2022-2023學(xué)年湖北省部分省級示范高中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  ??材料一：
  ??司馬遷在致任安的信中自敘撰寫《史記》的心志：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！彼抉R遷在他的史學(xué)實(shí)踐中，切實(shí)堅(jiān)持了這一學(xué)術(shù)理念。
  ??所謂“通古今之變”，指出了歷史學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任，即考察古今歷史演變的進(jìn)程，進(jìn)而認(rèn)識歷史，理解歷史，總結(jié)歷史規(guī)律。司馬遷的研究方法是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”?？疾臁⒄J(rèn)識中國的歷史文化，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行這樣的努力。在學(xué)術(shù)實(shí)踐的過程中，司馬遷“雖萬被戮，豈有悔哉”，如此堅(jiān)定的學(xué)術(shù)信念，今之學(xué)者依然可借以自勉。
  ??理解“究天人之際”的文意，當(dāng)然不能脫離當(dāng)時(shí)的文化背景，關(guān)注人們對于“天”有著濃厚神秘色彩的崇敬。曾授司馬遷公羊之學(xué)的董仲舒，對“天人感應(yīng)”有諸多討論，他的思想可能對司馬遷有一定的影響，《史記?五帝本紀(jì)》說堯“敬順昊天”，張守節(jié)《正義》解釋為“敬天”。后世注家對《史記》文字的解說，也可見“敬天常”“嚴(yán)敬天威”等說法。如果認(rèn)識到秦漢社會的“敬天”理念，包含對自然的尊重、對生態(tài)的愛護(hù)，就應(yīng)當(dāng)珍視其中值得繼承的文化因素。此外，司馬遷“究天人之際”的“究”，強(qiáng)調(diào)對未知規(guī)律的探索追求，與董仲舒“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的僵化偏執(zhí)傾向有所不同。
  ??司馬遷生活的時(shí)代，是英雄主義、進(jìn)取精神和開放風(fēng)格凸顯，文明大幅度進(jìn)步的歷史階段。當(dāng)時(shí)的思想者有比較寬廣的視野和比較高遠(yuǎn)的追求，“天人”和“古今”的關(guān)系，似乎是許多人共同關(guān)心的文化命題。漢武帝說：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今。”董仲舒說：“天人之征，古今之道也?！薄痘茨献印芬灿小懊饔谔烊酥郑ㄓ谥蝸y之本”之說。由此看來，司馬遷所謂“究天人之際，通古今之變”，的確代表了一種具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的歷史文化意識，體現(xiàn)出這位偉大學(xué)者閎卓的史學(xué)理念。
  ——（摘編自王子今《究天人之際，通古今之變》）??材料二：
  ??“天人關(guān)系”是中國古人在思想領(lǐng)域進(jìn)行探索的一個(gè)母題。這里的“天”并非大自然的意思，因此這里的天人關(guān)系也并非指人與自然的關(guān)系。夏商周三代以來，中國人認(rèn)為“天”就是“帝”，“天帝”主宰世間萬物。天的意志被稱為“天命”“天意”，天的行為法則被稱為“天道”“天理”。漢武帝時(shí)期，罷黜百家，尊崇儒術(shù)，董仲舒著《春秋繁露》宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”等哲學(xué)思想，讓天命為君權(quán)服務(wù)。司馬遷作為董仲舒的門生，也許會受到這種思想的影響。另外，司馬遷還未能擺脫占星術(shù)的影響，他認(rèn)為上天和人間的確有對應(yīng)的關(guān)系，并且認(rèn)為天有法則，也就是“天命”?！妒酚?天官書》：“夫天運(yùn)，三十歲一小變，百年中變，五百載大變……為國者必貴三五。上下各千歲，然后天人之際續(xù)備?！边@無疑是繼承孟子“五百年必有王者興”的天命觀。但是，作為一個(gè)史學(xué)家，司馬遷的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度又使得他不能完全相信所謂的天命。他諷刺秦皇漢武求仙問藥、封禪祭祀，反對將人間的興亡都?xì)w因于天。他雖承認(rèn)天命，認(rèn)為天人之間有聯(lián)系，但是也反對過分強(qiáng)調(diào)天命。
  ??此外，司馬遷之所以要寫通史，就是為了探究人類歷史的發(fā)展規(guī)律，以及人在歷史發(fā)展面前應(yīng)該如何應(yīng)對。他提出“承敝通變”的命題，認(rèn)為社會出現(xiàn)了弊病才會引起變化，主動(dòng)的變革就是試圖除去過去的弊政。他還總結(jié)出“見盛觀衰”的法則，認(rèn)為事物發(fā)展到頂峰的時(shí)候，其弊端也就開始顯現(xiàn)，從而逐漸走向衰落。所謂“物盛而衰，天地之常也”。他還試圖從經(jīng)濟(jì)條件來說明人們的社會地位、思想意識由經(jīng)濟(jì)制度決定的?！妒酚洝芬浴敦浿沉袀鳌返詈笫怯猩钜獾模接懞突卮鹆巳祟惿畹幕A(chǔ)，人們的社會地位和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，人們的思想、行動(dòng)和物質(zhì)利益的關(guān)系等一系列重大問題。它是作者“究天人之際，通古今之變”原則性的概括。
  ??當(dāng)然，司馬遷處于西漢時(shí)代，也不可避免地陷入“一治一亂”的歷史循環(huán)觀之中。他說“三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始”“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，始終之變也”。
  ——（摘編自宋偉《如何理解司馬遷的“究天人之際，通古今之變”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為學(xué)者，既要有“通古今之變”的責(zé)任意識，又要有“究天人之際”的探求精神。
  B．司馬遷之所以要“究天人之際”，一是受董仲舒的影響；二是他生活在一個(gè)進(jìn)取的時(shí)代。
  C．《史記?五帝本紀(jì)》說堯“敬順昊天”，可見司馬遷完全贊同“天帝”是主宰世間萬物的。
  D．《貨殖列傳》觀點(diǎn)與馬克思的“物質(zhì)是基礎(chǔ)”一致，是《史記》殿后的文章，可見其重要性。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．司馬遷之所以能寫出鴻篇巨著《史記》，這與他具備堅(jiān)定的學(xué)術(shù)信念、閎卓的史學(xué)觀念緊密相關(guān)。
  B．司馬遷研究歷史的方法是“網(wǎng)羅”“略考”“綜”“稽”，這研究方法依然值得今之學(xué)者學(xué)習(xí)和借鑒。
  C．“天人之際”的“天”，材料一認(rèn)為“天”即“自然”“生態(tài)”；材料二認(rèn)為“天”是“天命”“天道”。
  D．兩則材料都圍繞司馬遷“究天人之際，通古今之變”的學(xué)術(shù)理念展開，但兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有所不同。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，他對項(xiàng)羽死前所言“天亡我，非用兵之罪也”，以“豈不謬哉”來評價(jià)。
  B．司馬遷大力肯定法家的變法圖強(qiáng)行為，對商鞅和吳起的變法都作出了較為積極的評價(jià)。
  C．司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！边@種對物質(zhì)基礎(chǔ)的探究有其進(jìn)步意義。
  D．“王侯將相寧有種乎？”司馬遷敢于為農(nóng)民首義的陳勝立傳，表明他相信命運(yùn)只掌握在自己手中。
