2021-2022學(xué)年重慶市部分區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        今年端午期間，河南衛(wèi)視晚會《端午奇妙游》收獲了如潮好評。不少觀眾在被圈粉的同時，還喊話本省衛(wèi)視“抄作業(yè)”。如果說河南衛(wèi)視春節(jié)晚會上的《唐宮夜宴》使河南衛(wèi)視成功“出圈”，此次的《端午奇妙游》更是引燃了觀眾的極大熱情。
        沒有當紅的流量明星站臺，沒有燒錢的豪華制作加持，沒有鋪天蓋地的宣傳造勢，從“出圈”到“炸圈”，河南衛(wèi)視憑的是什么？
        國畫大師吳昌碩說：“化我者生，破我者進，似我者死。”《端午奇妙游》的創(chuàng)作團隊首創(chuàng)了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的節(jié)目樣態(tài)，整臺節(jié)目以網(wǎng)劇的形式呈現(xiàn)，由4個唐小妹在端午節(jié)這天的行蹤，拉出4條平行中有交錯的故事線，引出7個綜藝節(jié)目，以網(wǎng)綜、漫畫、追劇、水下舞等多種形式，共同講述《唐宮夜宴》的前傳故事。各節(jié)目既有關(guān)聯(lián)，又相互獨立，故事性強，趣味盎然。各個節(jié)目內(nèi)部，令人耳目一新的創(chuàng)意也層出不窮。開場的水下舞蹈《洛神水賦》驚艷觀眾，吸粉無數(shù)。傳統(tǒng)與時尚的完美融合，適應(yīng)了當代年輕人跳躍性強的思維特點和追求新奇的審美口味，受到追捧也在情理之中。
        藝術(shù)直接作用于觀眾的，是其外在形式。唯有美的形式才能征服觀眾的感官，進而打動其內(nèi)心。舞蹈《洛神水賦》中，衣決翩飛的洛神翩然起舞，或沉潛或飛升，或柔婉或剛勁，碧波蕩漾之中，曾植筆下“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”的神女究若重生，以至于網(wǎng)友驚呼：“看到神仙了！”然而，一段水下舞蹈從創(chuàng)意、構(gòu)想、拍攝到后期制作，團隊背后付出的努力，外人卻很難看到。民樂演奏《蘭陵王入陣曲》以粗獷雄渾的鼓聲與慷慨悲涼的琵琶聲相互和鳴，抒發(fā)馳騁沙場的英雄豪情與思親念遠的人倫親情，剛?cè)岵鸷持^眾的耳膜，也觸動了觀眾的情腸。舞蹈《麗人行》從屏風上的一幅幅仕女圖中，幻化出一群盛裝的唐朝女子，她們奇麗的妝容、曼妙的舞姿，配上由虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬的富麗宮室，重現(xiàn)了來自大唐的“中國式性感”和盛世風華。
        中國傳統(tǒng)節(jié)日承載著深厚的文化內(nèi)涵，過節(jié)不僅意味著團聚、旅游、休整，也意味著重溫久遠的傳統(tǒng)，追尋文化的根脈?！抖宋缙婷钣巍肪透灿趥鹘y(tǒng)文化之中。首先，這個“網(wǎng)劇”的故事時間被設(shè)定為端午節(jié)，觀眾跟隨唐小妹的腳步，領(lǐng)略了綿延千年的端午習(xí)俗和風情?！洱堉奂馈分袣鈩莅蹴绲哪行匀何?，融合雜技、武術(shù)和擊鼓，描繪了龍舟祭祀的肅穆和龍舟競渡的熱烈，表達對屈原的追思和傳承華夏文明的期望。掛艾葉、佩香意、吃粽子等習(xí)俗，裝點著唐小妹游覽街市的畫面。其次，借助4位店小妹不同的身份設(shè)定和游歷行程，多種傳統(tǒng)文化在歷史長廊中一一呈現(xiàn)?！夺t(yī)圣傳人》傳播中醫(yī)文化；《而人行》是對李白《清平調(diào)》的視覺再現(xiàn)；《唐印》中的舞者化身木偶，惟妙惟肖地演繹了傀儡戲的機巧與精妙：《蘭陵王入陣曲》以琵琶與大鼓奏出了唐代歌舞戲的遺響，追溯中日文化交流的歷史，又以白居易的詩“我有所念人，隔在遠遠鄉(xiāng)”來烘托主人公的恩念與憂傷。如此等等，不一而足。
        總而言之，中國風節(jié)目“出圈”的背后，是創(chuàng)作者滿足當代觀眾審美需求的誠意和繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的敬意。中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的審美。立足本土，緊跟時代，善待傳統(tǒng)，保存中華民族的文化記憶和情感記憶，應(yīng)當成為綜藝節(jié)目創(chuàng)作的一種風向。
