2021-2022學年湖北省黃岡市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎。血緣所決定的社會地位不容個人選擇。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。
        在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這分裂出來的部分到別的地方去找耕地。
        很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設法插進去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。
        在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當場算清。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）材料二：
        中國古代以宗法血緣為基礎，實現(xiàn)家國同構(gòu)。上至皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級尊卑，并在此基礎上親親尊尊，進而形成了古代基層社會的長老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會治理方式。
        中國古代社會以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎，農(nóng)民對于土地的依賴程度較高，人口流動規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連接提供了條件。通過血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村社會形成一套自我管理，與民間秩序自我維護的機制。
        這種基層社會自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實際上國家政權(quán)，通過基層組織和地方中間力量，實現(xiàn)對基層社會的控制，保證基層社會秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會結(jié)構(gòu)，國家權(quán)力與基層社會的連接往往借助宗族、長老、鄉(xiāng)紳這些介于官民之間中間力量，他們通過與官方合作，或獨立辦理基層行政事務，或充當?shù)胤筋I袖的角色。在古代社會長期得以延續(xù)。
        中國歷代都有基層組織，如不同時期的鄉(xiāng)里、保甲、村社等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們在地方行政管理中發(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一級分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設里，里下為什伍組織，整編基層百姓進行組織管理。鄉(xiāng)的長官為有秩和嗇夫，負責賦稅征收、民政管理、糾紛訴訟等事務處理；鄉(xiāng)里還設有三老，掌管教化，以禮制勸民向善。此外還設有鄉(xiāng)佐和游徼，分別負責賦稅和治安工作；里設里正、里典，主要負責里中事務，按規(guī)定掌管百家；再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設什伍長一人，什伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實行連坐。
        這樣以地緣為基礎的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國家的控制系統(tǒng)中來，不僅穩(wěn)定了基層社會秩序，還有助于中央政權(quán)對鄉(xiāng)村社會的控制。因此，此后歷代的基層社會，控制大致都采取了這一模式，在古代中國的社會治理中發(fā)揮了獨特的作用。
  （摘編自錢杭《血緣和地緣之間》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．血緣社會大體上是穩(wěn)定的，在這缺乏變動的文化里，長與幼之間就產(chǎn)生了社會的差次、年長的對年幼的具有權(quán)力和強制地位。
  B．鄉(xiāng)土社會中地緣不過是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血緣就具有地緣的涵義。
  C．一個血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會有人離家到外鄉(xiāng)生活，這種新社區(qū)就沒有血緣關(guān)系，是純粹的地緣關(guān)系。
