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2022-2023學(xué)年遼寧省本溪高級中學(xué)高三(上)第一次月考語文試卷

發(fā)布:2024/10/26 5:0:2

第Ⅰ卷(閱讀題70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          哲學(xué)有助于提升引領(lǐng)性科技創(chuàng)新能力嗎?哲學(xué)能夠?yàn)榇龠M(jìn)中國從科技大國向科技強(qiáng)國邁進(jìn)貢獻(xiàn)一份力量嗎?2020年,中國科學(xué)院組建了哲學(xué)研究所,這一舉措不禁催人深思:哲學(xué)能夠成為科技創(chuàng)新的“助產(chǎn)士”嗎?
          哲學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)問,不少科學(xué)學(xué)科脫胎于哲學(xué)。在牛頓所處的時代,物理學(xué)和天文學(xué)在西方還被稱為自然哲學(xué);社會科學(xué)和心理學(xué)直到19世紀(jì)末才開始掙脫哲學(xué)母體,努力謀求其自身成為科學(xué)學(xué)科的獨(dú)立地位。哲學(xué)與科學(xué)具有許多共同的旨趣,力求以合理化、理論化的方式來理解和說明各種感官經(jīng)驗(yàn)所及的現(xiàn)象,涵蓋宇宙、自然、生命、社會和人性,近乎無所不包,但二者在研究方法和評判標(biāo)準(zhǔn)上也有著顯著差別。隨著哲學(xué)與科學(xué)各自獨(dú)立門戶,甚至有漸行漸遠(yuǎn)之勢,哲學(xué)對于科學(xué)的作用和影響也沒有那么清晰明了。物理學(xué)家費(fèi)曼曾譏諷科學(xué)哲學(xué)對于科學(xué)家的作用就如同鳥類學(xué)之于鳥:鳥兒不必接受鳥類學(xué)的指導(dǎo),卻可以飛得很高,活得很好。
          1962年,哈佛大學(xué)托馬斯?庫恩出版了《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書,顛覆了此前廣為接受的關(guān)于科學(xué)發(fā)展的累積漸進(jìn)式圖景。按照庫恩對科學(xué)發(fā)展歷史的解讀,一門科學(xué)或其中某個分支領(lǐng)域得以確立或成熟的標(biāo)志是進(jìn)入到他所謂的常規(guī)科學(xué),而常規(guī)科學(xué)的根本特征是形成了對日??茖W(xué)研究和專業(yè)人才培養(yǎng)具有明確范式。在常規(guī)科學(xué)時期,接受了某一范式的科學(xué)共同體成員往往不會糾結(jié)于范式中偏哲學(xué)的部分,而是不加懷疑地通盤接受。然而,隨著在范式指導(dǎo)下的解題活動的深入和擴(kuò)展,常規(guī)科學(xué)活動將會遭遇到逐漸增多的反例,這些是在范式的理論框架內(nèi)始終得不到解決的難題。隨著反常事例的增多,常規(guī)科學(xué)及其范式進(jìn)入到危機(jī)階段,逐漸有科學(xué)家開始懷疑范式的適用性,并反思和質(zhì)疑其中偏哲學(xué)的部分。倘若舊范式被拋棄,新范式出現(xiàn)并取而代之,科學(xué)革命就此發(fā)生。
          參與發(fā)起和推動科學(xué)革命的科學(xué)家,通常具備哲學(xué)思考頭腦和稟賦;他們勇于懷疑和挑戰(zhàn)舊范式的概念基礎(chǔ)和理論體系,進(jìn)而開辟新的科學(xué)探索路徑和視域。這一類型的科學(xué)家可稱為哲人科學(xué)家。大多數(shù)哲人科學(xué)家并未受過正規(guī)的哲學(xué)訓(xùn)練,對哲學(xué)學(xué)說和術(shù)語的掌握不一定是準(zhǔn)確可靠的,但他們熱衷于思考和探討具有鮮明哲學(xué)色彩的基本問題和方法論問題,富有反思和懷疑精神,勇于嘗試新的思路。他們的哲人特質(zhì)卻可以令其在科學(xué)革命中發(fā)揮重要作用:質(zhì)疑和挑戰(zhàn)舊范式,開啟和推動浙范式。