  （摘編自呂珍珍《從＜唐宮夜宴＞到＜端午奇妙游＞“出圈”的是中國風》）
  材料二：
        國潮風起，文化大美。漫長的中華文明歷程留下了燦若繁星的歷史文化遺產(chǎn)。新華社記者采訪發(fā)現(xiàn)，越來越多的文藝項目、產(chǎn)品，根植于傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)，用創(chuàng)新的形式和匠心為傳統(tǒng)文化默能，不斷釋放傳統(tǒng)文化中的活力、魅力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入當代人們的生活。
  《洛神水賦》播出后，中國外交部發(fā)言人華春瑩在海外社交媒體上發(fā)文推介，稱是“難以置信的美”。聯(lián)合國教科文組織官方微博也轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)舞蹈視頻，并引用《各神應(yīng)》中的名句“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”來點評。
  《端午奇妙游》執(zhí)行策劃徐壞說，創(chuàng)作團隊扎根于河南深厚的歷史文化，結(jié)合端午的傳統(tǒng)習(xí)俗和當代人的需求、期待進行了再創(chuàng)作?！拔幕且粋€生命體，我們正與時保途地嫁接優(yōu)秀文化，激發(fā)文化自信的深沉力量，努力創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品”。
        河南作為中華民族和華夏文明的發(fā)祥地，從夏至宋占據(jù)國家政治經(jīng)濟中心三千年，繪就了光輝燦爛的文明畫卷?！笆奈濉遍_局之年，為加快構(gòu)建全國重要文化高地，河南規(guī)劃了清晰的“藍圖”：到2025年，把河南打造成為全球探尋體驗華夏文明的重要窗口、全球華人尋根拜祖圣地、國家文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)。
  （摘編自王丁等人《傳統(tǒng)文化“破圈”創(chuàng)新探索觀察》）
  （1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《洛神水賦》中的洛神，“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”，該節(jié)目不僅征服了國人，還被推介到了海外。
  B.《端午奇妙游》采取了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的節(jié)目樣態(tài)，7個節(jié)目既有關(guān)聯(lián)，又相互獨立，且各節(jié)目內(nèi)部的創(chuàng)意層出不窮。
  C《龍舟祭》描繪了肅穆的龍舟祭祀和熱烈的龍舟競渡等場景，它主要使用了氣勢磅礴的雜技、武術(shù)、擊鼓與男性群舞等形式來展現(xiàn)。
  D.《蘭陵王入陣曲》以粗獷雄渾的鼓聲和慷慨悲涼的琵琶聲互鳴配合而增設(shè)了剛?cè)岵奶攸c，白居易的詩則為其增添了文化內(nèi)涵。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.河南衛(wèi)視晚會《端午奇妙游》成功“出圈”，充分說明引燃觀眾的辦法不止一種：可以創(chuàng)新節(jié)目樣態(tài)，可以依靠當紅的流量明星站臺等。
  B.文化類節(jié)目想要引發(fā)時代的共鳴，獲得觀眾的共情，就需要充分考慮當代人的思維針點和審美趣味。
  C.從《唐宮夜宴》到《端午奇妙游》，創(chuàng)作團隊沒有一味地追求場面宏大，而是從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點進行深度挖掘。
  D.河南衛(wèi)視圈粉無數(shù)，主要原因是河南省在“十四五”開局之年為加快構(gòu)建全國重要文化高地特別規(guī)劃了清晰的“藍圖”。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的說法最能證明材料一觀點的一項是

