2022-2023學(xué)年新疆烏魯木齊六十一中高一（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（共19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，“文化全球化”的論調(diào)甚囂塵上。事實(shí)上，文化既有時(shí)代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開自身所處的時(shí)代和固有的文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個(gè)具有欺騙性的偽命題。
        文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂，民族文化是長(zhǎng)期發(fā)展和積累起來的，是一個(gè)民族的根脈。由于人口種族、地理環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)方式等存在差異，不同民族和國(guó)家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有不可替代性和不可復(fù)制性。承認(rèn)文化差異、實(shí)現(xiàn)文化共存，是各個(gè)民族和國(guó)家實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展、開展國(guó)際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異，盲目推動(dòng)趨同，不但會(huì)導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國(guó)家衰亡。
        西方一些人鼓吹“文化全球化”，其實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國(guó)為代表的西方文化。消費(fèi)主義是西方文化的核心內(nèi)容之一。一個(gè)人如果認(rèn)同西方文化，就會(huì)更加樂于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國(guó)家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家才不遺余力地向發(fā)展中國(guó)家推廣自己的文化，企圖讓所謂落后民族和國(guó)家的文化消融在單一西方文化中，實(shí)現(xiàn)西方文化全球化。
        所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動(dòng)，西方國(guó)家不僅向發(fā)展中國(guó)家傾銷物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報(bào)道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品。發(fā)展中國(guó)家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級(jí)的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，一些西方國(guó)家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價(jià)值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。
        進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，積極同世界不同民族和國(guó)家開展文化交流對(duì)話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。
  （摘編自劉煥明《“文化全球化”是一個(gè)偽命題》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：
        經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化使地域文化不再相互隔離，促進(jìn)了文化領(lǐng)域的交流互動(dòng)。不同文化間的交流和互動(dòng)促使人們開始尋找某些共同的文化價(jià)值和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，文化全球化已成為一種趨勢(shì)。
        經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化可以相互交織，但并非完全重合。經(jīng)濟(jì)全球化是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，而文化的交融也將成為一種趨勢(shì)。但是，并不能因此而否定文化的多元性現(xiàn)實(shí)。
        文化全球化過程中充滿著矛盾和沖突，但更多地包含著跨文化的對(duì)話和交流。它不可能是文化的徹底“西方化”，而是多種文化通過沖突和對(duì)話形成新的文化格局。文化交流的過程，有人稱之為文化的“濡化”，即任何兩個(gè)不同文化的群體甲、乙發(fā)生接觸時(shí)，甲可能從乙那里擷取文化要件，乙也可能從甲那里擷取文化要件，當(dāng)這兩個(gè)文化不斷發(fā)生接觸而擴(kuò)散時(shí)，便是“濡化”。
        由于不同國(guó)家、民族和地域文化的差異性，文化全球化遇到不少問題。一些人認(rèn)為，文化的全球化意味著文化的殖民化，部分發(fā)達(dá)的西方國(guó)家強(qiáng)行推銷自己的文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念，以便在文化和思想上影響甚至同化相對(duì)落后的國(guó)家。但在具有強(qiáng)大內(nèi)聚力的地域文化那里，西方文化并不容易占主導(dǎo)地位，地域文化所具有的民族性特質(zhì)，決定了地域文化的非屈服性。文化全球化不可能、也無(wú)法淹沒地域文化，反而更加有利于地域文化的創(chuàng)新和發(fā)展，而且對(duì)地域文化提出了更高的目標(biāo)和要求。
        中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家張岱年曾指出：新型世界文明的主要潮流，是東西方文明的交流對(duì)話、綜合創(chuàng)新，從而創(chuàng)造多元文化并存的世界文明。
        在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，不同的文化開始趨向全球化，但全球化并不代表著地域文化的消融，文化多元成為一種必然。當(dāng)然，地域文化要想健康發(fā)展，不僅要堅(jiān)守自我，也要積極吸收全球文化先進(jìn)、科學(xué)的內(nèi)容。
  （摘編自方浩范《對(duì)文化全球化與邊緣文化的思考》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“文化全球化”成為具有欺騙性的偽命題，是因該論調(diào)脫離了文化的民族性、地域性和固有的文化傳統(tǒng)。
  B.否認(rèn)文化差異，推動(dòng)文化趨同，不僅會(huì)泯滅人們對(duì)自我身份的認(rèn)同，還會(huì)導(dǎo)致民族文化衰落和國(guó)家衰亡。
  C.文化全球化是世界發(fā)展的一種趨勢(shì)，文明間的矛盾沖突與對(duì)話交流都是形成新文化格局必不可少的途徑。
  D.全球化的時(shí)代中，人們開始尋找跨文化的共同價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這不可遏制地造成地域文化特質(zhì)的喪失。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為，“文化全球化”只是一個(gè)具有欺騙性的偽命題，它并沒有成為生活中的真實(shí)現(xiàn)象。
  B.一個(gè)人如果認(rèn)同西方文化，就會(huì)更加樂于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則，成為消費(fèi)主義的擁躉。
  C.材料二認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)下，文化間的交融和文化的多元化現(xiàn)實(shí)都是真實(shí)存在的。
  D.跨文化的交流與互動(dòng)難以避免，地域文化想要健康發(fā)展既不能拋棄文化傳統(tǒng)，也不能固步自封。
  （3）下列不屬于文化“濡化”現(xiàn)象的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐時(shí)長(zhǎng)安成為國(guó)內(nèi)外的政治文化中心，域外音樂傳入中原，唐《十部樂》中八部來自國(guó)外，并為唐代社會(huì)各階層接受。
