獨攬全部國家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽王”的稱號。
——齊世榮《世界史》近代卷人們在一位有道明君治理下才有一個祖國，在一個昏君統(tǒng)治下就根本談不上什么祖國了。
——伏爾泰在法國大革命中，人們認為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語言，而且相互之間是平等的，全體法國人組成了法蘭西民族。
——李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》
材料三 辛亥革命在形式上將我們從封建王朝中解放出來，代之以嶄新的共和國形式。……國家第一次與領土、民族、主權(quán)等現(xiàn)代的概念牢牢地結(jié)合在一起。辛亥革命以后的五四運動、抗日戰(zhàn)爭……都是通過對民族國家特有的主權(quán)意識的爭取來喚醒整個國家和民族，爭取的是在民族國家之林的生存權(quán)利。……這就是作為一個民族國家的力量。
——摘編自朱月白《從朝代之國走向民族之國》問題：
（1）材料一反映了當時人們怎樣的“國家觀”？
（2）結(jié)合材料二及所學知識，近代以來法國人的“國家”發(fā)生了哪些變化？
（3）有學者認為辛亥革命是“西方國家理論在近代中國的實踐”，結(jié)合材料三談談你對這句話的理解。
（4）結(jié)合材料和所學，你如何看待近代民族國家的構(gòu)建？
