2022-2023學(xué)年江西省吉安市井岡山大學(xué)附中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
        從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
        美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。
        這三種態(tài)度有什么分別呢？
        先說實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺，實(shí)用的知覺起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認(rèn)識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義。
        科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對的。理論本來可以見諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。
        實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。
        人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實(shí)用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價值的一面。
  （摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：
        其實(shí)，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙。
        這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨(dú)特的生命境界。這個世界，中國美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。
        王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”如果我們把它當(dāng)作“山水詩”，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。
  “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風(fēng)景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認(rèn)識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
  （摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
  B．實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。
  C．科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它完全排斥個人情感，只具有理論性，與實(shí)用的態(tài)度是截然相反且矛盾的。
  D．與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊械男牧?xí)只能暫時脫離而永遠(yuǎn)無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。
  B．在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。
  C．謝靈運(yùn)的山水詩更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明詩歌創(chuàng)作應(yīng)更看重生命的態(tài)度，詩歌的內(nèi)容沒有那么重要。
  D．寫景時只有排除人的心境、感受的影響，才能傳達(dá)自我生命的感受，寫出對生命的認(rèn)識、理解和慰藉。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是

   

  
  A．歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！?br />B．姜夔《揚(yáng)州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰生?！?br />C．盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?br />D．吳歷《題畫》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無人?！?br />（4）材料一的論證深入淺出，請簡要分析。
  （5）《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料中的“實(shí)用的態(tài)度”和“美感的態(tài)度”，簡要分析這首詩。
  杏簾在望
  林黛玉
  杏簾招客飲，在望有山莊。
  菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