  B.日本以《德國(guó)民法典》和法國(guó)《拿破侖法典》為主要法律淵源，編制本國(guó)《民法典》，結(jié)合日本社會(huì)實(shí)際進(jìn)行多次修改。
  C.二十世紀(jì)的三四十年代，九葉派的詩(shī)人嘗試以古典詩(shī)詞傳統(tǒng)去消化融匯西方現(xiàn)代詩(shī)藝，孕育了他們別具一格的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。
  D.2012年春節(jié)，時(shí)任英國(guó)首相的大衛(wèi)?卡梅倫用漢語(yǔ)說“恭喜發(fā)財(cái)”，向在英國(guó)、中國(guó)以及全球的華人發(fā)出新春的祝福。
  （4）材料一的論證思路是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）兩則材料對(duì)“文化全球化”論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么？
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類閱讀-單文本（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  到橘子林去
  李廣田
        小孩子的記憶力真是特別好，尤其是關(guān)于她特別有興趣的事情，她總會(huì)牢牢地記著，到了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)她就會(huì)把過去的事來問你，提醒你。
  “爸爸，你領(lǐng)我去看橘子林吧，橘子熟了，滿樹上是金黃的橘子?！?br />      今天，小岫忽然向我這樣說，我稍稍遲疑了一會(huì)，還不等回她，她就又搶著說了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸說過領(lǐng)我去看的?！?br />      我這才想起來了，那是很多天以前的事情，我曾領(lǐng)她到西郊去。那里滿坑滿谷都是橘子，但那時(shí)橘子還是綠的，她并不覺得好玩，只是說：“這些橘子幾時(shí)才能熟呢？”
  “等著吧，等橘子熟了，等一個(gè)晴天的日子，我就領(lǐng)你來看看了。”這地方陰雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人覺得非常稀罕，簡(jiǎn)直覺得這一日不能隨便放過。小孩子對(duì)于這一點(diǎn)也該是敏感的，于是她就這樣問我了。去嗎，那當(dāng)然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致。
        我們走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起來，活躍了起來。石頭道上的水洼子被陽(yáng)光照著，像一面面的鏡子；女人頭上的金屬飾物隨著她們的腳步一明一滅；挑煤炭的出了滿頭大汗，脫了帽子，就冒出一大片蒸氣，而汗水被陽(yáng)光照得一閃一閃的。天空自然是藍(lán)的了，一個(gè)小孩子仰臉看天，也許是看一只鴿子，兩行小牙齒放著白光，真是好看。小岫自然是更高興的，別人的高興就會(huì)使她高興，別人的笑聲就會(huì)引起她的笑聲。可是她可并沒有像我一樣關(guān)心到這些街頭的景象。她毫沒有駐足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉著我向前走，她心里一定是只想著到橘子林去。
        走出城，人家稀少了，景象也就更寬闊了，也聽到好多地方的流水聲了，看不到洗衣人，卻聽到洗衣人的杵擊聲，而那一片山，那紅崖，那巖石的紋理，層層疊疊，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所壘成，沒有云，也沒有霧，崖面上為太陽(yáng)照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風(fēng)，還有瀑布，看起來像一絲絲銀線一樣在半山里飛濺。我看著眼前這些景物，雖然手里還握著一只溫嫩的小胖手，我卻幾乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不擾亂我，我想，她不會(huì)關(guān)心到眼前這些景物的，她心里大概只想著到橘子林去。
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一大片濃綠，我知道橘子林已經(jīng)在望了，然而我們卻忽然停了下來，不是我要停下來，而是她要停下來，眼前的一個(gè)故事把她吸引住了。
        是在一堆破爛茅屋的前面，兩個(gè)趕大車的人在給一匹馬修理蹄子。
        我認(rèn)識(shí)他們，我只是認(rèn)識(shí)他們是屬于這一種職業(yè)的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親。他們時(shí)常叫我感到那樣子的可親近，可信任。他們把內(nèi)地的貨物運(yùn)到邊疆上出口，又把外邊的貨物運(yùn)到內(nèi)地，他們給抗戰(zhàn)盡了不少的力量……他們兩個(gè)正在忙著，他們一心一意地“對(duì)付”那匹馬。你看，那匹馬老老實(shí)實(shí)地站著，不必拴，也不必籠，它的一對(duì)富有感情的眼睛幾乎閉起來了。不但如此，我想這個(gè)好牲口，它一定心里在想：我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。慢慢地修，不錯(cuò)，他正在給你慢慢地修哩。他搬起一個(gè)蹄子來，先上下四周撫弄一下，再前后左右仔細(xì)端詳一番，然后就用了一把銳利的刀子在蹄子的周圍修理著。我為那一匹牲口預(yù)感到一種飛揚(yáng)的快樂……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開了，我低頭一看，卻正看見她把她的小手掌偷偷地抬起來注視了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看見，她的小指甲是相當(dāng)長(zhǎng)的，也頗污穢了，每一個(gè)小指甲里都藏著一點(diǎn)黑色的東西。
        我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫對(duì)眼前這件事看得入神了，我不愿用任何言語(yǔ)擾亂她，我看她將要看到什么時(shí)候?yàn)橹埂?br />      趕馬車的人把那一只馬蹄子修好了，然后又丁丁地釘著鐵掌。釘完了鐵掌，便把馬蹄子放下了。那匹馬把整個(gè)的身子抖擻了一下，我說那簡(jiǎn)直就是說一聲謝謝，或者是故意調(diào)皮一下。然后，人和馬，不，是人跟著馬，可不是馬跟著人，更不是人牽著馬，都悠悠然地走了，走到那破爛的茅屋里去了。那茅屋門口掛一個(gè)大木牌，上邊寫著拙劣的大字：“敘永騾車店”。有店就好了，我想，你們也可以少受一些風(fēng)塵。
  “回家?！毙♂逗軋?jiān)決地說，而且已經(jīng)在向后轉(zhuǎn)了。
  “回家告訴媽媽：馬剪指甲，馬不哭，馬乖。”她拉著我向回路走。
        我心里笑了，我還是沒有說什么，我只是跟著她向回路走。
  “我的手指甲也長(zhǎng)了，回家叫媽媽剪指甲，我不哭，我也乖?！彼@么說著，又自己看一看自己的小手。
  “對(duì)，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖。”這次我是不能不說話了，我被她拉著，用相當(dāng)急促的腳步走著。
        這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)向西天降落了，紅崖的顏色更濃重了些，地上的影子也都擴(kuò)大了。我們向城里走著，我們都沉默著，小岫不說話，我也不說話?！拔也辉偃タ撮僮恿??！彼睦镆苍S有這么一句話，也許并沒有。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路?！边@一句將馬人格化，寫出了馬對(duì)車夫的感情，生動(dòng)而饒有趣味。
  B.“我”在判斷小岫對(duì)去橘子林的態(tài)度時(shí)，用語(yǔ)從“一定”變?yōu)楹髞淼摹耙苍S”，暗示小岫的心理變得難以琢磨了。
  C.小岫讓“我”領(lǐng)她去橘子林，實(shí)際上全程“我”都是由她拉著走的，由此可見，小岫的言行決定著本文的節(jié)奏。
  D.本文借助小孩子的視角，先后描寫了街道、山林、騾車店等處的景象，看似散漫，實(shí)則突出主題，使本文具有形散神聚的特點(diǎn)。
  （2）“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，請(qǐng)指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

