2022-2023學(xué)年河南省部分重點(diǎn)中學(xué)環(huán)際大聯(lián)考圓夢(mèng)計(jì)劃高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華五千年文明史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，中國(guó)文化典籍是中華文化的代表性體現(xiàn)。加強(qiáng)中國(guó)典籍的對(duì)外傳播，將優(yōu)秀的中國(guó)文明介紹給世界，對(duì)于助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。
        近年來，中國(guó)典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢(mèng)》則相對(duì)影響較小?！段饔斡洝分杂绊懽顬樯钸h(yuǎn)，是因?yàn)樗霌P(yáng)的英雄主義、冒險(xiǎn)主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國(guó)文化精髓得到更廣泛的傳播。盡管如此，美版《西游記》宣揚(yáng)的思想仍以西方思想為主線，人物刻畫與美國(guó)電影中的英雄形象也較為接近。而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這樣富含大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會(huì)存在一定的障礙。因此，中國(guó)文化典籍的海外傳播依然任重道遠(yuǎn)。
        首先，提升思想高度，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國(guó)別特征，文明則可以超越國(guó)別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，中西文化相互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補(bǔ)的前提，使文化互鑒更有價(jià)值，從而得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。因此，我們?cè)趥鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)保持中華文化的獨(dú)立性。若一味迎合西方話語(yǔ)體系，顯然不利于保持中國(guó)文化的獨(dú)立性。典籍本身就是一個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長(zhǎng)點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯。
        其次，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，挖掘完善傳播渠道。目前我國(guó)文化典籍外譯傳播的市場(chǎng)機(jī)制尚不健全，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)需求的精準(zhǔn)評(píng)估還有待進(jìn)一步挖掘。國(guó)內(nèi)出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)應(yīng)把握“一帶一路”倡議的契機(jī)，增加沿線國(guó)家的多語(yǔ)種教育，從而開展更有針對(duì)性的中國(guó)文化典籍外譯教育。加強(qiáng)與國(guó)外出版社的合作，在對(duì)海外受眾認(rèn)知需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)融合海外中國(guó)文化市場(chǎng)培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動(dòng)。
        最后，把握心理需求，打造中國(guó)典籍海外傳播新平臺(tái)。在對(duì)外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計(jì)適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對(duì)話交流中讓中國(guó)文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動(dòng)形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國(guó)典籍講述出來。這樣的表達(dá)方式更有助于他國(guó)聽眾的理解，更能打動(dòng)年輕人群體。
        當(dāng)今世界，全球化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面，更體現(xiàn)在全人類和諧共生的共同精神價(jià)值需求。文化互鑒正是順應(yīng)時(shí)代需求，為國(guó)際社會(huì)和諧共處提供了價(jià)值基礎(chǔ)，使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精神層面。講好中國(guó)故事，不僅僅是停留在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)聲，更重要的是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國(guó)文化的文脈精髓。
