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2021年浙江省北斗星盟高考?xì)v史適應(yīng)性聯(lián)考試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)

  • 1.據(jù)專家考證,四川廣漢三星堆遺址留存的時(shí)期大約處于商代早中期之間。日前,考古工作者在新發(fā)掘的三星堆“祭祀坑”的黑色灰燼中,提取到了肉眼不可見的絲綢制品殘留物。下列有關(guān)商代絲織業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的表述,不正確的是( ?。?/div>
    組卷:19引用:2難度:0.6
  • 2.古人在評(píng)論夏商周三代時(shí)曾說:“夏尚忠,殷尚質(zhì),周尚文”;孔子亦曰:“周監(jiān)于二代(夏商),郁郁乎文哉,吾從周?!辈牧现兴^的“文”,主要指的是( ?。?/div>
    組卷:9引用:2難度:0.7
  • 3.有學(xué)者指出,秦滅六國后,比較徹底地廢除了西周創(chuàng)立的一些制度,匯總了戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國進(jìn)步制度的萌芽,秦朝(上溯至秦國)創(chuàng)建了一套全新的國家制度。下列文獻(xiàn)史料,能驗(yàn)證這一說法的是(  )
    ①“不立尺土之封,分天下為郡縣”
    ②“為法于秦,戰(zhàn)斬首一者,賜爵一級(jí)”
    ③“改帝王之制,除井田,民得買賣”
    ④“功臣侯者百有余邑,尊王子弟,大啟九國”
    組卷:19引用:3難度:0.6
  • 4.貞觀三年(629年),戶部統(tǒng)計(jì)“中國人自塞外歸及四夷前后降服者,男女一百二十余萬口”。貞元三年(787年)時(shí),“胡客留長安久者,或四十余年,皆有妻子,買田宅,舉質(zhì)取利,安居不欲歸”。朝廷勸其歸國,如果不愿意可授予職位為唐臣,然而“胡客無一人愿歸者”。材料從一個(gè)側(cè)面說明唐朝時(shí)外國人可以在中國( ?。?br />①居住、做官
    ②買地、經(jīng)商
    ③娶妻、成家
    ④傳教、免稅
    組卷:5引用:2難度:0.7
  • 5.史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析,并運(yùn)用可信史料重現(xiàn)歷史事實(shí)的態(tài)度與方法。如表所列文獻(xiàn)史料,與其出處及所記事物對(duì)應(yīng)正確的是( ?。?table class="edittable"> ① 倫乃造意,用樹膚、麻頭及敝布、魚(漁)網(wǎng)以為紙。……自是莫不從用焉,故天下咸稱“蔡侯紙”。 《史記》 造紙術(shù) ② 方家以磁石磨針鋒,則能指南;然常微偏東,不全南也。水浮多蕩搖,指爪及碗唇上皆可為之,運(yùn)轉(zhuǎn)尤速,但堅(jiān)滑易墜,不若縷懸為最善。 《夢(mèng)溪筆談》 指南針 ③ (三種火器各自不同的火藥配方):“毒藥煙球”、“火炮”、“蒺藜火球”;(多種火器):“火藥箭、引火球、霹靂火球、鐵嘴火鷂”等。 《抱樸子》 火藥 ④ 其法用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅(jiān)?!糁褂∪?、二本,未為簡易:若印數(shù)十百千本,則極為神速。 《旌德縣志》 活字
    印刷術(shù)
    組卷:10引用:3難度:0.6
  • 6.對(duì)于中國古代某一朝代的政權(quán)結(jié)構(gòu)形式,有學(xué)者評(píng)述道:“都省握天下之機(jī),十省分天下之治”;十省官吏“掌國庶務(wù),統(tǒng)郡縣,鎮(zhèn)邊鄙,與都省為表里”。此“政權(quán)結(jié)構(gòu)”中的“十省”( ?。?/div>
    組卷:21引用:4難度:0.6
  • 7.明代宋應(yīng)星《天工開物》載:“通身度長一丈六尺,隆起花樓,中托衢盤,下垂衢腳,對(duì)花樓下堀坑二尺許,以藏衢腳,提花小廝坐立花樓架木上,機(jī)末以杠卷絲,中用疊助木兩枝,直穿二木,約四尺長,其尖插于筘兩頭?!辈牧现械纳a(chǎn)工具主要用于( ?。?/div>
    組卷:15引用:7難度:0.9
  • 8.頤和園位于北京西郊,擁山抱水,氣象萬千。其亭臺(tái)、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體,堪稱中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的典范。頤和園的“中國傳統(tǒng)造園”手法表現(xiàn)為( ?。?br />①以園外數(shù)十里的西山群峰為背景
    ②將玉泉山的寶塔納入全園畫面之中
    ③用整塊巨石雕刻成一艘白色石舫
    ④以西堤的柳色消除園子的西部界限
    組卷:5引用:2難度:0.7
  • 9.論及近代列強(qiáng)強(qiáng)加給清政府的某一不平等條款,有學(xué)者評(píng)述說:“這個(gè)條款也讓外國人能在中國經(jīng)商時(shí),只受該國通常較寬大的民法與商法規(guī)范,使他們與中國貿(mào)易伙伴往來時(shí)有明顯的優(yōu)勢(shì)?!痹搶W(xué)者評(píng)述的“這個(gè)條款”是( ?。?/div>
    組卷:16引用:8難度:0.8

二、非選擇題(本大題共4小題,共50分)

