2022-2023學年寧夏石嘴山市平羅中學高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/19 8:0:9
一、單選題（每小題1.5分，共40小題，合計60分）
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1．《呂氏春秋》載：“國彌大，家彌富，葬彌厚?！睉?zhàn)國時期，中山王墓出土的“鐘鼎壺濫，轝馬衣被戈劍，不可勝數(shù)?！彪S葬品之昂貴，比大國諸侯尚有過之。據(jù)此可推知，這一時期（ ?。?/h2>
組卷：22引用：6難度：0.7 -
2．周公東征勝利回師時，遍告“四國多方”的“殷侯尹民”：殷的喪亡是由于淫佚暴亂而招致天罰，周不過是順從天命，只要能敬天聽命，安于邑居，既可保持原來地位不變，還可在周朝官府擔任官職。周公此舉旨在（ ）
組卷：1引用：2難度：0.5 -
3．先秦時期流行的一項體育運動“鄉(xiāng)射禮”對于射手的評價包括三個方面：能否射中靶心、形體能否合于音樂節(jié)奏、能否禮讓對手。只有符合全部條件的射手，才能成為獲勝者。據(jù)此可知，“鄉(xiāng)射禮”（ ?。?/h2>
組卷：13引用：24難度：0.6 -
4．《大武》以詩歌樂舞來表現(xiàn)武王克商的豐功偉業(yè)，作為周代的禮制，往往用于祭祀、慶典等活動?？鬃訉Α洞笪洹返乃囆g(shù)表現(xiàn)形式給予高度贊揚，但對其歌頌戰(zhàn)爭功績的內(nèi)容卻有所不滿，稱其“盡美矣，未盡善也”。這主要表明，孔子（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.6 -
5．春秋以后，官書已經(jīng)散入民間。在這以前，由于王室壟斷，書籍的閱讀范圍受到嚴格控制，到了春秋末，士階層也已能夠讀到王室圖書。據(jù)《史記》載，孔子“西觀周室（的書籍），論史記舊聞，興于魯而次《春秋》”。這一變化（ ）
組卷：55引用：14難度：0.6 -
6．戰(zhàn)國時郡是設(shè)于邊境地區(qū)。邊地原為荒僻之地，人口稀少，雖然面積大于縣，其地位卻比縣低。后來邊地逐漸繁榮、人口增加，乃于郡下設(shè)縣。于是在邊地有郡、縣兩級的地方組織。這說明（ ?。?/h2>
組卷：17引用：11難度：0.5 -
7．董仲舒認為，“天人感應”的現(xiàn)象是普遍存在的，突出表現(xiàn)在人類社會的治亂與天道運行之間的關(guān)系上。具體來說，人類社會的治亂興衰狀況會影響到天道的運行；反過來，天也會通過災異或祥瑞來體現(xiàn)對人間社會治理情況的評判。這表明漢代（ ?。?/h2>
組卷：43引用：8難度：0.6 -
8．西漢初年，漢高祖授權(quán)儒生叔孫通制定禮儀以凸顯君王威儀，魯?shù)貎擅迳溲缘溃骸敖裉煜鲁醵?，死者未葬，傷者未起，又欲起禮、樂。禮、樂所由起，積德百年而后可興也。公去矣，無污我”。據(jù)此可知，這兩名儒生（ ）
組卷：15引用：5難度：0.7 -
9．明清之際，黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認為，程朱理學和陸王心學的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根，他們倡導“思以濟世”“學必實用”“不發(fā)空言”“見諸實效”的學風。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：35引用：18難度：0.7 -
10．在古希臘人那里，詩歌和音樂密切相連，詩人同時也是音樂家，而且詩歌絕非純粹的文學作品，它承載著希臘人的文化理想，傳達著關(guān)于城邦、道德、友誼、愛情和生活的觀念。詩人是希臘人最重要的老師之一，學校教育也因此成為公民教育的一部分。由此可見，古代希臘（ ?。?/h2>
組卷：19引用：5難度：0.6 -
11．蘇格拉底認為，不是傳統(tǒng)的權(quán)威、約定的流俗、俗世的習慣等決定人們應該如何生活和行動，而是要保持一顆好奇的求知心和一股執(zhí)著的求知欲。要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進。這一觀點（ ）
組卷：6引用：3難度：0.6 -
12．一位當代英國學者評論說，法國大革命時代的知識分子沒有意識到，理性和善良的意圖還不足以改變?nèi)祟惖拿\，“當歷代人累積的經(jīng)驗被視為陳規(guī)、偏見、盲從和迷信而被拋棄時，錯誤也就鑄成了”。該評論反映出（ ?。?/h2>
組卷：21引用：2難度：0.5 -
