2023年四川省綿陽市江油市太白中學(xué)高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        作為“想象力消費(fèi)”的重要類型之一，科幻電影發(fā)揮基于科學(xué)的超時(shí)空想?yún)⒘?，透過把宏大的假定性科幻世界觀劇情化，科幻形象與奇觀場(chǎng)景的技術(shù)化呈現(xiàn)，讓觀眾想象性地解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，破解未來可能的災(zāi)難和危機(jī)。
  《流浪地球2》講的是《流浪地球1》中宇航員劉培強(qiáng)，在2075年的地球危機(jī)中為拯救地球而駕駛宇航機(jī)撞向木星之前的故事。貫穿這兩部科幻作品的是一個(gè)人類面對(duì)未來災(zāi)難自我拯救的超級(jí)敘事，一個(gè)可以用“人類帶著地球流浪”來概括的“高概念”敘述，也是一種全宇宙跨時(shí)空視野下的“事件型”敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類或小人物。
        然而，《流浪地球2》雖以宏大超凡的想象力為動(dòng)力源，在未來時(shí)背景下飛越數(shù)代人乃至幾千上億年時(shí)光，但卻依然頗具現(xiàn)實(shí)情懷，頗接人間“地氣”，落腳于對(duì)人類面臨的現(xiàn)實(shí)困境和終極問題的關(guān)切與思考。加拿大科幻文藝研究專家達(dá)科?蘇恩文在描述科幻小說與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系時(shí)曾指出：“科幻小說是一種現(xiàn)實(shí)性的非現(xiàn)實(shí)性，要表現(xiàn)人性化的非人類之異類，是根植于這個(gè)世界的‘另外的世界’”。
        也就是說，科幻世界與現(xiàn)實(shí)世界有一種互文性關(guān)系，這是科幻電影文化想象的重要特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷是科幻想象力的重要內(nèi)容和立足點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)制約著想象的邊界，科學(xué)的邏輯制約著想象的方式。人類文化的原型和現(xiàn)實(shí)政治的意識(shí)形態(tài)性會(huì)折射在對(duì)未知世界的想象中。
  《流浪地球2》“中景想象”世界觀下“近未來”的人類，依然充滿人間情懷。電影中的宇航員只是一種職業(yè)，他們都依然是生活中的凡夫俗子，對(duì)現(xiàn)實(shí)的插科打諢，加之混亂不堪的地球現(xiàn)實(shí)，底層反對(duì)派的叛亂——都使我們始終意識(shí)到當(dāng)下的生存現(xiàn)實(shí)。
        影片在視聽奇觀之外，計(jì)劃實(shí)施后社會(huì)意識(shí)的改變，人類的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭(zhēng)，折射了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和倫理危機(jī)。如果說腦洞大開的太陽氦閃、地球危機(jī)，2500年的流浪計(jì)劃給我們以震撼與驚愕，地球的亂象，人性的考驗(yàn)、倫理的難題等，帶給我們的卻是沉重的，幾乎透不過氣來的思考。
        而正是在這些嚴(yán)峻的問題中，在中國科幻電影鮮見的視覺奇觀外，《流浪地球2》所表達(dá)的“中國想象”，“中國思維”，“中國方案”就尤其顯得重要。
  《流浪地球》系列的“故事核”或“高概念”，一言以蔽之就是——“帶著地球去流浪”。這種對(duì)家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險(xiǎn)精神，其隱含在圣經(jīng)文化中的文化原型就是“造一艘諾亞方舟去流浪”，這就是小說中就有的“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)。