          正如1944年,愛因斯坦在寫給一位青年學(xué)者的回信中談到的那樣:“如今許多人--甚至專業(yè)的科學(xué)家--在我看來是只見樹木而不見森林。歷史和哲學(xué)背景方面的知識可以賦予人一種獨(dú)立性,使其脫離同時代人的偏見,而這是大多數(shù)科學(xué)家難以擺脫的。這種由哲學(xué)洞見所造就的獨(dú)立性--在我看來--乃是區(qū)分單純的工匠或?qū)<遗c真正的真理追尋者的標(biāo)志?!?br />(摘編自朱菁《哲學(xué)能夠成為科技創(chuàng)新的“助產(chǎn)士”嗎?》)材料二:
          中國科學(xué)院哲學(xué)研究所的任務(wù)是結(jié)合物理學(xué)、生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的最新進(jìn)展,在宇宙、生命、意識的本質(zhì)這些正醞釀革命性突破的問題上開展哲學(xué)研究;通過吸收科學(xué)與哲學(xué)的優(yōu)秀成果,發(fā)揮中國傳統(tǒng)的科學(xué)、哲學(xué)思想的獨(dú)特優(yōu)勢,為獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)研究開辟新的思維空間。中國科學(xué)院哲學(xué)研究所并不只是中國科學(xué)院新建的一個研究單元,更為重要的是,希望以此為基礎(chǔ),加強(qiáng)科學(xué)界與哲學(xué)界的聯(lián)系、加強(qiáng)國立科研機(jī)構(gòu)與高校的聯(lián)系、加強(qiáng)與國外同類型研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系,推動科學(xué)家與哲學(xué)家新型聯(lián)盟的建立。
    (摘編自白春禮《架構(gòu)科學(xué)家與哲學(xué)家的思想橋梁,為人類科技事業(yè)貢獻(xiàn)新智慧》)材料三:
          現(xiàn)實(shí)的問題是哲學(xué)建設(shè)盡管是“良藥”,但卻是一個需要多方推動的復(fù)雜系統(tǒng)工程,而且是無法立竿見影的“慢功夫”,需要長期的文化哲學(xué)濡化才能形成影響,甚或在未來30年科技強(qiáng)國建設(shè)的整個過程中都不一定能顯現(xiàn)“療效”。哲學(xué)建設(shè)的這種復(fù)雜性、不確定性和滯后效應(yīng)可能使得各個層面都缺乏推動實(shí)施的動力,進(jìn)而陷入“難以落地”和“系統(tǒng)失靈”的境地。這種情況與《孟子?離婁上》關(guān)于“七年之病,求三年之艾”的比喻很類似。一個人犯了7年的病,而他的病卻非要儲藏到3年之久的艾才能灸治,而這時一般面臨3種選擇困境:“一是不惜重價(jià)訪求別人家藏三年之艾的,懇求出讓,但未必靠得住;第二個辦法是自己從今藏起尚待三年,這三年內(nèi),病況是否可待,還是沒把握;第三個辦法是舍卻艾灸,姑試他種治療,但是更無把握,而且醫(yī)藥雜投,或許轉(zhuǎn)促其死?!?br />(摘編自張?jiān)馒櫟取墩軐W(xué)建設(shè):我國科技強(qiáng)國建設(shè)的“三十年之艾”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.物理學(xué)、天文學(xué)、社會科學(xué)和心理學(xué)都脫胎于哲學(xué),它們旨趣相同,但研究方法和評判標(biāo)準(zhǔn)差別顯著。
    B.科學(xué)飛速發(fā)展,“獨(dú)立門戶”,從形式上擺脫了對哲學(xué)的依賴,但并沒有割裂科學(xué)活動和哲學(xué)思維之間的必然聯(lián)系。
    C.如果一門科學(xué)的所有成員都能對某一范式不加懷疑地通盤接受,我們才可以說這門科學(xué)得以確立或達(dá)到成熟。
    D.科學(xué)革命更青睞善于科學(xué)思考的哲學(xué)家,他們有望擺脫原有范式的羈絆,取得更具顛覆性、革命性的突破。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.托馬斯?庫恩認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷程并非累積漸進(jìn)式,而是經(jīng)歷常規(guī)科學(xué)、危機(jī)階段、科學(xué)革命這樣的三個階段。