  （摘編自季璇《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文化典籍中蘊(yùn)含著豐富而深厚的中華文化，加強(qiáng)中國(guó)典籍的海外傳播，幫助構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體。
  B．因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中富含的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)西方讀者造成接受上的困難，所以其海外傳播影響力相對(duì)較小。
  C．中西方文化有著各自的地域和國(guó)別特征，二者交流互鑒形成互補(bǔ)，可使其得以升華成具有普遍意義的文明。
  D．充分利用新媒體來生動(dòng)形象、深入淺出地講述中國(guó)典籍，講好中國(guó)故事，主要是為了向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以中國(guó)典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為駁論前提，有針對(duì)性地提出了一些改進(jìn)的措施。
  B．文章從思想高度、市場(chǎng)意識(shí)和心理需求等方面層層遞進(jìn)地論述了如何加強(qiáng)中國(guó)典籍對(duì)外傳播的問題。
  C．第二段論及《西游記》的海外傳播時(shí)，既論述了其成功之處，也指出了其局限性，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
  D．文章最后提出要講好中國(guó)故事，最重要的是讓西方能夠進(jìn)一步了解中國(guó)文化的文脈精髓，收束有力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)典籍傳播過程中，我們不斷去挖掘典籍中的生長(zhǎng)點(diǎn)與文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融交匯。
  B．我們?cè)趥鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該毫無保留地迎合西方話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。
  C．深入了解海外目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)和認(rèn)知需求，確定相應(yīng)的出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，將有助于發(fā)展海外文化出版產(chǎn)業(yè)。
  D．東西方順應(yīng)時(shí)代需求，加強(qiáng)文化互鑒，可為雙方打下和諧共處的價(jià)值基礎(chǔ)，進(jìn)而使雙方能在物質(zhì)層面進(jìn)行交流。
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀，回答問題。
  材料一：
        沒有電子屏幕，沒有商業(yè)廣告，沒有賽前造勢(shì)和新聞發(fā)布，僅在村委會(huì)門口有一個(gè)籃球場(chǎng)。場(chǎng)內(nèi)球員不停地奔跑、傳球、上籃，場(chǎng)外人頭攢動(dòng)，歡呼吶喊……這場(chǎng)看上去并不專業(yè)也不高端的鄉(xiāng)村籃球比賽卻極具感染力。
        在貴州黔東南州，這輪由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾自發(fā)組織的“六月六”吃新節(jié)籃球賽一開打，就吸引十里八鄉(xiāng)的群眾前來圍觀，因其熱烈的氛圍而迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，火爆出圈。由于場(chǎng)地在農(nóng)村，比賽由村民組織，參賽者以村民為主，甚至獎(jiǎng)品都是黃牛、香豬等地方農(nóng)產(chǎn)品，網(wǎng)友親切地稱其為“村BA”。
        為了延續(xù)賽事氛圍，7月30日至8月2日，貴州省“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽黔東南州半決賽在臺(tái)盤鄉(xiāng)臺(tái)盤村舉行。架梯子、站房頂、爬圍墻，現(xiàn)場(chǎng)觀眾人山人海，網(wǎng)絡(luò)直播累積觀看人數(shù)則超過一億。
        不少觀眾從河南、廣西等地慕名而來，就是為了看一場(chǎng)接地氣的“村BA”。
        臺(tái)盤鄉(xiāng)政府初步統(tǒng)計(jì)，在4天的比賽時(shí)間里，場(chǎng)均觀眾超過1.5萬人。因場(chǎng)地限制，每天未能進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)而在外圍徘徊的群眾超過1萬人。不少群眾在距離球場(chǎng)幾十米的遠(yuǎn)處拍照“打卡”，就是為了證明自己來過。
  （摘編自《貴州“村BA”為何火出圈》）材料二：
  “村BA”的背后，不難看出鄉(xiāng)土文化的影子。一直以來，在吃新節(jié)活動(dòng)里，籃球賽便是其中最熱鬧的一項(xiàng)活動(dòng)。每逢舉辦籃球賽，在各地工作的愛好者都會(huì)聞?dòng)嵹s回家鄉(xiāng)參與比賽。這樣一代一代傳承下來，成為黔東南百姓的傳統(tǒng)。
