2016-2017學(xué)年湖南省長沙市瀏陽一中高二（上）入學(xué)歷史試卷

一、選擇題（每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．請(qǐng)將答案字母代號(hào)填涂在答題卡選擇題答題欄內(nèi)．每小題2分，共50分）

• 1．“人主之患在于信人。信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也，縛于勢而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也，無須臾之休?！表n非子在此強(qiáng)調(diào)的是（　?。?/h2>

  A．人性惡前提下的君臣之道

  B．推行改革變法的重重阻礙

  C．加強(qiáng)中央集權(quán)的艱難過程

  D．貴族政治體制的多種弊端
  組卷：5引用：4難度：0.5

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• 2．漢代儒學(xué)家認(rèn)為“天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊民者，天奪之”。這一觀點(diǎn)（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了君主專制源于原始宗教權(quán)威

  B．繼承了漢以前傳統(tǒng)文化的精髓

  C．說明了儒家以探討天人關(guān)系為目的

  D．迎合了漢武帝強(qiáng)化君權(quán)的需要
  組卷：12引用：11難度：0.9

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• 3．蒙古統(tǒng)治者于 1233 年在燕京設(shè)國子學(xué)，讓蒙古子弟學(xué)習(xí)漢語、漢文。忽必烈下令諸王子及近臣子弟從漢儒學(xué)習(xí)經(jīng)典。元朝廷加封孔子為大成至圣文宣王，加封屈原為忠節(jié)清烈公，改封柳宗元為文惠昭靈公，謚杜甫為文貞。此事實(shí)反映了（　?。?/h2>

  A．蒙元統(tǒng)治者對(duì)儒家文化的推崇

  B．蒙元時(shí)期儒學(xué)居于獨(dú)尊地位

  C．朱子學(xué)說被元朝政府奉為正統(tǒng)

  D．周邊少數(shù)民族融入中原文化
  組卷：4引用：7難度：0.9

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• 4．王陽明提出“致良知”，認(rèn)為良知人人具有，是人心固有的善性。以下關(guān)于“致良知”的評(píng)述準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>

  A．實(shí)現(xiàn)途徑是格物致知

  B．有利于培養(yǎng)人的道德情操

  C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  D．是對(duì)二程理學(xué)的完全否定
  組卷：14引用：8難度：0.5

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• 5．清初有人指出：夏商周以后，逐漸形成了一個(gè)功利世界，所有的禮樂刑政、制度、理財(cái)用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出責(zé)難，要他們首先正心誠意，并不是不切合實(shí)際。在此人看來，朱熹提出“存天理，滅人欲”（　?。?/h2>

  A．有利于約束統(tǒng)治者的行為

  B．壓制了人正常的物質(zhì)需求

  C．否定了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步

  D．強(qiáng)調(diào)了君主專制的合理性
  組卷：8引用：18難度：0.7

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• 6．黑格爾評(píng)論某一思想：“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制訂的時(shí)代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制訂出來的，作為和他們分不開的個(gè)人工作完成的?！睋?jù)此判斷，黑格爾評(píng)論的是（　?。?/h2>

  A．智者學(xué)派

  B．蘇格拉底

  C．柏拉圖

  D．亞里士多德
  組卷：4引用：5難度：0.7

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• 7．從1527年起，英王亨利八世以《圣經(jīng)》中的弟娶兄嫂無后的故事為由，要求與王后離婚，結(jié)果遭到教皇拒絕批準(zhǔn)。憤怒的英王便開始對(duì)抗教廷，秘密與安妮?博林結(jié)婚，國會(huì)立法脫離羅馬教廷，進(jìn)行宗教改革，建立國王為最高統(tǒng)治者的英國國教會(huì)。教皇不懂愛，由一場離婚案引發(fā)宗教改革從本質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．人文主義思想進(jìn)一步的傳播

  B．資本主義的發(fā)展與羅馬教會(huì)的矛盾

  C．世俗王權(quán)與神權(quán)的尖銳對(duì)立

  D．路德教派提倡因信稱義影響巨大
  組卷：23引用：22難度：0.5

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• 8．孟德斯鳩曾指出，英國革命把封建貴族打垮以后處于最危險(xiǎn)的狀態(tài)，很有可能會(huì)蛻變成最可怕的一種專制，個(gè)人最自由的情況實(shí)際上是專制產(chǎn)生最可怕的一個(gè)契機(jī)。材料反映出孟德斯鳩（　?。?/h2>