        顯然，作為一種現(xiàn)代神話的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思維模式與西方是不一樣的。就此而言，《流浪地球》體現(xiàn)了中華民族集體想象、民族意識(shí)，傳承了中國文化精神的“現(xiàn)代神話”模式——一種“愚公移山”式的，對(duì)家園不離不棄，最大程度尊重生命的拯救模式，而非“諾亞方舟”式的。這種“方舟模式”需要抓鬮選擇生命，這在《2012》《雪國列車》等影片中均有表現(xiàn)，是一種極少數(shù)人“精英化”的生存模式，對(duì)于普通大眾是不公正不道德的。
  節(jié)選自《＜流浪地球2＞中國式地球危機(jī)想象與解決方案》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科幻電影屬于“想象力消費(fèi)”，其目的是讓觀眾“想象性”地解決各種問題。
  B.科幻電影會(huì)不可避免地表現(xiàn)出人類文化的原型和現(xiàn)實(shí)政治的意識(shí)形態(tài)。
  C.《流浪地球2》中各種人物與情節(jié)的設(shè)計(jì)是為了帶給我們沉重嚴(yán)肅的思考。
  D.電影中“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出中西文化、思維上的差異。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.全宇宙跨時(shí)空視野下的“事件型”敘事就是以敘述渺小人類或小人物來表現(xiàn)宏大的宇宙大事件。
  B.《流浪地球2》中的人物充滿了人間情懷，因而它所表現(xiàn)的“另外一個(gè)世界”依然根植于“這個(gè)世界”。
  C.“中國想象”“思維”“方案”尤其重要，因?yàn)槿魏我环N單一思維并不足以解決深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和倫理問題。
  D.這篇文章運(yùn)用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方式，闡述了中西方科幻的特點(diǎn)及差異。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“宏大的假最定性科幻世界觀劇情化，科幻形象與奇觀場(chǎng)景的技術(shù)化呈現(xiàn)”是科幻電影的一大特色。
  B.《流浪地球2》的成功除了“接地氣”的人物情節(jié)設(shè)計(jì)以外，獨(dú)具中國特色的解決方案也是其亮點(diǎn)之一。
  C.《流浪地球2》中人類的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭(zhēng)其實(shí)都是今天世界所面臨的現(xiàn)實(shí)問題的反映。
  D.“帶著地球去流浪”更適合中國人對(duì)家園不離不棄的情懷，對(duì)于西方的“精英化”生存模式我們難以接受。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，回答各題。
  材料一：
        研實(shí)踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面有明顯價(jià)值。隨著國家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺(tái)，中小學(xué)積極開展研學(xué)旅行，研學(xué)旅行也成為研究熱點(diǎn)。筆者對(duì)某省某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的調(diào)查結(jié)果如圖所示。
  
