菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺
菁優(yōu)測評
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請校本題庫
智能組卷
錯題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會員
操作視頻
高中歷史
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
名校
高考
期末
期中
月考
單元
同步
開學(xué)
假期
模塊
|
組卷
測評
備課
當(dāng)前位置:
試卷中心
>
試卷詳情
人教部編版選擇性必修3《2.5 南亞、東亞與美洲的文化》2021年同步練習(xí)卷(16)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、基礎(chǔ)鞏固(單選題共10道)
1.
以下屬于古代美洲地區(qū)文明代表的是( ?。?br />①馬里文明
②阿克蘇姆文明
③阿茲特克文明
④印加文明
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
組卷:12
引用:21
難度:0.6
解析
2.
印第安人在美洲這塊土地上創(chuàng)造了別具一格的古代文明,中美洲和南美洲的杰出代表分別對應(yīng)的是( ?。?/div>
A.墨西哥文化、印加文化和阿茲特克文化
B.印加文化、瑪雅文化和阿茲特克文化
C.阿茲特克文化、印加文化和瑪雅文化
D.阿茲特克文化、瑪雅文化和印加文化
組卷:7
引用:6
難度:0.8
解析
3.
印加人通過觀察月亮圓缺,編制了太陰歷;同時通過觀察太陽,確定農(nóng)業(yè)季節(jié)。他們將一年分為12個月,每月30天,每年另加5天,共365天。每4年另加6天。每月都有名稱,表示相應(yīng)的宗教活動。這反映了印加歷法( ?。?/div>
A.完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
B.完全服務(wù)于宗教活動
C.完全服務(wù)于軍事活動
D.兼顧了農(nóng)業(yè)和宗教的需要
組卷:8
引用:13
難度:0.8
解析
4.
如果給如圖所示的鑒真塑像做文字注解,應(yīng)該選擇( ?。?/div>
A.西游天竺,求取佛經(jīng)
B.政啟開元,治宏貞觀
C.東渡日本,弘揚佛法
D.主動請纓,征戰(zhàn)海外
組卷:19
引用:9
難度:0.6
解析
5.
下列有關(guān)瑪雅文化的表述,正確的是( ?。?br />①建造了長達數(shù)千千米的驛道
②瑪雅歷以365天為一年
③瑪雅文字是一種獨特文字
④創(chuàng)造了20進制
A.①②③④
B.②③④
C.①②③
D.①②④
組卷:8
引用:6
難度:0.8
解析
6.
下列推斷正確的一項是( )
A.瑪雅文明從開始到鼎盛再到最后衰亡,經(jīng)歷了7000多年歷史
B.公元8世紀(jì),既是瑪雅文明達到頂峰的時期,也是瑪雅文明衰落之時
C.城市規(guī)模擴大和神廟、紀(jì)念碑的建造標(biāo)志著瑪雅文明的興盛
D.瑪雅地區(qū)如果不發(fā)生干旱,瑪雅文明就永遠(yuǎn)不會衰落
組卷:5
引用:2
難度:0.7
解析
7.
“世界末日”說源自人們對瑪雅歷法的誤解。這一天本是瑪雅“長計歷”中的第130000天,象征著一個“大循環(huán)”的結(jié)束,它與災(zāi)難、異象等自然現(xiàn)象沒有任何關(guān)系。這說明( ?。?br />①應(yīng)形成崇尚科學(xué)、反對迷信的良好氛圍
②對外來文化,必須堅持封閉主義
③不能一味推崇外來文化,要做到批判繼承
④瑪雅文化源遠(yuǎn)流長應(yīng)增進對外來文化的理解
A.①②
B.②③
C.③④
D.①③
組卷:49
引用:16
難度:0.5
解析
8.
與阿茲特克文明、瑪雅文明相比,印加文明最突出的特點是( )
A.建立了大量用于祭祀的金字塔
B.發(fā)明了“浮動園地“,擴大了耕地面積
C.建立比較完善的帝制
D.馬丘比丘展現(xiàn)了其高超的建筑藝術(shù)
組卷:11
引用:16
難度:0.7
解析
9.
中古時期的印度,有兩大變化,一是四世紀(jì)初興起的笈多帝國統(tǒng)治者支持印度教的發(fā)展,二是13世紀(jì)初建立的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。先后建立了笈多帝國和德里蘇丹國。下列表述不正確的是( ?。?/div>
A.笈多帝國興起于恒河中游
B.今天的印度教是笈多帝國時期由婆羅門教演變而來
C.德里蘇丹國是13世紀(jì)初突厥人在印度建立的
D.德里蘇丹國以佛教為國教
組卷:14
引用:6
難度:0.6
解析
二、核心素養(yǎng)(單選題共15道)
10.
有中國學(xué)者評述說:“日本模仿盛唐制度,而不取道教;抄襲我國典章,而不用宦官;效法宋明社會禮俗,而不學(xué)纏足。殊不失為明智?!痹搶W(xué)者旨在說明日本在學(xué)習(xí)外來文化時( ?。?/div>
A.接受中華文明的影響,但并沒有全盤接受
B.廣泛地傳播了中國的儒家經(jīng)典以及辭章之學(xué)
C.建立起了一整套獨特的幕府政治統(tǒng)治機制
D.以鎖國加強統(tǒng)治,抵御中國之外國家的影響
組卷:11
引用:19
難度:0.6
解析
11.