  “村BA”的魅力，就來自文化的傳承。這讓我想起費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的一句話：“文化是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)?！?br />      無論是參加比賽，還是觀看比賽，追求的不是專業(yè)性，也許這樣的鄉(xiāng)村賽事永遠(yuǎn)也走不出一名專業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，但它就像一個(gè)符號(hào)，深深印刻在當(dāng)?shù)乩习傩招睦铮慨?dāng)?shù)搅诉@個(gè)時(shí)候，就會(huì)喚醒記憶，引起鄉(xiāng)愁情感的共鳴。
        鄉(xiāng)愁是家鄉(xiāng)的記憶，是文化的粘連。離開它，生活在異國(guó)他鄉(xiāng)的人們，心里就如同一盤散沙。正如《鄉(xiāng)土中國(guó)》里所說：“我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活?！?br />      鄉(xiāng)村要振興，文化必振興。當(dāng)前，人們物質(zhì)生活水平提高了，對(duì)精神生活的需求更加旺盛。舉辦籃球賽這樣老少皆宜、人們積極參與的娛樂活動(dòng)，無疑對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)能起到積極作用?！按錌A”的火爆給我們新的啟示：鄉(xiāng)村文化建設(shè)關(guān)鍵要接地氣、聚人氣、揚(yáng)正氣。
  （摘編自《貴州“村BA”火遍全國(guó)，我們需要這樣的“鄉(xiāng)土中國(guó)”》）材料三：
        有人說，“村BA”之火，火在一個(gè)“土”字。的確，球場(chǎng)是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了啦啦隊(duì)的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的出圈，絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共識(shí)。這種共識(shí)不僅僅來自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來自文化供給豐富繁榮的城市。在這個(gè)火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻(xiàn)的不僅是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，而且是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友所喜聞樂見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的文化盛宴。
        這樣的文化盛宴提醒著我們，新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化振興，既要厚筑鄉(xiāng)土的文化本體和主體，凸顯鄉(xiāng)村文化自信，又要吸納融合現(xiàn)代文明的分子和要素，體現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的公共性和時(shí)代性，從而在碰撞和融合中成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一部分——這才是“村BA”破圈背后的“流量密碼”，也是這場(chǎng)“偶然走紅”的鄉(xiāng)村賽事為我們?cè)卩l(xiāng)村文化振興路徑上帶來的寶貴啟示。
  （摘編自《“村BA”火出圈，呼喚鄉(xiāng)村文化自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．農(nóng)村場(chǎng)地，比賽由村民組織，參賽者以村民為主，甚至獎(jiǎng)品都是黃牛、香豬等地方農(nóng)產(chǎn)品，比賽富有鄉(xiāng)土氣息，被網(wǎng)友稱為“村BA”。
  B．無論是參加比賽，還是觀看比賽，追求的均是專業(yè)性與正規(guī)性，也許這樣的鄉(xiāng)村賽事有助于國(guó)家培養(yǎng)專業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員。
  C．舉辦“村BA”這樣老少皆宜的活動(dòng)，有助于培養(yǎng)村民的參與意識(shí)，也有助于建設(shè)鄉(xiāng)村文化，滿足人們精神生活的需求。
  D．“村BA”為我們貢獻(xiàn)是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素而為廣大網(wǎng)友所喜聞樂見的文化盛宴。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．貴州黔東南州“村BA”是由當(dāng)?shù)卣腿罕娮园l(fā)組織的“六月六”吃新節(jié)中的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，火爆出圈。
  B．貴州黔東南州“村BA”迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，火爆出圈，與十里八鄉(xiāng)的群眾都前來觀看并且現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱烈有關(guān)。
  C．貴州黔東南州“村BA”接地氣，聚人氣，揚(yáng)正氣，喚醒了人們的記憶，引起鄉(xiāng)愁情感的共鳴，各地都應(yīng)舉辦“村BA”。