   

  
  A.熱播劇《突圍》反映了中原軍區(qū)皮定均將軍所部，突破蔣軍重圍，歷盡千辛萬苦，取得最后的勝利?！锻粐纷C明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民的軍隊是不可戰(zhàn)勝的。
  B.王羲之的名篇《蘭亭集序》詞采華美，描寫細膩，為后世的書法、繪畫乃至戲劇提供了經(jīng)久不衰的創(chuàng)作題材。
  C.復(fù)興大道100號VR電子體驗館采用景深漫游技術(shù)，利用通用素材的混合編輯能力，帶領(lǐng)體驗者穿越時光，領(lǐng)略百年征途。
  D.真人版《帝后禮佛圖》取材龍門石窟，通過裝束復(fù)原和情景演繹的方式將千年前的浮雕作品真實地呈現(xiàn)在世人眼前。
  （4）請結(jié)合材料，概括中國風節(jié)目“出圈”的主要原因。
  （5）根據(jù)你對材料的理解，請為家鄉(xiāng)電視臺創(chuàng)作優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品提幾條建設(shè)性意見。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  雞  毛
  汪曾祺
        西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。
        昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。
        宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。
        她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬∫路?！”李先生，取被窩！”
        文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。
        文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機。她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來越窮。
        有個先生叫金昌煥，經(jīng)濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當當東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩倒墻上貼了許多壁報、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當當?shù)氖参镏?，酣然睡去?br />      到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當上了會計，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。
        這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”
        文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。
        女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。
        金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
        文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”
  “我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”
  “我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”
  “你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”
  “我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”
        她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無告全都哭了出來。
  一九八一年六月六日
  （選自《汪曾祺經(jīng)典小說》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是

   

  
  A.“西南聯(lián)大有一個文嫂”九個字干凈地把故事發(fā)生的地點、時間交待清楚，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后高校內(nèi)遷設(shè)于昆明。
  B.文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進尺，要求學(xué)校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。
  C.文嫂為金先生服務(wù)，雖然是為了討生活，但也因其對知識分子的敬意而盡心盡力，而金先生卻偷吃了文嫂賴以生存的雞。
  D.文章結(jié)尾文嫂大哭一場，這哭聲是對自己不幸命運的悲嘆，也是對自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對偷了雞的金先生的控訴。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作家于平淡中開掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對五四運動以來被神化的學(xué)生形象進行了質(zhì)疑與反思，具有現(xiàn)實意義。
  B.《雞毛》為筆記體小說，其文字敘事簡要，樸素干凈，點到即止。華麗浮躁之詞極少，多為平實之語，遵循了汪曾祺一向的語言風格。
  C.本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。
  D.在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營的隨便”，小說全文，全無拘束，如行云流水，信手拈來，不淡不烈。
  （3）汪曾祺的《雞毛》和契訶夫的《裝在套子里的人》均運用了諷刺手法塑造人物形象，請分析兩篇文章在塑造人物方面都運用了哪些諷刺手法。
  （4）汪曾祺說“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請結(jié)合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：11引用：11難度：0.7

  解析

四、名著閱讀（本題共1小題，9分）

• 7．（　?。?。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。
  （1）根據(jù)前后文關(guān)系，在括號處填寫一句合適的話。不超過10個字。
  （2）中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有一種伸縮能力，請以《紅樓夢》或家鄉(xiāng)文化中的某個典型場景為例進行闡述。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：李慶恒，申通快遞浙江公司轉(zhuǎn)運中心組長。從2015年入職開始，他就拜師學(xué)藝，鉆研業(yè)務(wù)，毫不懈怠。短短幾年，無論快件上標的是城市、區(qū)號、郵編還是航空代碼，他都能準確無誤地分揀；他能從數(shù)百件物品里一眼挑出航空禁寄物品。他2019年在浙江省第三屆快遞職業(yè)技能競賽中獲得第一名，2020年被評為“浙江省技術(shù)能手”“杭州市高層次人才”。
        材料二：2021年6月17日，北京大學(xué)教授、翻譯家許淵沖先生逝世，享年100歲。他從事文學(xué)翻譯長達六十余年，最喜歡把中國古典詩詞譯成英語法語，被譽為“詩譯英法唯一人”。盡管如此，他依然會為一詞一句而絞盡腦汁，幾近苛刻。他2010年獲得“中國翻譯文化終身成就獎”，2014年榮獲國際翻譯界最高獎項“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎。
        讀了上述材料，你有怎樣的感受？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：2難度：0.6

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