    B.中國科學(xué)家要能夠緊扣科學(xué)前沿中的基本問題進(jìn)行開拓和創(chuàng)新,而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際上的工作。
    C.愛因斯坦認(rèn)為大多數(shù)科學(xué)家難以擺脫歷史和哲學(xué)等知識的束縛,這一看法正好與物理學(xué)家費(fèi)曼對科學(xué)哲學(xué)的譏諷完全相反。
    D.要讓科學(xué)家和哲學(xué)家真正結(jié)合起來,活躍科學(xué)研究的創(chuàng)造性氛圍,不僅需要科學(xué)家個體的自我修養(yǎng),更需要制度和環(huán)境的促進(jìn)和保障。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于“科學(xué)革命”的一項(xiàng)是
     

    A.“日心說”取代“地心說”
    B.牛頓物理學(xué)取代亞里士多德物理學(xué)
    C.董仲舒“罷黜百家,尊崇儒術(shù)”
    D.達(dá)爾文和華萊士分別提出生物演化論
    (4)請結(jié)合材料三“七年之病,求三年之艾”這個比喻,具體解說我國“科技創(chuàng)新”與“哲學(xué)建設(shè)”面臨的選擇困境。
    (5)圍繞著“中國科學(xué)院組建了哲學(xué)研究所”這一新生事物,三則材料的思考角度和表達(dá)重點(diǎn)各有側(cè)重,請簡要分析。

    組卷:17引用:9難度:0.6

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    胡楊林
    墨白
          一開始就是這樣。那個用一根紅柳扛著兩只野兔的獵人看了一眼在遠(yuǎn)處的胡楊樹下挖掘的老人說,有許多年了。我們從西南方向沿著由喀喇昆侖群峰雪融而成的葉爾羌河,最初穿過莎車,然后來到了巴楚境內(nèi)的原始胡楊林,在一片殘留著積雪的胡楊林里,我們遇到了一位白發(fā)蒼蒼的老人,他手持一把坎土鏝,正彎腰在一棵粗大的胡楊樹下挖掘。你在找什么?出于好奇,我們上前詢問。他停下手中的坎土鏝,用長滿了老人斑的手指撩了撩散落在額前的白發(fā),我們看到他臉上布滿了像溝渠一樣的皺紋,他確實(shí)已經(jīng)很老了,老得讓我們無法分辨他的實(shí)際年齡。但是讓我們尷尬的是,老人并沒有回答我們的提問,他只是看了我們一眼又彎下腰去繼續(xù)挖掘,他手中的坎土鏝在刨進(jìn)沙土?xí)r發(fā)出了“嚓--”的聲響。正在我們要離開的時候,在一片紅柳叢前我們遇到了一群圍獵野兔的維吾爾族老鄉(xiāng),那個用紅柳挑著戰(zhàn)利品的波瓦對我們說,每年,我都會在這林子里看到他。
          他在挖什么呢?那兒。波瓦朝兩棵樹身依靠著的胡楊指了指。我們看到那對胡楊樹中的一棵早已枯死,由于長年的風(fēng)吹日曬只剩下堅(jiān)挺的軀干,而另一棵在不知枯死了多少歲月之后,竟然橫生出兩根粗壯鮮綠的枝杈,伸向死去的伴侶,就像用雙臂愛憐地?fù)ё⌒纳先说牟鳖i,用自己的身軀為戀人擋住風(fēng)沙的侵襲。獵人把肩上扛著的野兔去下提在手上說,明白了嗎?夫妻樹。但是,在獵人們穿過一片托克拉克樹林消失之后,我們?nèi)匀粵]弄明白那個波瓦話里的意思。隔著那片紅柳,我們聽到的仍是那位老人的坎土鏝刨進(jìn)沙土?xí)r發(fā)出的嚓嚓聲。
          一開始就是這樣。在那片臨近葉爾羌河的胡楊林里,牧羊人毛拉?亞森對我們說,我從小跟著達(dá)當(dāng)放羊,每年都會在林子里看到他。聽牧羊人這樣說,我們的目光越過那片一人多高的紅柳,又落在那個在一棵胡楊樹邊拿著坎土鏝挖掘的老人身上。他在找什么?找人,一個女人。一個什么樣的女人?我也不知道。亞森用他特有的語氣說,我也是聽我達(dá)當(dāng)說的。亞森說著,驅(qū)趕著他的羊群往河邊去。
          亞森離開后,樹林里除了從遠(yuǎn)處的紅柳叢邊傳來的坎土鏝吃進(jìn)沙土里的聲音落在我們漸漸接近的沙土路上,四處沒有一丁點(diǎn)別的聲息。葉爾羌河岸邊生長的胡楊茂密而茁壯,剛萌發(fā)的嫩枝綠葉泛著鵝黃明亮的光澤,在蔚藍(lán)色的天空下透出了無限的生機(jī)。