        研學(xué)旅行有著獨(dú)特的價(jià)值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感。但由于認(rèn)識(shí)不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過程中只游不學(xué)，未達(dá)到教育目的。部分領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為研學(xué)旅行花費(fèi)時(shí)間，打亂了正常的教學(xué)計(jì)劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認(rèn)為開展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門的檢查。另有教師認(rèn)為研學(xué)旅行類似于以往學(xué)校開展的春游、秋游活動(dòng)，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對(duì)研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實(shí)施。研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，但目前尚無教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，研學(xué)旅行有一定隨意性。調(diào)查得知，學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行存在如表所示問題。
  研學(xué)旅行存在問題調(diào)查

  存在問題	人數(shù)	百分比
  研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富	193	63.90%
  游與學(xué)時(shí)間分配不合理	125	41.40%
  研學(xué)課程實(shí)施方式單一	55	18.20%
  研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力	42	13.90%

  從目前來看，研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒有充分發(fā)揮出來。研學(xué)旅行課程缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿足開展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游為主，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，相對(duì)來說，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高。由于研學(xué)旅行主題較多，評(píng)價(jià)內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進(jìn)行建構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性。對(duì)學(xué)生的能力鍛煉、知識(shí)學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。
        研學(xué)旅行應(yīng)把教育性原則放在首位，要根據(jù)各學(xué)段研學(xué)旅行課程目標(biāo)，精心選擇研學(xué)地點(diǎn)，開發(fā)特色課程，形成學(xué)段銜接緊密、主題鮮明的系列研學(xué)旅行課程。以主題活動(dòng)方式開展研學(xué)旅行，讓學(xué)生圍繞主題進(jìn)行深層次的研究，提高自主、合作與探究學(xué)習(xí)的能力。
  （摘編自郝琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀與對(duì)策研究》）材料二：
        研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的前提。研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計(jì)要素、過程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個(gè)要素，不同的要素對(duì)應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評(píng)估點(diǎn)，在評(píng)價(jià)研學(xué)旅行課程實(shí)施時(shí)，5個(gè)要素缺一不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。
        其中，課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)，包括“對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)”“對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)”；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)，“形成性評(píng)價(jià)”和“終結(jié)性評(píng)價(jià)”是課程評(píng)價(jià)的兩大類，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適、有益和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案。
  （摘編自郭璇瑄、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)研究》）材料三：
        在“研學(xué)旅行在中國”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問題”進(jìn)行了發(fā)言。
        甲（某研究中心首席專家）：青少年長大的過程是由自然人變成社會(huì)人的過程，是一個(gè)社會(huì)化的過程。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一是實(shí)踐性、體驗(yàn)性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯著的特點(diǎn)是一個(gè)群體的外出的實(shí)踐、體驗(yàn)，這是青少年健康成長不可缺少的一個(gè)方式，一種途徑。
        乙（某文物部門負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對(duì)學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘幕鼓等以儒家文化體驗(yàn)及國學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。
        丙（某校校長）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來開發(fā)，把它當(dāng)作一種沒有校門、沒有圍墻、沒有教室的更廣闊的課堂來開發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來運(yùn)用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、去體驗(yàn)、去總結(jié)、去反思。從實(shí)際的操作層面上來講，主要是：（1）根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。（2）合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。（3）強(qiáng)化管理，確保它的安全性。比如活動(dòng)的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險(xiǎn)、研學(xué)旅行各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細(xì)，確保安全。（4）自愿選擇，保證它的多樣性。
  （摘編自《研學(xué)旅行在中國構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國教育報(bào)》2016年11月16日）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是

   

  
  
  

  A.課程評(píng)價(jià)	形成性評(píng)價(jià)	終結(jié)性評(píng)價(jià)
  B.課程實(shí)施評(píng)價(jià)	形成性評(píng)價(jià)	終結(jié)性評(píng)價(jià)
  C.課程實(shí)施評(píng)價(jià)	終結(jié)性評(píng)價(jià)	形成性評(píng)價(jià)
  D.課程評(píng)價(jià)	終結(jié)性評(píng)價(jià)	形成性評(píng)價(jià)