  一畦春韭綠，十里稻花香。
  盛世無饑餒，何須耕織忙。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  丈夫
  孫犁      今天是中秋節(jié)日，可是還有一場黑豆沒打。上午，公公叫兒媳婦把場攤上，①豆葉上滿帶著污泥，發(fā)著臭氣。日本黑心鬼，偷偷放了堤，淹了老百姓，黑豆沒長好，豆子是秕秕的。草不好，黃牛也瘦了。兒媳婦站在場里沒精打采的。年景沒有了，日子不好過，丈夫又沒消息。去年，他還在近處，八月十三那天還抽空回家來看了看，她給他做了一件新棉襖，兩個人歡天喜地。八月節(jié)，應(yīng)該團(tuán)圓團(tuán)圓；她給他做了豬肉菜，很豐富。今年，鬼子從四月里翻天攪地，丈夫不知道到哪里去了。
        吃過中午飯，她帶著老二孩子，要去娘家看看，解解悶。孩子才七歲，在炮火里跟著跑了四五年了。
  “還記得爹嗎？”
  “記得呀！”
  “爹在哪里呢？”
  “在鐵道西?。　?br />“在那里干什么？”
  “打日本??！”
        娘笑了。丈夫在家就喜歡這個孩子，臨走總囑咐她好好教養(yǎng)著。娘兒倆說著，就到了娘家村里，本來只離著三四里地。
        到家里，姥姥正坐在炕上。
  “你看人家多么熱鬧，人家也都是養(yǎng)兒養(yǎng)女的。”姥姥說，嘴角卻有些譏笑。
  “誰家？”女兒問。
  “你嬸子家?！?br />“熱鬧什么？”
  “你大姐來了，他女婿也來了?！?br />“她女婿不是在這里當(dāng)偽軍？”
  “現(xiàn)在人家敢出來了，三天一來，兩天一來，來了就嘻嘻哈哈。”
        姑娘想起她是和這個大姐一年出嫁的。她兩個同歲，她大姐嫁了一個獨(dú)生子，她也嫁了一個獨(dú)生子。她大姐的女婿在綢緞店里當(dāng)學(xué)徒，她的女婿在保府上學(xué)。那年正月里，兩個女婿來住丈人家，大姐的女婿好賭錢，整天在家里成局；自己的女婿好念書，整天在家里翻書本。她那時候還不高興自己的女婿這么呆氣，人家那么好玩，好說笑，街上的青年子弟都找人家去熱鬧，自己的女婿這么孤僻，整天沒個人來，只有幾個老頭子稱贊。
        后來丈夫走了，很少回家來，不在北平，就在上海。大姐的女婿卻常來，穿得好，一來就住下，嘻嘻哈哈。她埋怨丈夫不回家，忘了她?？墒钦煞虿]有忘了她，有時回家來，也很愛她，她生了一個小孩，丈夫也很喜歡，只是怨她不識字，知道的事少?？箲?zhàn)了，丈夫立時參加了軍隊(duì)。把洋布衣服脫下來，換上粗布軍裝。兩條褲腿，每天跑百八十里山路，也有了勁了。
  “為什么你出去受罪？”
  “抗日是受罪？你真糊涂透了?！?br />“可是為什么人家不出去？”
  “誰？”
  “大姐的女婿?！?br />“呸，呸，你怎么叫我和他比?！?br />      漸漸，她也覺得丈夫不能和那個人比。村里人說自己的丈夫好，許多人找到家里，問東問西。許多同志、朋友來說說笑笑，她覺得很榮耀。日本鬼子燒殺，她覺得不打出去也沒法子過。她大姐的丈夫的店鋪叫日本鬼子搶了，他回到家來，后來跑到城里當(dāng)了偽軍。
        自己的丈夫越來越忙，臉孔雖然黑了，看來，倒壯實(shí)了些。仗打得越緊，她越恨日本鬼子了，他也輕易不回家了。她守著孩子過日子，侍候著公公。上冬學(xué)，知道了一些事，其中就有她以前不知道的丈夫心里的事，現(xiàn)在才知道了些。她瞧不起她的大姐夫，這是個什么人呀！
        今天，娘卻提到了他。正提到了他，大姐就來了。大姐聽說妹子來了，姐妹好幾年不見面，來看望她。手里托著一包點(diǎn)心，身上穿著花絲葛，臉孔白又胖，挺著大肚子，乍一見面很親熱，大姐說：
  “你家他爹可有信？”
  “沒有啊！”
  “說起來，人家他有志氣，抗日光榮，可是留下了這些孩子們?！贝蠼阏f著就拉過孩子，教孩子吃點(diǎn)心，問孩子：
  “你想爹嗎？”
  “想??！”
  “快叫娘把他叫回來?！?br />“叫回來，打日本吧！”孩子興奮地說。
        大姐立時沒話說，臉也紅紅的，像塊生豬肝。姥姥也笑了。
  “聽說你女婿又來了?！?br />“早走了。”
  “怎么這么快就走了？”
  “有事?！贝蠼阕蛔?，告辭了出去。走到屋門口又回來，小聲說：“大妹子，你家他爹回來，你順便和他說說，就說俺家他爹是不得已，還想出來的。”說過就慌慌地走了。
        姥姥說：
  “看起這個來就不光榮，準(zhǔn)是又有什么風(fēng)聲嚇走了。”
        天已經(jīng)晚了，姑娘帶著孩子回來，在路上，她看見一小隊(duì)人背著槍走過去。后來回頭一看，那一小隊(duì)人進(jìn)了她娘家的村了。
  “大隊(duì)長到咱家來了！”
  “哪個大隊(duì)長？”
  “縣游擊大隊(duì)長，黑臉大個子老李呀，娘忘了，去年和爹一塊去拿過書，吃過羊肉餃子的?！?br />“說什么來？”
  “有爹的信，爺正看哩?！?br />      母子兩個人趕緊到了家里，公公正坐在場里碌碡上，帶著花鏡念信，見兒媳婦回來，就說：
  “信來得巧，今年的節(jié)我又過痛快了！”
        媳婦當(dāng)然更快活，快活了一晚上，②竟連那圓圓的月亮也忘了看。
         一九四二年中秋節(jié)記于阜平（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說題目雖為“丈夫”，但也寫了女性的覺醒，小說中“姑娘”具有“理解”“反思”能力，有“光榮”感，并積極投身到了抗日斗爭中。
  B．小說既從正面描寫戰(zhàn)爭的血腥、慘烈，又寫了戰(zhàn)爭后方普通人家的生活，表現(xiàn)了孫犁抗日作品中蘊(yùn)含的家園意識和情感態(tài)度。