          一開始就是這樣。那個頭上不知梳了多少發(fā)辮的維族姑娘,正在小心翼翼地把一個野蘑菇采下來。這種蘑菇我們在喀什艾提尕爾清真寺附近的其尼瓦克賓館里品嘗過。那個負(fù)責(zé)招待我們的維吾爾族多斯特地給我們點(diǎn)了這個菜。他說,這是世界上罕見的稀有菌種,只有葉爾羌河水、千年胡楊林和干旱少雨的大漠氣候的自然融合,才能孕育出這種質(zhì)嫩味美營養(yǎng)豐富的野蘑菇。我們相信多斯的話,但是如果我們吃的是這位維族姑娘剛剛摘采下來的蘑菇,我想那味道一定更加鮮美,現(xiàn)在她用手里拿著一根菌柄呈乳白色的下粗上細(xì)呈圓形的黑木耳狀蘑菇的手背擦了擦額頭上的汗水對我們說,很早以前,我跟著阿孃采蘑菇的時候就見過他。他在找什么?找人。什么人?他妻子。聽我阿孃說,已經(jīng)很早了,可能是1953年,那時候我阿孃還沒有出生,他妻子就從上海來到這兒在這之前就住著軍墾的人,他就是。維族姑娘指了指那個挖掘的老人說,說完她又忙著去采蘑菇。
          一開始就是這樣。傍晚的陽光穿過茂密的枝葉,使得他身邊的胡楊樹更加粗壯,偶爾有一兩片金黃的葉子從空中搖下來,老人終于停下手中的坎土鏝看著我們說,她們從上海來的時候沒有房子,就住在地窩子里,那地窩子還是我派人給她們挖的,軍墾嘛,那時我是連長。我們結(jié)婚的時候,她頭上生了很多虱子,困難呀,她水土不服,南方女子嘛,整天拉肚子,整天拉,什么藥都吃不好,從冬天一直拉到春天,人瘦得像個鬼似的,最后她人就不行了。我就把她埋在了這胡楊林里。她臨死的時候,我答應(yīng)等有一天把她帶回老家去??墒菦]想等到了夏天河水漫上來,墳頭就淤平了,我怎么找都找不到她,從那一年開始,我?guī)缀跽冶榱苏麄€樹林,一晃幾十年都過去了,你說怪不怪,怎么就找不到她呢?你說,我答應(yīng)過她的話,怎能不算話呢?
          老人說完,又開始了挖掘,他嚓嚓的挖掘聲在胡楊林里四處散開,最后落進(jìn)了那些濃得化不開的黃沙里。這夢一樣的情景,使我們想起了梵高,想起了梵高筆下火一樣的麥田。在離開老人之后我們轉(zhuǎn)身前往河邊。我們知道,在明年的這個時候,如果我們再來這里,一準(zhǔn)會再次看到他彎腰在某一棵胡楊樹邊的沙土里挖掘。但是,在葉爾羌的河邊,在那個黃昏來臨的秋日的傍晚,我們既沒有看到那群獵人,也沒有看到那個牧羊人,在河邊的沙地上,我們只看到了羊群留下來的足跡。我們站在葉爾羌河畔,注視著倒映在河水里的胡楊樹,那被河水搖曳著的金黃色,使我們突然萌生了一種遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)。
    (有刪節(jié))(1)下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說中“一開始就是這樣”的話,劈面而來并反復(fù)出現(xiàn),既使行文上下緊密銜接,又特別強(qiáng)調(diào)主人公的行為始終如一。
    B.本文沒有曲折復(fù)雜的故事情節(jié),借助獵人、牧羊人和維族姑娘之口,逐步解開老人在胡楊林里持續(xù)挖掘的謎團(tuán),揭示主題。
    C.文中對野蘑菇著墨較多,看似無關(guān)緊要,實(shí)則頗見匠心,在小說情感氛圍的營造,審美感受的協(xié)調(diào)等方面起到很好的作用。
    D.最后一段寫想起了焚高筆下火一樣的麥田,是因?yàn)閮烧吒叨认嗨疲际恰皦粢粯拥那榫啊?,悲壯而又絢爛,冷峻而又熱烈。
    (2)第二段刻畫胡楊林“夫妻樹”堪稱妙筆,下列理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“夫妻樹”以樹喻人,呈現(xiàn)了一個絕美的愛情故事,形象、生動而又細(xì)膩,極好地表現(xiàn)了人物的性格與精神。
    B.用“一棵只剩下堅(jiān)挺的軀干”與“另一棵橫生出兩根粗壯鮮綠的枝杈,伸向死去的伴侶”作對比和“用雙臂愛憐地?fù)е纳先说牟鳖i”“用身軀為戀人擋住風(fēng)沙的侵襲”作比喻,極富藝術(shù)張力。
    C.“一棵早已枯死”“另一棵在不知枯死了多少歲月之后”等語暗示老人愛情的悲劇性和愿望最終不能實(shí)現(xiàn)。
    D.“夫妻樹”正是文中主人公愛情故事的象征,是為與后文老人的自述遙相照應(yīng)而提前作出的藝術(shù)設(shè)計(jì)和鋪墊。
    (3)小說最后一句,為什么突出被河水搖電著的胡楊林的金黃色?為什么“我們突然萌生了一種遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)”?請簡要分析。
    (4)如何看待小說中老人這一人物形象?作者是如何塑造這一形象的?