  A．反對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命	B．贊成英國的立憲政體
  C．違背了三權(quán)分立精神	D．同情英國的封建貴族
  組卷：15引用：15難度：0.7

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• 9．排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲，1580至1660年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。 其間，許多人被迫害致死，其中95%是女性，多為衰老貧困的單身女性?！芭盼走\(yùn)動(dòng)”的發(fā)生，表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲（　　）

  A．仍然缺乏理性精神

  B．科學(xué)精神高漲

  C．需要繼續(xù)進(jìn)行反教會(huì)斗爭

  D．人文精神增強(qiáng)
  組卷：7引用：23難度：0.7

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二、非選擇題（答案均須填寫在答題卡上相對(duì)應(yīng)的題號(hào)位置上．共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  火藥的發(fā)明要追溯到中古術(shù)士的煉丹實(shí)踐。一般認(rèn)為，術(shù)士在煉丹過程中發(fā)現(xiàn)了含有硝石、硫磺和木炭成分的混合物會(huì)發(fā)生燃燒、爆炸的現(xiàn)象，時(shí)間不遲于唐代?！?2世紀(jì)至13世紀(jì)，在宋金元三朝的長期戰(zhàn)爭中，出現(xiàn)了利用高硝火藥沖擊波的硬殼爆炸彈以及原始的管形火器。最遲13世紀(jì)末，元朝軍隊(duì)已開始裝備管形金屬火器，此后火藥主要用作發(fā)射藥?！?3世紀(jì)前后，中國火器技術(shù)向周邊擴(kuò)散，間接催生了歐洲的火藥武器。16世紀(jì)前葉，歐洲火器又經(jīng)海路傳入東亞。17世紀(jì)末，清廷掌握的火炮技術(shù)接近歐洲水平，但此后便長期停滯。
  --摘編自張文靜《追尋古代火藥發(fā)展的足跡》材料二  有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過近代以前中國科技成就與世界其他地區(qū)的成就，并將二者進(jìn)行對(duì)比，在公元1世紀(jì)至16世紀(jì)這漫長的時(shí)間里，中國的科技發(fā)明都占據(jù)全世界的半數(shù)以上，而在16世紀(jì)以后，這個(gè)比例驟然下降，在科技發(fā)展上乏善可陳。
  --摘編自林晨音《成就燦若繁星16世紀(jì)前中國科技一直是“領(lǐng)頭羊”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國古代火藥發(fā)展的特點(diǎn)，并分析其影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出16世紀(jì)至19世紀(jì)40年代西方科技異軍突起的表現(xiàn)，并分析其原因。
  組卷：0引用：1難度：0.4

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• 28．材料 戶籍制度萌芽于商朝，據(jù)殷商墟卜辭中記載商朝已經(jīng)有了征派民力共耕公田的籍田之制。戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅將戶籍制度發(fā)展為“什伍連坐”法。兩漢時(shí)期，口賦和算賦（人頭稅）是國家財(cái)政收入的一項(xiàng)主要來源，兵役與徭役則是國家要求每個(gè)丁男承擔(dān)的重負(fù)，為此，兩漢政權(quán)一直實(shí)行編戶齊民制度。編戶齊民制度的形成與完善，使大量的人丁民戶時(shí)時(shí)處在封建國家政權(quán)的直接控制之下。唐安史之亂后，土地兼并風(fēng)行，政府的財(cái)政收入與徭役來源日枯竭，為了解決危機(jī)，唐政府改革征稅制度，不以戶籍及其登記內(nèi)容而以土地和財(cái)產(chǎn)的多寡為征稅依據(jù)。明洪武年間，政府進(jìn)行了全國范圍的土地清丈和地籍整理運(yùn)動(dòng)，編制魚鱗圖冊，地籍與戶籍彼此獨(dú)立。萬歷年間，張居正推行一條鞭法，使身丁稅與戶籍相分離。從此，地籍便成為統(tǒng)治者征收賦稅的主要依據(jù)，而戶籍的作用則退居其次了。清政府下令徹底廢除人丁編審，戶籍管理制度正式退出歷史舞臺(tái)。
  --《中國戶籍制度的歷史考》
  （1）據(jù)材料，概括中國古代戶籍制度的主要功能及其演變特點(diǎn)。
  （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國古代戶籍制度演變的原因。
  組卷：49引用：32難度：0.3

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