  D．血緣社會中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈，而地緣社會是商業(yè)發(fā)展的基礎，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當場算清。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．契約的完成是權(quán)利義務的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。
  B．現(xiàn)代社會人口流動性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，所以現(xiàn)代社會是契約社會。
  C．通過血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)合，中國古代鄉(xiāng)村社會形成了一套自我管理、民間秩序自我維護的機制。
  D．中國古代的基層組織運行模式在社會治理中發(fā)揮了重要作用，不僅穩(wěn)定了基層社會秩序，還有助于中央政權(quán)對鄉(xiāng)村社會的控制。
  （3）以下不能支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．古代基層組織參與基層司法事務，如唐代里正、坊正有權(quán)對戶婚、田土、斗毆之類的民事糾紛進行調(diào)解、處理。
  B．古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安責任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保內(nèi)犯“強竊盜、殺人放火、強奸”等案件，要隨時糾告。
  C．古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當?shù)赜杏绊懙淖谧彘L老、鄉(xiāng)紳擔任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務。
  D．古代基層組織中鄉(xiāng)官的待遇地位隨時代變化而有所不同，有的朝代不僅沒薪酬，還淪為職役，甚至有破家風險。
  （4）梳理材料一的行文脈絡。
  （5）兩則材料論題均涉及“血緣和地緣”，它們在論證角度上有什么不同？請簡要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  回家
  朱道能
        日暮時分，他終于趕回了家鄉(xiāng)。
        村口的小商店早早亮起了燈光。有幾個鄉(xiāng)鄰在說著閑話。見了他，都一臉熱情地招呼著。他立即放下大包小包，連連回應，一一敬煙。
        剛嘮了幾句，爹來了。
  “回了?！钡脑?，永遠是那么簡明。然后就去提地上的行李。
        有人對他說：“你爹都來瞄幾趟了。”
        也有人對他爹說：“養(yǎng)兒不要多，一個頂十個呀——老哥好福氣喲?！?br />      爹拿眼去瞅兒子，嘿嘿地笑。
        回到家，把臉一洗，娘已經(jīng)把七大碟八大碗擺上了桌子。爹悄無聲息地從柜子里拿出一瓶酒來。
        一看這酒，他愣了一下。去年春節(jié)前，妻子冰在單位分了八瓶抵債的高檔白酒。初一給領導拜年拎去了兩瓶，可一看領導家的酒柜，就又悄悄拎了回來。后來這酒，就送了岳父兩瓶，客戶四瓶，朋友來家喝了一瓶，余下這一瓶，回老家時塞進了提包，他想讓一輩子只喝兩塊五一斤土燒的父親，也嘗嘗這百元佳釀的滋味。
        娘說：“這酒你爹稀罕著哩，過生日時都舍不得拿出來喝一口。”
        爹打開酒蓋，先給他倒?jié)M，然后給自己滿上端起來，和兒子輕輕一碰，仰起脖子，一飲而盡。
        他心頭一熱，為不茍言笑的父親和兒子這盡在不言中的一碰。
        于是，他也一飲而盡。
        娘嗔怪道：“瞧你爺倆，慢點喝，跟誰搶呀？吃菜，吃菜……”
        就這樣杯來盞去，一瓶酒很快去了大半。
        他說：“爹，你少喝點?！?br />      娘說：“老頭子，身體不好，別逞能了?！?br />      爹說：“沒事。”
        又是一杯。
        酒見底了，爹也醉了。
        他扶起爹，爹的頭就軟軟地靠在他肩上。這一瞬間，他才突然發(fā)現(xiàn)，兒時印象中無所不能的父親，竟然如此的瘦小羸弱……
        他幾乎是摟抱著把爹放在了床上。爹的手還一直抓著他的胳膊，嘴里還含糊不清地絮語著。他拉過被子，把爹的手輕輕塞進被窩。
        出來時，娘已經(jīng)收拾好飯桌。
        有杯茶，熱氣騰騰地等著他。
        娘說：“你爹是高興啦?！?br />      他點點頭。