  D．新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化振興，既要厚筑鄉(xiāng)土的文化本體和主體，更要吸納融合現(xiàn)代文明的分子和要素，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的公共性和時(shí)代性。
  （3）“村BA”籃球賽火遍全國(guó)，如果鄉(xiāng)村舉行類似活動(dòng)，“村BA”的哪些成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，請(qǐng)根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  水杉，一種樹的故事
  阿來      水杉是一種古老的植物，在地質(zhì)史上的中生代晚期的白堊紀(jì)就進(jìn)化為參天喬木，蔚為大觀。
        然而，人類第一次給水杉命名，不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了活的植株，而是在化石中發(fā)現(xiàn)了它的存在。發(fā)現(xiàn)者是日本的三木茂博士，他肯定這是一種與世界上所有已知杉樹不同的杉樹，并已經(jīng)在地球上滅絕。這個(gè)時(shí)間是一九三八年。這是關(guān)于這種植物的前傳。
        任何關(guān)心自然、對(duì)自然界中植物生存與分布有興趣的人都知道，水杉就活在我們身邊，而且廣布于這個(gè)世界。實(shí)際上，今天水杉不僅生長(zhǎng)在我們的庭院，也生長(zhǎng)在隔壁的庭院，生長(zhǎng)在附近公園，還生長(zhǎng)在包圍著我生活的這座城市的廣闊鄉(xiāng)野，在道旁、在渠邊、在山野。
        對(duì)此景象，我不禁有些恍惚。
        要知道，在二十世紀(jì)四十年代以前，人們還認(rèn)為這種美麗的樹木早就從世界上消失了，和許多經(jīng)歷地質(zhì)與氣候巨大災(zāi)變的動(dòng)植物一起滅絕了。直到一九四一年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最為艱難的相持階段，一位中央大學(xué)的學(xué)者，在輾轉(zhuǎn)行腳去往抗戰(zhàn)大后方重慶的路上，偶然與一株古老的水杉相遇。這位叫干鐸的生物學(xué)者，肯定自己遇見的是一種未知植物，是一個(gè)新的物種，但他并不能確定這到底是什么，只能采集一些枝葉作為標(biāo)本，向?qū)W界傳遞這個(gè)至少會(huì)令行內(nèi)人感到興奮的消息。這個(gè)偶然發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)，在四川萬縣磨刀溪，據(jù)說在三峽附近。這是我所知道的水杉的最初信息。
        我查過萬縣地圖，始終沒有找到磨刀溪。直到朋友打電話來，邀我去外地，我猶豫，但他說出了一個(gè)詞：水杉。接著又說，水杉發(fā)現(xiàn)地。我不假思索就去，去，去。
        終于要去看那株有故事的水杉了。
        當(dāng)?shù)匾晃慌笥验_車陪我去，車出盆地，面前橫亙一道蒼翠山嶺，不高，卻綿長(zhǎng)幽靜。出了隧洞就是謀道。那株水杉就長(zhǎng)在謀道鎮(zhèn)上，磨刀溪就在鎮(zhèn)子邊上。想當(dāng)年，干鐸先生由鄂入川的道路也是這樣穿鎮(zhèn)而過，只是更為崎嶇、更為狹窄也更為寂寞吧。停車，下來，抬頭，一樹蓊郁的濃墨重彩的綠就矗立在眼前。不用問，這就是那株水杉了。移步往前，到它跟前，是一株見證過風(fēng)雨滄桑的老樹，枝柯遒勁，樹身蒼老，要兩三人牽手才可以環(huán)抱。一圈欄桿擋在身前，不能親手撫摸那暴突皸裂的蒼老樹皮了。禮敬般繞行一周，再一周。水杉很高，使勁仰頭，也未見其頂，只把我的視線引向天空深處。據(jù)當(dāng)年資料，這株樹通高三十三米，現(xiàn)今測(cè)量的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)是三十五米多。
        杉科這個(gè)植物家族中的大多數(shù)是常綠喬木，水杉卻是要落葉的，這也增加了其觀賞價(jià)值。蕭瑟的冬天，它排掉一些水分，軀干和枝條變得堅(jiān)硬，這是迎接北風(fēng)與寒霜的必需措施。在我生活的地方，寒冬將盡，它的枝子顏色一天天變淺、一天比一天滋潤(rùn)，同時(shí)也從堅(jiān)硬變得柔軟。那是地下的根須在向上輸送水分和養(yǎng)料，在做一年一度萌發(fā)新葉的準(zhǔn)備了。每天經(jīng)過它身旁，都會(huì)抬頭看看。每一道皸裂的老皮間每天都會(huì)透出更多的潤(rùn)澤，每一根枝條都會(huì)比前一天更加飽滿。一周，或者再多幾天，就看見幼嫩的枝梢上綻出了星星點(diǎn)點(diǎn)似有若無的綠。凝視時(shí)如煙將要渙散；再換眼，又凝聚如星，新翠點(diǎn)點(diǎn)。海棠初開時(shí)，它羽狀的新葉已經(jīng)舒展開來，清風(fēng)徐來，借它鳥羽般翩飛的新葉顯現(xiàn)輕舞飛揚(yáng)的姿態(tài)。夏天的綠意盎然、生機(jī)勃勃自不必說，到秋天，這些針葉，又一枚枚變換顏色，變成黃色，變成紅色。先是星星點(diǎn)點(diǎn)、絲絲縷縷，某一天，突然在通透的秋陽(yáng)下，變成了一樹緋紅或一樹金黃。等到這些葉子脫離枝頭，和冷雨一起垂降到地面，時(shí)令已經(jīng)邁進(jìn)冬天的門檻。每經(jīng)過這樣一個(gè)循環(huán)，人老去一歲，但樹還年輕，明年再開枝展葉，還是一個(gè)成長(zhǎng)中的青年。
        磨刀溪旁這棵世界上年齡最大的水杉，已在這里站立六百多年，依然蔥郁蒼翠，還要見證這片土地許多個(gè)世紀(jì)的滄桑巨變。