  C．小說中“鬼子從四月里翻天攪地”“一小隊(duì)人背著槍走過去”，寫出了當(dāng)時社會環(huán)境的特點(diǎn)，從字里行間可見抗日戰(zhàn)爭在緊張進(jìn)行。
  D．老二孩子在小說中著墨不多，但形象十分鮮明突出，他聰明可愛，思念著抗戰(zhàn)的爸爸，他說“叫回來，打日本吧”，刺激了大姨和姥姥。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大姐夫是沒有人緣、偷生求榮的偽軍，雖是次要人物，但也體現(xiàn)了作者的精心安排，他和女主人公的“丈夫”對比鮮明，凸顯出“丈夫”抗日軍人的光輝形象。
  B．小說通過對比、烘托、語言描寫、動作描寫、心理描寫等手法塑造了“二姐丈夫”這個抗日英雄的形象。
  C．文中寫吃過午飯后二姐帶著孩子去娘家的一番對話“你還記得爹嗎……打日本?。　边\(yùn)用對話體，從小孩子的口中交代了“丈夫?yàn)槭裁床辉诩摇保岛仙衔摹?br />D．孫犁的小說被稱為“詩體小說”，語言清新自然、簡潔凝練，比如“黑臉大個子老李”，寥寥數(shù)字，就把縣游擊大隊(duì)長的外形特征和姓氏都交代出來了。
  （3）小說中開頭和結(jié)尾劃線的兩處環(huán)境描寫，于文中有什么作用？請簡要分析。
  （4）孫犁曾說，從抗日戰(zhàn)爭開始，他創(chuàng)作的作品是他個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實(shí)記錄。請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析文章的真實(shí)性體現(xiàn)在何處？
  組卷：7引用：8難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國動畫不僅內(nèi)容取材和思想內(nèi)核始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，①         。早在1936年，萬氏兄弟之一、《鐵扇公主》創(chuàng)作者萬古蟾便斷言：“要使中國動畫事業(yè)具有無限的生命力，必須在自己民族傳統(tǒng)土壤里生根?！?961年上映的我國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》，借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，讓齊白石的“畫”動了起來。這一時期，中國動畫以水墨意境、華麗高雅等為美學(xué)旨?xì)w，在世界上樹立起“中國動畫學(xué)派”的聲譽(yù)。
        ②         ，一直延續(xù)到今天，也幫助中國動畫贏得當(dāng)代受眾青睞。近年來，《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等一批優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫作品，都從這一風(fēng)格中汲取了豐富的養(yǎng)料。《西游記之大圣歸來》的寫意山水風(fēng)格?！短~海裳》的福建土樓原型建筑?！栋咨撸壕壠稹返臒熡杲巷L(fēng)景等，這些獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化元素為影片增色不少。中國動畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛，除了秉承中國民族風(fēng)格，③         ，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場需求的時代化表達(dá)。事實(shí)上，這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國產(chǎn)動畫片，都在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時，打開了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象。《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了一個“我命由我不由天”的哪吒形象，賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴，最終取得超過50億元的高票房。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18字。
  （2）請從修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，按要求寫作。
        有人說：“生活不需要死板的計(jì)劃，因?yàn)檫@樣就缺少無法估計(jì)的刺激與意外之喜。”《禮記?中庸》說：“凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲^①，事前定則不固，行前定則不疚，道前定則不窮。”
  【注】①跲：jié，絆倒，此處指說話不順暢。
        對以上材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考，請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲，套作。
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析