  （4）請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）司馬遷在治學(xué)上有可取之處，也有不可取之處，今之學(xué)者可獲得怎樣的啟示？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕捏w會。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說，完成下面小題。
  懷石投江[注]
  曹堯德      這一夜，對屈原來說是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。
        白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的腦袋說：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……
        回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動(dòng)將小媭從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”
        屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！?br />      小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會兒吧?！?br />“這就睡，這就睡。”屈原這樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。
        此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！?br />      小媭聞聽爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。
        屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。
        屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。
        一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。
        正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃??！……”
        屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……
        屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。
        屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……
        屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。
        拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了！
  （有刪改）【注】節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫滿了詩文的簡牘，表明他對楚國當(dāng)權(quán)者的失望以及對以往生活的感傷。
  B．面對熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠(yuǎn)方主祭的謊言，這些細(xì)節(jié)都生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的不舍與不忍。
  C．文中用“接”“抖”“戴”等一系列動(dòng)詞描繪了屈原的裝扮過程，他有尊嚴(yán)地赴死，意在表明對現(xiàn)實(shí)的束手無策。
  D．在屈原投江的剎那，“一道耀眼的閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．江堤上百姓們對屈原的憐惜、問候，無不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛戴。
  B．老漁父的話表明當(dāng)時(shí)楚國面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。
  C．屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。
  D．屈原最后的一跳，既是對當(dāng)權(quán)者的警示，也是對其生命價(jià)值的完美詮釋。
  （3）請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡析屈原第二次面向西北的心理，并闡釋作者在文章最后以一顆明星“流向西北”收束全文的寓意。
  （4）在課文《史記?屈原列傳》（節(jié)選）中，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，與漁夫展開了一段對話。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，課文和此文哪一種處理效果更好？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：22引用：9難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
        露并不是從天空中降下來的，它的形成原因和過程與霜一樣，但它①            。在0℃以上，空氣因冷卻而達(dá)到水汽飽和時(shí)的溫度叫作“露點(diǎn)溫度”。在溫暖季節(jié)里，夜間地面物體在強(qiáng)烈輻射冷卻的時(shí)候，與物體表面相接觸的空氣溫度下降，在它降到“露點(diǎn)”以后就有多余的水汽析出。因?yàn)檫@時(shí)溫度在0℃以上，這些多余的水汽就凝結(jié)成水滴并附著在地面物體上，這就是露。
        露和霜一樣，大都出現(xiàn)于天氣晴朗、無風(fēng)或微風(fēng)的夜晚。同時(shí)，容易有露形成的物體，也往往是表面積相對大的、表面粗糙的、導(dǎo)熱性不良的物體。有時(shí)，在上半夜形成了露，下半夜溫度繼續(xù)降低，②            ，這叫作凍露。有人把它歸入霜的一類，但是它的形成過程是與霜不同的。露一般在夜間形成，日出以后，溫度升高，露就蒸發(fā)消失了。在農(nóng)作物生長的季節(jié)里，常有露出現(xiàn)，③            。在我國北方的夏季，蒸發(fā)很快，遇到缺雨干旱時(shí)，農(nóng)作物的葉子有時(shí)白天被曬得卷縮發(fā)干，但是夜間有露，葉子就又恢復(fù)了原狀。微風(fēng)吹拂下，那些葉子重現(xiàn)生機(jī)，手舞足蹈，感恩露水的滋潤。人們常把“雨露”并稱，就是這個(gè)道理。
  （1）下列句子中的“雨露”與文中加點(diǎn)處“雨露”的含義不相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．老師，您用甘甜的雨露滋潤了我們的心靈。
  B．大雁的鳴叫是召喚同伴協(xié)力向前，云朵的重疊是為降落更大的雨露。
  C．嫩葉上殘留著一兩滴雨露，淚珠一樣晶瑩。
  D．種子感謝大地給他們動(dòng)力，幼苗感謝雨露給他們鼓勵(lì)。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《資治通鑒?漢紀(jì)》中記載了劉邦與群臣的對話，劉邦說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?br />《老子》第三十三章有言：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！?br />      結(jié)合材料，寫一篇議論文，給學(xué)校文學(xué)刊物的“經(jīng)典與成長”欄目投稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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