        當(dāng)年，干鐸在謀道與這株樹不期而遇時(shí)，以他的生物學(xué)知識(shí)判斷，這肯定是杉科植物的一個(gè)新種，卻不能對(duì)這種植物作一個(gè)準(zhǔn)確的定名。又過了五年，抗戰(zhàn)勝利后的一九四六年，才由鄭萬鈞、胡先骕兩位植物學(xué)家確定其科學(xué)命名。在沒有采用科學(xué)的分類系統(tǒng)和命名法之前，中國(guó)人并不是對(duì)周圍的環(huán)境一無所知，是基于經(jīng)驗(yàn)性的無系統(tǒng)的知識(shí)，實(shí)在是有著巨大的缺陷。而這次發(fā)現(xiàn)與命名，它證明中國(guó)人也能以科學(xué)的方式重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知世界。也是因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)，世界才知道，水杉這個(gè)經(jīng)歷地球生物大滅絕，又經(jīng)歷第四紀(jì)冰期嚴(yán)酷考驗(yàn)的古老植物，居然還生存在中國(guó)長(zhǎng)江三峽附近的偏僻鄉(xiāng)野。
        如今水杉這種植物，在被發(fā)現(xiàn)后的七十多年間，不僅在發(fā)現(xiàn)地得到保護(hù)與繁育，而且早已重新廣布到其適合生長(zhǎng)的地方，在城市、在鄉(xiāng)野，在中國(guó)、在中國(guó)以外的許多國(guó)家。
        中國(guó)人的精神曾經(jīng)生氣勃勃，曾經(jīng)豪邁地面向世界。但也曾經(jīng)迷失，“巷有千家月，人無萬里心”。好在，蒙昧且沉溺于蒙昧的時(shí)代已成為過去。今天我來尋找水杉，也就是尋找一個(gè)中國(guó)人在文化上重新覺醒、重新發(fā)現(xiàn)世界的故事吧。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．散文開頭寫日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)水杉化石，是從學(xué)術(shù)角度介紹水杉的命名歷史，僅僅是豐富了散文內(nèi)容，但與散文格格不入，影響散文主旨表達(dá)。
  B．文中關(guān)于磨刀溪水杉“枝柯遒勁，樹身蒼老”的細(xì)節(jié)描寫，既凸顯出這棵樹見證風(fēng)雨滄桑之后的生命悠久，也抒發(fā)了作者對(duì)其禮敬之情。
  C．干鐸盡管首次發(fā)現(xiàn)了水杉植株卻不能予以準(zhǔn)確定名，是因?yàn)樗硖幰粋€(gè)蒙昧的時(shí)代，不能科學(xué)定名，這讓作者唏噓不已并且內(nèi)心深受觸動(dòng)。
  D．作者在敘述水杉這種樹的故事時(shí)，將其被發(fā)現(xiàn)命名的過程與當(dāng)時(shí)中國(guó)所遭遇到的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起，給文章增添了厚重的歷史感。
  （2）請(qǐng)賞析文中畫線句子。
  （3）文章圍繞“水杉”是如何謀篇布局的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        同是朝九晚五，有人下班后只想躺平，看綜藝都覺得累，也有人還能去學(xué)編程、做兼職……人和人之間的精力差別，有時(shí)候可以大到離譜。為什么會(huì)這樣呢？
        最新研究表明，精力差別的原因，①        ，剩余多半來自疾病、生活和工作狀態(tài)等。雙胞胎研究顯示，同卵雙胞胎兩人之間的精力差別明顯低于異卵雙胞胎，由于兩種雙胞胎的成長(zhǎng)環(huán)境類似，區(qū)別只在于同卵雙胞胎的基因更相近。但即使是基因非常接近的一對(duì)同卵雙胞胎，②         ，這部分差異主要來自后天環(huán)境和狀態(tài)影響，如受到很多疾病的影響，包括心腦血管病、焦慮癥等。最后，精力水平還與生活和工作狀態(tài)密切相關(guān)，如近年來，因“996工作制”積勞成疾的新聞并不鮮見。
        如何提高精力水平？運(yùn)動(dòng)或許是很好的選擇。研究證實(shí)，相關(guān)于經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的同齡人，運(yùn)動(dòng)不足的成年人感覺疲勞的可能性增加了近64%左右。其實(shí)③         ，精力充足的人更有可能去運(yùn)動(dòng)，后天的鍛煉通常又能改善精力。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）結(jié)合最后一段“運(yùn)動(dòng)與精力”的觀點(diǎn)，用假設(shè)否定反問句表述運(yùn)動(dòng)與精力的關(guān)系。
  （3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：1引用：3難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??百年未有之大變局已經(jīng)到來：歌曲《孤勇者》火遍大江南北，C919大飛機(jī)修成正果，中國(guó)女籃勇奪世界杯亞軍；北溪天然氣管道被炸，美國(guó)組建芯片四方聯(lián)盟，上合峰會(huì)“合作與發(fā)展”成為焦點(diǎn)。百年未有之大變局給中華民族復(fù)興帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也給當(dāng)代中國(guó)青年以人生啟示。
  ??綜合以上材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析