  “你爹是高興啦，”娘又重復了一遍，“你們寄回來的紙片片，可給你爹長臉了……”
        紙片片？他愣住了。
        娘說：“就是那啥……那啥……”便轉(zhuǎn)身進屋，拿出一個包，解了一層又一層，露出的是——一張明信片。
        他想起來了，那是春節(jié)前，兒子蛋蛋從學校帶回幾張學校發(fā)的明信片，說是要完成“感恩”的家庭作業(yè)。
        他說：“算了吧，你爺奶都不識字，寄回去了也沒有用?！?br />      兒子說：“不嘛，老師說一定要寄的?！庇谑?，他就替兒子寫地址。在寫“溡河村”時，還一時想不起“溡”字是不是應該有個三點水。有多少年沒有給父母寫信了呢？仔細想想，應該追溯到上大學的時候了。
        他看兒子一筆一畫地寫道：祝爺爺奶奶春節(jié)愉快，身體健康！
        他見下面還有大片空白，就提筆續(xù)了一句：祝爹媽笑口常開，健康長壽！
        兒子見了，又拿起筆遞給妻子：“媽媽，你也寫一句……”
        于是妻子也寫了一句。
        然后，兒子交到學校，統(tǒng)一寄發(fā)了。
        如果不提起，他早已忘記了這張“紙片片”了。
        他端起茶杯，猛喝了一口，卻燙得直吐舌頭。
        娘還在說：“這張紙片片，郵遞員就送在村口商店里，好多人都看了，說不是一家人，不進一家門，兒子孝順，孫子乖，媳婦也懂得禮數(shù)……”
  “你爹才沒有出息呢，跟俺一樣，是個大字不識的睜眼瞎，卻沒事捧著這個紙片片，左瞅瞅右瞄瞄的……”
        說著，娘就笑出了聲。
        他也跟著笑，肌肉卻有些僵硬。
  “前幾天，你爹還說呢，掰個指頭算一算，冰冰有五年沒回了，蛋蛋也有三年沒回了……”
        娘總有說不完的話題。
        他立即道：“原來是準備回的，冰冰單位要臨時值班，孩子也要上補習班……”說這話時，他感覺臉在發(fā)燙。
        娘也立即說：“知道，知道。你爹還說了，你以后也不要年年回了。爹媽知道你們在城里的難處，喝口涼水都要花錢買?；貋硪惶耍@七大姑八大姨的，你不容易啊……”
        說到這里，娘的眼圈突然紅了：“你爹娘沒有啥本事，出門在外都靠你自個勤扒苦做的——以后逢年過節(jié)，給俺們寄個紙片片啥的就行了。省倆錢兒，好給咱的蛋蛋上大學……”
        他鼻子一酸，說：“娘，你別這樣說……”頓了頓，又大聲道：“跟俺爹說，明年過年，我們?nèi)乙欢ɑ貋恚　?br />      在里屋，爹的鼾聲正響。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．兒子獨自回來過年，父母依然從心底感到高興?；氐郊腋缸訉︼嫷膱雒骐m不熱鬧，但家人問的深情顯得格外溫馨感人。
  B．“他”給兒子蛋蛋寫明信片地址時，想起大學畢業(yè)后就沒給父母寫過信了，不是沒這份心，是父母不識字，寄上沒用。
  C．父母違心勸說兒子不要年年回家過年，希望這樣能減輕兒子的經(jīng)濟負擔，表現(xiàn)了父母對在城里打拼的子女的貼心理解。
  D．結(jié)尾處寫“他”決定明年全家一定都回來過年，這是被父母恩情真正觸動后的決定，是痛悔自己忽視父母的真心告白。
  （2）下列對本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“爹拿眼去瞅兒子，嘿嘿地笑”，這一“瞅”一“笑”很符合父親憨厚內(nèi)向的性格，表現(xiàn)了父親內(nèi)心的自豪與幸福。
  B．娘拿出裝著明信片的包，“解了一層又一層”的細節(jié)描寫表明爹娘極其珍視這張明信片，透露出對兒子一家愛之深。
  C．“沒有出息”“大字不識”“沒有啥本事”，娘一再抱怨爹的不是，其真實目的是表達自己對兒子無力幫助的愧疚。
  D．小說多用口語，語言風格質(zhì)樸自然。簡明的對話描寫既能揭示人物的心理，又能推動情節(jié)發(fā)展，并使主題更加鮮明突出。
  （3）文章開頭寫“他”回到村子時鄉(xiāng)鄰們熱情招呼的場面，有什么作用？
  （4）文章中母子對話表現(xiàn)了“他”的心理變化過程，請對此作簡要概括和分析。
  組卷：18引用：5難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共2小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
        戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
        亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实?bdo class="mathjye-underline">行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往?br />（姚鼐《登泰山記》）（1）下列每組句子中加點詞的意義和用法，完全相同的一組是