  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的問題上持積極正面的看法，這有助于研學(xué)旅行的有效實(shí)施。
  B.學(xué)生在問卷調(diào)查中認(rèn)為研學(xué)旅行存在問題，問題產(chǎn)生的原因與在研學(xué)旅行評(píng)價(jià)上教師較多用質(zhì)性評(píng)價(jià)方法密切相關(guān)。
  C.要滿足當(dāng)前開展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保證，在專業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。
  D.如果研學(xué)旅行的主題沒有明確，學(xué)生就不能圍繞主題進(jìn)行深層次研究，還會(huì)影響教育性，也會(huì)影響評(píng)價(jià)內(nèi)容的建構(gòu)。
  （3）某校團(tuán)委準(zhǔn)備組織高一學(xué)生到王右木紀(jì)念館研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一所列的“研學(xué)旅行存在問題”，請(qǐng)結(jié)合材料就研學(xué)課程內(nèi)容及教學(xué)方式提出你的具體建議。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
  端喜
  寧春強(qiáng)      那時(shí)，在我的老家石門，無論誰家操辦紅白喜事，酒席上都是八道菜，故稱“吃八碗”。石門的酒席，四人一桌。女人趕席，只跟女人坐一起，不喝酒，飯吃得也快。往往菜一上齊，就立馬走人。走時(shí)，手中都端著滿滿的一盆菜。八道菜并沒吃幾口，全折進(jìn)自備的盆里往回帶，這叫“端喜”。女人吃八碗，其實(shí)是端回家吃的。能吃好幾頓呢。若是哪位女人趕席而不端喜，反倒讓人奇怪了，不僅主人家沒面子，連廚師也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，還是瞧不起廚師呀？于是，女人端喜，便成了石門獨(dú)有的一道風(fēng)景。
        在石門，能掌大勺做八碗、手藝又出眾的，當(dāng)屬春海。春海是我家的鄰居，寡言，人長得黑而瘦，細(xì)高的個(gè)子，一年四季都好戴著上頂藍(lán)帽子。
        春海當(dāng)廚，總要支上兩口大鍋。用磚頭在事主家院子里壘起兩個(gè)爐灶，也只需一袋煙的工夫。起爐灶學(xué)問大著呢，弄不好，火不旺，可是要誤大事的。所以，無論到誰家掌勺。春海都要親自起爐灶。
        兩口大鍋同時(shí)生火，同時(shí)做菜，春海卻并不顯得忙亂，倒常悠閑地坐在凳子上抽煙。滿院子都是誘人的香。香氣竄了出來，在村中四處飄蕩，逗引著每個(gè)人的胃口。我們這些討狗嫌的孩子們，早已按捺不住，風(fēng)一樣在村街上刮來刮去。
        人坐著，卻并沒真正得閑。什么時(shí)候該用鏟子翻動(dòng)鍋里的菜，什么時(shí)候該添加什么料，什么時(shí)候該起鍋了，全憑多年來練就的機(jī)靈的嗅覺。春海做菜，從不用口嘗，只用鼻子嗅一嗅，就知道菜是咸還是淡了；一嗅，就知道菜炒得到?jīng)]到火候。
        起鍋更顯功夫，須快。慢了，菜會(huì)糊在鍋底。春海手持一把碩大的鐵舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼間，一大鍋菜就被舀進(jìn)缸里了。八口大缸就放在爐灶邊，再冷的天，菜也不會(huì)涼。
        更讓人稱奇的是，春海對(duì)菜量的準(zhǔn)確把握。幾十個(gè)碗排放在案子上，春海手中的勺子如韓信點(diǎn)兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，這叫“留喜”。
        奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說做八碗席了！
        奶奶卻催得急。奶奶說，七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去。我沒幾天活頭了，你們就成心不想讓我吃大孫子的喜酒？
        父親便去找春海商量。老屋里，倆人各自卷起一支煙喇叭，啞啞地抽。半天，春海清清嗓子，說：也該熱鬧熱鬧了，這都一年多沒吃八碗席了，哪個(gè)肚子不空落落的？再不好好吃一頓，人連精神頭都沒了。父親望著春海，一臉的沮喪：眼下拿什么做八碗席啊？春海說：我來想辦法吧。
        之后，春海天天晚上都要走家串戶，跟村里人商量著為大哥做八碗席的事。春海還說通了自己的老婆，同意屆時(shí)把家中的母雞殺掉兩只，疼得老婆一看見雞就抹眼淚。春海問，舍不得？老婆說，沙子瞇眼了。
        喜日那天，村里的婦女們?cè)缭缇蛠砹恕Ｋ齻兪种杏脕矶讼驳呐瓒疾豢罩?，全裝著可以食用的稀罕物。實(shí)在拿不出什么的，就端著從山上新采來的野菜。男人們的手也不空著，多是拎著裝有老白干的酒瓶子。
        春海有條不紊地忙活著。傍晌，八道菜相繼上桌，全是叫不出名的混搭菜?；檠玳_始了。女人孩子們，只顧竊竊地吃，誰也不說什么。男人們也忙著填肚子，酒杯暫時(shí)被冷落在一旁。整個(gè)院子里，充盈著咀嚼聲。這聲音美妙無比，也暢快無比，它是石門人等待許久的食欲大聯(lián)歡。春海銜著煙喇叭，啞啞地看。風(fēng)輕輕拂過，許是瞇了眼，有喜淚款款溢出他的眼眶。