13．15世紀中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體，通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張（ ）
組卷：277引用：57難度：0.6 -
14．盧梭在《社會契約論》中指出，人在純自然狀態(tài)下所擁有的隨心所欲的、天然的自由是有局限的，只有從自然的狀態(tài)進入社會狀態(tài)，自由被賦予了道德性之后，自由才能使人們真正成為自己的主人，這才是真正意義上的自由。據(jù)此可知，盧梭主張（ ?。?/h2>
組卷：4引用：8難度：0.6
二、材料分析題
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41．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 殷朝素以天命自居，但最終被周所代，究其原因，在于“德”之有無。西周政權(quán)把天與德、德與刑緊密聯(lián)系在一起，以“以德配天”、“敬天保民”思想為指導，形成了“明德慎罰”、“刑茲無赦”以及“刑法世輕世重”的法律思想。周公認為，“慎罰”作為“德”的前提內(nèi)容，執(zhí)政者實施刑罰手段統(tǒng)治國家必須相當慎重，即“慎罰”，這樣，西周創(chuàng)造了“以德配天”的家國倫理思想，并把“德”這一抽象的倫理道德范疇引入禮樂教化中，在周人看來，要想“享天之命”，不被“天命”鄙棄，必須以德治民，慎用刑罰，以民意關(guān)懷為旨歸。
——摘編自趙索依《論西周明德慎行的提出對中國后世治國思想的影響》材料二 西漢建國初期，經(jīng)濟蕭條，國庫空虛，這種局面迫使?jié)h初統(tǒng)治者階級深刻反思，他們檢討了法家“專任刑罰”、“重刑輕罪”主張的弊病，實行“休養(yǎng)生息”的政策。漢武帝時期，為了適應漢武帝的政治需要，董仲舒對儒學思想加以改造，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。他后來放棄戰(zhàn)國以來所奉行的嚴刑峻法策略，改為“禮法并用”，以“德治”為主要手段，在借鑒西周德刑結(jié)合經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，董仲舒以陰陽五行理論和天人感應學說為指導，確立了“德主刑輔”的立法指導思想，這種思想主張得到了漢武帝的肯定，上升為占統(tǒng)治地位的指導思想。
——摘編自馬作武《中國法律思想史綱》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括西周統(tǒng)治者的治國理念，并分析這一理念形成的主要原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出與西周相比，漢武帝在治國思想上的變化，并簡析這一治國模式的影響。組卷：7引用：3難度：0.5
三、[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]
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42．材料 教育是提高國民素質(zhì)和提升文明程度的重要方面，明治政府積極地發(fā)展近代教育。1871年成立文部省，負責主持文教改革事宜。1872年8月，文部省頒布了日本近代教育史上第一個重要改革法令—《學制》?！秾W制》明確規(guī)定了從小學抓起，普及初等國民教育的方針，并在此基礎(chǔ)上進一步改革中等教育。1883年的《農(nóng)學校通則》和次年的《商業(yè)學校通則》推動了日本近代職業(yè)教育得以發(fā)展。同時，優(yōu)先重點建立了以東京大學為代表的一批高等教育機構(gòu)，來培養(yǎng)技術(shù)人員和國家干部。至1932年，日本的國立大學便達到6所，非國立大學20所，其它高等機構(gòu)達到235所，小學入學率幾乎達到百分之百，并向英、美、法、德等先進國家派出留學生。在教學內(nèi)容上，學校除了教授各類社會與自然科學知識外，還向?qū)W生灌輸忠君愛國的思想，宣揚“大和魂”、武士道、儒教的倫理道德，以樹立天皇神權(quán)為中心的皇權(quán)主義、法西斯主義等。
——摘編自王光波《一本書讀懂日本史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括日本近代教育改革的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析日本近代教育改革的影響。?組卷：1引用：3難度：0.6