2021-2022學(xué)年云南省楚雄州天人中學(xué)高二（下）效果監(jiān)測歷史試卷（3月份）（A卷）
發(fā)布：2024/12/1 17:0:1
一、單項選擇題（每題只有一個最佳答案。每題2分，共25題，合計50分）
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1．老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（ ?。?/h2>
組卷：436引用：60難度：0.6 -
2．佛教傳入中國，許多儒士激烈批判佛教，并支持統(tǒng)治者開展滅佛運動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到了宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。出現(xiàn)這一結(jié)局的原因是（ ）
組卷：9引用：6難度：0.5 -
3．王陽明認(rèn)為：“七情順其自然之流行，皆是良知之用?！崩钯椞岢觯骸按┮鲁燥?，即是人倫物理”。湯顯祖等人的文學(xué)主張均植根在“情”、“真”的哲學(xué)理念之上。這些思想主張反映了（ ）
組卷：41引用：4難度：0.5 -
4．朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法（ ）
組卷：531引用：126難度：0.9 -
5．在儒家觀念中，服裝為禮儀之基礎(chǔ)。佛教傳入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服裝形制不斷變化，至唐朝時期發(fā)展為與世俗服裝相近的交領(lǐng)右衽、兩袖俱全的款式。這一變化說明（ ）
組卷：12引用：9難度：0.5 -
6．據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840～1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：53引用：50難度：0.7 -
7．作為美索不達米亞法系的代表，《漢謨拉比法典》提到了兩個法律階層--人和既非“人”也非“奴隸”的人，前者侵犯后者的處罰較輕，后者侵犯前者則處罰較重。由此可知，該法典（ ?。?/h2>
組卷：5引用：10難度：0.6 -
8．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在世界的前列。古代埃及和西亞文化的相似之處是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.8 -
9．埃及法老以及美索不達米亞的征服者們，從來沒有被僅僅刻畫為凡人，但是荷馬筆下的希臘人卻與此完全不同，他們的英雄無疑是凡人，只不過是得寵于神。這表明古希臘（ ）
組卷：5引用：10難度：0.6
二、解答題（共3小題，滿分50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國傳統(tǒng)社會的三大子系統(tǒng)：政治、經(jīng)濟和文化。政治是居高臨下的，不僅居第一位，而且包容并支配著經(jīng)濟和文化，造成了所謂“政治一體化”的特殊結(jié)構(gòu)類型。經(jīng)濟是大國政治的經(jīng)濟，即著眼于大國專制集權(quán)體制的經(jīng)濟，私人經(jīng)濟沒有獨立的地位，因而也未能產(chǎn)生獨立的社會力量。文化是高度政治倫理化的文化，著眼于大國專制一統(tǒng)為主旨的意識形態(tài)整合的功能，異端思想和形式化的思辨不是沒有，而總卻被遮蔽，了無光彩。政治高于一切，一切都被政治化，一切都以政治為轉(zhuǎn)移。這種社會生態(tài)性的高度傾斜，造成不了什么別的力量去制衡、約束政治系統(tǒng)，成為中國難以走出“中世紀(jì)”的癥結(jié)。
——摘編自王家范《中國歷史通論》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實，就材料整體或其中任意一個觀點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，論證充分，邏輯嚴(yán)密。）組卷：2引用：3難度：0.5 -
28．閱讀材料，回答問題。
材料一 漢晉時期常有“水旱為災(zāi)”，“郡國大旱”，民多流亡，《三國志》記載“黃巾起，避難南方”、“遭天下亂，避難交州”。江南地區(qū)氣候條件的變遷，使得中原士民不再視之為“暑濕”癉熱之地，氣候環(huán)境的改善，也讓中原先進農(nóng)耕技術(shù)可以迅速移用推廣、加之地多人少，因而比較容易獲得土地。還應(yīng)看到，農(nóng)耕民在不得不遷徙時，往往傾向于選擇脫離政府強力控制之地。一旦脫離控制，他們可能激發(fā)出驚人的生產(chǎn)積極性和文化創(chuàng)造力，經(jīng)歷“八王之亂”后，永嘉元年（307年）又出現(xiàn)“永嘉南渡”?！坝兰文喜ā奔捌渲蟮囊泼襁\動，進一步把中原文化傳統(tǒng)的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統(tǒng)。
--摘編自王子今《“銅駝”象征與漢晉南遷的移民運動》材料二 至晚在18世紀(jì)后期，中國與南太平洋地區(qū)已經(jīng)通過海洋貿(mào)易確立聯(lián)系，由中國海產(chǎn)消費市場驅(qū)動的捕撈海參、砍伐檀香木及獵取海豹皮等活動，在南太地區(qū)迅速蔓延，中國與南太地區(qū)的聯(lián)系絕不僅限于海上貿(mào)易這種相對間接的形式，也沒有止步于沿海地區(qū)。突如其來的淘金熱瞬間改變了內(nèi)陸的魅力。1852年，澳大利亞本迪戈金礦出現(xiàn)了1500名華人礦工，隨后部分有經(jīng)驗的華人礦工被帶到新西蘭。19世紀(jì)80年代后南太平洋各地淘金熱因資源枯竭而偃旗息鼓。華人也憑資本而非勞動力開發(fā)內(nèi)陸資源。1868年，廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當(dāng)?shù)卦忌掷镩L的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產(chǎn)業(yè)，然后用木耳產(chǎn)業(yè)的盈利投資建立黃油產(chǎn)業(yè)。1887年他開辦了三家黃油廠和一家奶油廠，其中最大的一個僅建造和裝備費就高達3700英鎊。華人移民有力地推動聯(lián)系，但華人在海外備受排斥和歧視，在西方世界長期存在所謂的“黃禍論”。
--摘編自費晟、畢以迪《近代華人移民與南太平洋地區(qū)復(fù)合生態(tài)的形成》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢晉南遷的原因及影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國與南太地區(qū)聯(lián)系過程的特點。
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勚袊藘纱文舷蛞泼窠o政府施政帶來的啟示。組卷：1引用：5難度：0.5