    組卷:21引用:4難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題2小題,13分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    我家是荒涼的。      天還未明,雞先叫了;后邊磨房里那梆子聲還沒有停止,天就發(fā)白了。天一發(fā)白,烏鴉群就來了。
          我睡在祖父旁邊,祖父一醒,我就讓祖父念詩,一直念到太陽出來。
          祖父說:“起來吧?!薄霸倌钜皇住!弊娓刚f:“再念一首可得起來了?!?br />      于是再念一首,一念完了,我又賴起來不算了,說再念一首。
          每天早晨都是這樣糾纏不清地鬧。等一開了門,到院子去。院子里邊已經(jīng)是萬道金光了,大太陽曬在頭.上都滾熱的了。太陽兩丈高了。
          祖父到雞架那里去放雞,我也跟在那里,祖父到鴨架那里去放鴨,我也跟在后邊。
          祖父撒著通紅的高粱粒在地上,又撒了金黃的谷粒子在地上。于是雞啄食的聲音,咯咯地.響成群了。喂完了雞,往天空一看,太陽已經(jīng)三丈高了。
          街上,在墻頭外面,各種叫賣聲音都有了,賣豆腐的,賣饅頭的,賣青菜的。
          賣青菜的喊著,茄子、黃瓜、英豆和小蔥子。一挑喊著過去了,又來了一挑;這一挑不喊茄子、黃瓜,而喊著芹菜、韭菜、白菜……
          街上雖然熱鬧起來了,而我家里則仍是靜悄悄的。
          滿院子蒿草,草里面叫著蟲子。破東西,東一件西一樣的扔著。
          看起來似乎是因?yàn)榍逶?,我家才冷靜,其實(shí)不然的,是因?yàn)槲壹业姆孔佣?,院子大,人少的緣故。哪怕就是到了正午,也仍是靜悄悄的。
           每到秋天,在蒿草的當(dāng)中,也往往開了蓼花,所以引來不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著。這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞。
    (選自《呼蘭河傳》第四章)(1)請結(jié)合原文簡要賞析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。
    (2)文章的開頭和結(jié)尾寫到“荒涼”,請依據(jù)原文分析這種感覺是如何產(chǎn)生的。
    (3)茅盾在《呼蘭河傳》(1946年)序言中認(rèn)為它是“一篇敘事詩,一幅多彩的風(fēng)土畫,一串凄婉的歌謠”。請結(jié)合文本具體談?wù)勥x文表現(xiàn)出的詩意。

    組卷:12引用:3難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          曹雪芹先生在《紅樓夢》中塑造了一群才華橫溢、風(fēng)格各異的女子形象,并常常借助人物所做的詩句來表現(xiàn)她們的品質(zhì)特點(diǎn)。
          如薛寶釵詠柳絮:“韶華休笑本無根。好風(fēng)憑借力,送我上青云。”
          林黛玉葬花:“未若錦囊收艷骨,一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。”
          史湘云詠菊:“蕭疏籬畔科頭坐,清冷香中抱膝吟。數(shù)去更無君傲世,看來惟有我知音?!保ā咀ⅰ竣倏祁^,不戴冠帽,裸露頭髻)
          賈探春詠菊:“短鬢冷沾三徑露,葛巾香染九秋霜。高情不入時人眼,拍手憑他笑路旁?!?br />      紅樓群芳雖然都凋零了,但她們的優(yōu)秀品質(zhì)卻千古流芳。你認(rèn)為以上哪種品質(zhì)是當(dāng)下女性最應(yīng)該擁有的,請結(jié)合材料談?wù)勀銓π聲r代女性形象的思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:14引用:5難度:0.7
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