日本幕府政治始于12世紀(jì)末鐮倉幕府的建立,結(jié)束于1868年日本有識之士推翻江戶幕府的統(tǒng)治。下列能體現(xiàn)其特點的是( ?。?br />①模仿隋唐制度建立中央集權(quán)
②采用莊園制和武士集團的統(tǒng)治形式
③幕府是日本最高政權(quán)機關(guān)
④以天皇為首的朝廷掌握國家的實權(quán)
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
組卷:22
引用:17
難度:0.5
解析
12.
印度教是印度的國教,其教徒占印度總?cè)丝诘?0%,起源于婆羅門教,至今已經(jīng)有3000年的歷史。其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度,婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知( ?。?/div>
A.印度的頂層大多來自普通勞動者
B.婆羅門打壓印度教徒以維護統(tǒng)治
C.婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具
D.印度教衍生出了種姓制度
組卷:3
引用:44
難度:0.7
解析
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內(nèi)容及下載
二、材料分析題(共3道)
35.
閱讀下列材料,回答問題。
材料一 中歷,又稱“陰歷”、“農(nóng)歷”,是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主,傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺,又反映太陽的四時變化,是非常適合東亞社會的,中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過去在東亞的通用,還具有國際秩序的象征意義。在朝貢--冊封體制之下,通用或部分通用中國歷法,每年由中原朝廷頒賜歷書供各國和各地區(qū)使用,或授權(quán)有些國家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書,此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”,是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。
材料二 進入近代以后,東亞各國紛紛“脫亞入歐”(實是“脫中入西”),其標(biāo)志之一,便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法,又稱“陽歷”、“公歷”。西歷是太陽歷,只反映太陽變化,不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷,1896年朝鮮半島開始使用西歷,到1912年中國本土最終改用西歷,短短四十年間,東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變,但在民間和民俗的層面上,中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
--摘選自《新民晚報》《中國歲時文化在東亞》
(1)根據(jù)材料一,古代東亞各國為何大都采用中歷?
(2)結(jié)合材料二和所學(xué),分析說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。
組卷:1
引用:4
難度:0.5
解析
五、中歷:中華文明的時間序列。
36.
中歷:中華文明的時間序列。閱讀材料,回答問題。
中歷,又稱“陰歷”、“農(nóng)歷”,是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主,傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺,又反映太陽的四時變化,是非常適合東亞社會的,中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。
中歷過去在東亞的通用,還具有國際秩序的象征意義?!罢?,所以統(tǒng)天下之治也。”(徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》卷四十《同文》).中國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一,也曾以頒賜歷法來宣示對天下的控制。在朝貢-冊封體制之下,通用或部分通用中國歷法,每年由中原朝廷頒賜歷書供各國和各地區(qū)使用,或授權(quán)有些國家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書,此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”,是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。
朱元璋登基伊始,也遣使于周邊各國,要求朝貢,給予冊封,并頒賜《大統(tǒng)歷》,以重整東亞世界的時空秩序。《明實錄》中,差不多每年都記載了頒賜《大統(tǒng)歷》于各國之事。
朝鮮半島上自古即用中國歷法。新羅自674年起采用唐新歷,憲德王時采用唐《宣明歷》,一直用到高麗忠宣王時。朝鮮王朝歷奉明、清正朔,先后用明《大統(tǒng)歷》、清《時憲歷》。
日本從7世紀(jì)至17世紀(jì)末的千余年間,先后采用了中國的《元嘉歷》《儀鳳歷》《大衍歷》《五紀(jì)歷》《宣明歷》,尤其是《宣明歷》,一用就是八百余年。
越南歷史上雖然常用自己所造的歷法,如陳朝的《協(xié)紀(jì)歷》、胡朝的《順天歷》、黎朝的《萬全歷》、阮朝的《協(xié)紀(jì)歷》等,其實它們都源自中國歷法,只不過換了個名稱而已。有時連自己可以編撰的歷本,也要每年等待中國的頒賜。這樣就省了自己編撰、印制的麻煩,同時也表示一種外交上的臣服姿態(tài)。
使用統(tǒng)一的中歷歷法,曾經(jīng)是東亞漢文化圈的傳統(tǒng)標(biāo)志之一。在漫長的歲月里,東亞人民依中歷來生活、生產(chǎn),大至國家大事,小至個人生日,無不以中歷來記載。可以說,中歷作為一種時間坐標(biāo)系統(tǒng),其影響已滲透到東亞社會生活的方方面面。
進入近代以后,東亞各國紛紛“脫亞入歐”(實是“脫中入西”),其標(biāo)志之一,便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法,又稱“陽歷”、“公歷”。西歷是太陽歷,只反映太陽變化,不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷,1896年朝鮮半島開始使用西歷,到1912年中國本土最終改用西歷,短短四十年間,東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變,但在民間和民俗的層面上,中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
--摘選自《新民晚報》2010.4.11B7版《中國歲時文化在東亞》
(1)根據(jù)材料,古代東亞各國為何大都采用中歷?
(2)結(jié)合材料和所學(xué),分析說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。
(3)基于上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,你如何看待中國歲時文化在東亞的變化?
組卷:11
引用:2
難度:0.5
解析
0/60
進入組卷
0/20
進入試卷籃
布置作業(yè)
發(fā)布測評
反向細(xì)目表
平行組卷
下載答題卡
試卷分析
在線訓(xùn)練
收藏試卷
充值會員,資源免費下載
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號
公網(wǎng)安備44030502001846號
©2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
|
應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng)
|
應(yīng)用版本:5.0.4
|
隱私協(xié)議
|
第三方SDK
|
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
|
出版物經(jīng)營許可證
|
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正