        散席時(shí)，女人們喜笑顏開，端著滿滿的一盆“喜”，從奶奶身邊走過。只是奶奶不知道，她們用來端喜的盆里，個(gè)個(gè)都倒扣著一個(gè)小盆。不然，哪有那么多的菜用來端喜呀！
        人都散去了，春海才跟父親一起吃飯。父親端著一碗酒，站起身，朝春海深深彎下腰去。長輩給晚輩鞠躬，這是石門最高的禮節(jié)了。
  材料二
        穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)……親密感覺和激動(dòng)性的情感是不相同的。它是契合，發(fā)生持續(xù)作用；它是無言的，不像感情奔放時(shí)鏗然有聲……鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長成的，是熟悉的，到某種程度使人感覺到是自動(dòng)的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解。
  費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》（1）下列對(duì)材料一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文具有濃郁的“鄉(xiāng)土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美展現(xiàn)了在困境中的堅(jiān)守與希望。
  B.在塑造春海這一人物形象的時(shí)候，作者運(yùn)用了肖像、語言、動(dòng)作、神態(tài)以及側(cè)面描寫，表現(xiàn)了一位善良能干的廚師形象。
  C.作者兩次寫到“淚”，一次是春海老婆，一次是春海，兩處形成對(duì)比，在對(duì)比中突出了春海善良與熱心的形象。
  D.結(jié)尾處“長輩給晚輩鞠躬”，表現(xiàn)了父親對(duì)春海的深深的感激，也深化了文章的主旨，表達(dá)了對(duì)于“善”的最高的尊敬。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章是如何圍繞“端喜”謀篇布局的。
  （3）材料一中的人物群像是如何體現(xiàn)出材料二中的“親密”關(guān)系的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：6難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        繼“社交恐懼癥”“熱度排斥癥”之后，一種新型“病癥”——“文字討好癥”沖上了熱搜，①_____：有人認(rèn)為“這是剛需”，有人認(rèn)為“被戳中了”，還有人感覺“被冒犯到了”。
        所謂“文字討好癥”，指的是人們?cè)诰€上用文字聊天時(shí)，會(huì)習(xí)慣性地添加一些語氣詞或者特定符號(hào)對(duì)語言進(jìn)行“軟萌化”，以達(dá)到討好的目的。比如“好的”會(huì)說成“好嘞”“好噠”“好滴”等；“收到”說成“收到啦”“收到哈”“收到了喲”等。某網(wǎng)站曾以“語言通貨膨脹”來形容這一現(xiàn)象，但該詞并沒有流行起來。
        文字討好，“癥”從何來？在疫情的大背景之下，網(wǎng)絡(luò)成為了人們社交的主要陣地之一。網(wǎng)絡(luò)雖然便利了人們的交往，卻阻隔了情緒的傳達(dá)。因此，為了彌補(bǔ)這一缺失，可愛的語氣詞和表情包成為了傳達(dá)我們情感的工具。從中我們可以看出，②_____，而是為了避免歧義和誤會(huì)。與其因詞不達(dá)意引發(fā)矛盾，花更多時(shí)間解釋，不如多打幾個(gè)字或加上各種輔助修飾，好讓對(duì)方明白自己的真實(shí)意思——這是許多“文字討好癥患者”的心理。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）“語言通貨膨脹”和“文字討好癥”是針對(duì)同一現(xiàn)象的兩種不同的命名，為什么后者成為了信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)“熱詞”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年11月發(fā)布的ChatGPT，是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具，能生成任何主題的原始文本，能像人類一樣交流。美國89%的大學(xué)生用ChatGPT做作業(yè)，效率大大提高；巴黎政治大學(xué)禁止所有師生使用ChatGPT，防止學(xué)術(shù)欺詐。這類人工智能技術(shù)，可能給人類帶來巨大的機(jī)遇，但同時(shí)也伴隨著很大的風(fēng)險(xiǎn)。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)。人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：9難度：0.5

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