六、簡(jiǎn)答題組（共13分）

• 6．閱讀下面的文字，完成問題。
        很多人認(rèn)為，水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。其實(shí)這種說法并不準(zhǔn)確。因?yàn)樗奶鸲娶?!--BA-->

   

  ，還與“糖”的種類以及含酸性物質(zhì)的多少有關(guān)。水果中的“糖類”，主要包括單糖（果糖，葡萄糖）、雙糖（蔗糖，麥芽糖）和多糖（淀粉）。其中②

   

  ，蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麥芽糖更次之，淀粉則基本沒有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖的比例較大，甜度遠(yuǎn)高于含糖量更高但以葡萄糖為主的水果，如獼猴桃。水果中的有機(jī)酸，可以使其甜度不那么明顯，例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起來沒有草莓甜，就是③

   

  。
        對(duì)超重人群和糖尿病人群來說，水果是不是必須“拉黑”呢？實(shí)際上，這類人群往往需要控制攝入食物的總熱量，對(duì)含糖量較高的鮮棗等水果，盡量少吃或不吃，尤其要注意那些不太甜但含糖量較高的水果，如百香果。最好選擇糖少的水果，如草莓等。但必須要說明的是，即使是含糖量較少的水果，就要有所限制，建議平均一天不超過200克左右。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.7

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七、作文（共60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人類歷史發(fā)展告訴我們，“時(shí)代的性格就是青年的性格，時(shí)代的精神就是青年的精神?！睍r(shí)代怎樣，青年就怎樣；青年怎樣，時(shí)代發(fā)展和未來就怎樣。
        習(xí)近平總書記在黨的二十大上對(duì)廣大青年提出了“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”的重要要求。然而，現(xiàn)實(shí)生活中也有股股暗流——“逐利而行”的思維，利己主義、享樂主義的觀念，關(guān)注物質(zhì)、關(guān)注享受的風(fēng)氣，都在銷蝕著當(dāng)代青年的理想與激情，有些辨別力、抵抗力相對(duì)弱的青年，就極易成為暗流涌動(dòng)中的犧牲品。
        青年人應(yīng)以怎樣的姿態(tài)躋身于新的時(shí)代？這是我們每個(gè)人都應(yīng)該深入思考的問題。讀了以上材料，你有怎么樣的思考和感受？請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.2

  解析