   

  
  

  A．①其級七千有余	②其皆出于此乎
  B．①古謂之天門溪水	②下有紅光動搖承之
  C．①或曰，此東海也	②或異二者之為
  D．①余始循以入	②皆以美于徐公

  （2）下列文中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．自京師乘風雪	乘：趁，冒著。
  B．而半山居霧若帶然	居：停留。
  C．亭東自足下皆云漫	漫：模糊或缺失。
  D．僻不當?shù)勒?/td>	僻：偏僻。

  （3）下列對文中劃橫線詞語相關(guān)的文化常識的解說，不正確的一項是

   

  
        A．乾隆，清高宗的年號。古代皇帝即位常立年號用來紀年，有的皇帝不只一個年號。
        B．丁未，干支紀日。古代常用天干和地支按順序搭配組成干支，用來紀年、紀日。
        C．晦，農(nóng)歷每月的第一天。這時月亮是看不見的，“晦”也就有了“黑暗”的意思。
        D．行宮，古代帝王出外巡行時居住的處所，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。
  （4）下列對選文的理解和分析，不正確的一項是

   

  
        A．作者善于取舍，將小細節(jié)與大印象結(jié)合，敘事與寫景簡潔、明快，充分展示了雪后登泰山的別樣情趣。
        B．這篇游記敘述了登泰山的全過程，從泰山南麓經(jīng)中谷，越中嶺，循西谷，至山巔，登山路線交代很清晰。
        C．這篇游記中寫觀看日出的段落極其精彩，大風揚雪、云漫足下、極天異色、紅光動搖的奇?zhèn)ゾ坝^令人神往。
        D．這篇游記除了記敘與描寫，還兼用精當?shù)淖h論、抒情語句深化主題，它是姚鼐“清真雅正”文風的典例。
  （5）將下列課本中的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬。（蘇軾《赤壁賦》）
  ②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子?勸學》）
  ③吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師說》）
  組卷：12引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        絲綢一直伴隨著中華文明，還沿著絲綢之路走向了全世界。在物質(zhì)層面，①          ；精神層面，它是一種文化符號。絲綢這么重要，它的起源在哪？是否起源于中國？中國人對世界的原創(chuàng)性貢獻能不能得到確鑿的證明？要想回答這些問題，就要靠考古學實證。
        （　?。?012年起，中國絲綢博物館就與浙江大學、浙江理工大學等高校合作，完成了系列基于免疫學原理的絲織品微痕檢測課題研究。該項課題②          。這種方法，適用于降解非常嚴重的樣品，比如已經(jīng)泥化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)實體的絲綢。免疫分析法的優(yōu)點是非常精準，即使絲綢化成泥③          采用中國絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，考古人員在仰韶村遺址仰韶文化、龍山文化墓葬和三星堆的祭祀坑中，證明了絲綢制品的存在。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.如果絲綢制品在漫長的時光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學家還能看出它是什么嗎？
  B.如果絲綢制品在漫長的時光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學家還能判斷出它是什么嗎？
  C.在漫長的時光中，如果絲綢制品已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學家還能判斷出它是什么嗎？
  D.在漫長的時光中，絲綢制品如果已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學家還能看出它是什么嗎？
  （2）請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。
  組卷：99引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：袁隆平說：“我畢生的追求就是讓所有人遠離饑餓?！毕部吹据那е乩?，作為一位杰出的科學家、發(fā)明家，袁隆平給予了中國乃至全世界偉大的貢獻——被西方世界稱為“東方魔稻”的雜交稻。
        材料二：2020年戰(zhàn)“疫”期間，醫(yī)護人員、社區(qū)工作者、公安干警、解放軍官兵、出租豐司機、快遞小哥……他們有一個共同的名字——最美逆行者?！白蠲馈钡谋澈笫且活w顆平凡的奉獻心，因為他們的奉獻，中國才成為世界上疫情防控最成功的國家。
        材料三：紅燭??！請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)出快樂的果。
  ——聞一多《紅燭》      在生活中，你一定聽聞和親身經(jīng)歷過不少有關(guān)奉獻的故事。請以“奉獻”為主題，寫一篇記敘文。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；感情真實；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：2難度：0.5

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