  • 28.古語有之:“君子和而不同。”思想爭鳴并不期待所有人達(dá)成共識(shí),青睞的是有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想之間的碰撞。閱讀材料,回答問題。
    材料一“百家爭鳴”這個(gè)詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突。如儒、道對(duì)立早就為大家所熟知,司馬遷“道不同不相為謀”就是針對(duì)這兩個(gè)學(xué)派而概括的;墨家從一開始就是儒家的對(duì)立物,其十大主張每一個(gè)幾乎都是直接針對(duì)著儒家的,而孟子和荀子也都把墨家看作是一個(gè)重要的論敵;至于韓非為代表的法家,對(duì)于各家都有尖銳的批評(píng),其極致處,則要君主完全以法為教,掃除異己?!诒舜说臎_突和批評(píng)中,不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了。……這種分化趨勢(shì)和統(tǒng)一趨勢(shì)并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯。
    --摘編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史(第一卷)》材料二 陸氏(指陸九淵)門人朱亨道曾記述曰:“鵝湖之會(huì),論及教人,元晦(指朱熹)之意欲今人泛觀博覽而后歸之約,二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合。先生更欲與元晦辯,以為舜之前何書可讀?復(fù)齋止之?!?br />--摘引自郭鋒航《朱陸之辯的主題演繹及其確立》材料三“五四”時(shí)期,各色各樣的“主義”蜂擁而入中國。它們展示了當(dāng)時(shí)世界的各種主要思想,為中華民族提供了一個(gè)比較平等選擇的機(jī)會(huì)。對(duì)于各色各樣的“主義”,我們過去多見其馬克思主義對(duì)立的一面。其實(shí),在這些“主義”傳入中國之初,它們首先是作為新文化的一部分同舊文化對(duì)立的。因此,很多學(xué)說在不同方面都有過積極的歷史作用。各種各樣的“主義”寄托著各色各樣的信仰。成千上萬的中國人在尋找信仰的同時(shí)形成了百家爭鳴。這是思想自由原則在思想界和知識(shí)界的貫徹。諸多“主義”在爭論中(如李大釗和胡適“問題與主義”的討論等)起落,展示了百舸爭流的絢麗境界。
    --摘編自陳旭麓《近代中國的新陳代謝》(1)根據(jù)材料一,歸納春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征。結(jié)合所學(xué),從思想文化的角度闡述這一局面形成的重要?dú)v史意義。
    (2)“鵝湖之會(huì)”開啟了朱陸之辯,同時(shí)也開啟了朱學(xué)、陸學(xué)的分野。閱讀材料二,結(jié)合所學(xué),概括朱熹與陸九淵的主要分歧。
    (3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),請(qǐng)選擇闡述:①寫出“五四”時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子為改造中國社會(huì),實(shí)現(xiàn)“各盡所能,各取所需”的社會(huì)理想而從事的社會(huì)實(shí)踐,并指出李大釗與胡適之間展開論戰(zhàn)所圍繞的主題。簡述當(dāng)時(shí)這些社會(huì)實(shí)踐和相互論戰(zhàn)所產(chǎn)生的積極影響。②面對(duì)“五四”時(shí)期“在爭論中起落”的諸多“主義”,以毛澤東為代表的先進(jìn)知識(shí)分子的最終選擇是什么?簡述毛澤東的革命初心和在“五四”時(shí)期的主要實(shí)踐活動(dòng)。
    組卷:12引用:2難度:0.5
  • 29.歷史上,一些西方國家自身在人權(quán)問題上劣跡斑斑,卻時(shí)常自封“人權(quán)判官”,充當(dāng)“人權(quán)教師爺”。
    閱讀材料,回答問題:
    材料一 1492~1548年美洲部分地區(qū)印第安人人口變化表
    地區(qū) 1492年 1548年
    伊斯帕尼奧拉島 25萬 500
    佛羅里達(dá) 100萬左右 5萬
    墨西哥 / 下降約90%
    --據(jù)<美國>菲利浦?李?拉爾夫等《世界文明史》整理材料二 社會(huì)達(dá)爾文主義是19世紀(jì)后期歐洲興起的一種文化思潮,其主旨是將達(dá)爾文生物領(lǐng)域里的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用到社會(huì)領(lǐng)域之中。這種觀念被拿來為殖民主義辯護(hù),殖民主義被視為自然的和不可避免的。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐耐林琴醯模静贿m合生存,所以占領(lǐng)他們的土地和資源是合理的。在軍事行動(dòng)中,最強(qiáng)大的軍隊(duì)會(huì)取得勝利,因此也是最合格的。失敗的一方大量傷亡,正是他們不合格的自然結(jié)果。這就導(dǎo)致了一系列的實(shí)踐和信仰,如德國人類學(xué)家和后來的納粹理論家推崇的日耳曼種族主義。
    --摘引自趙立行《世界文明史講稿》材料三 二戰(zhàn)期間,在上萬個(gè)各類集中營中,奧斯維辛集中營囚禁犯人的規(guī)模最大,殺害囚犯的數(shù)量最多,處死猶太人的方式最為駭人聽聞,折磨囚犯的手段最慘無人道,因此囚犯的殘存率也是最低的。奧營有最令囚犯和外界猶太人膽戰(zhàn)心驚而號(hào)稱“死亡工廠”的毒氣室和焚尸爐。在大量滅絕的同時(shí),奧營又暫時(shí)留下為數(shù)不少的猶太人服苦役,當(dāng)牛作馬,允許他們精疲力盡后自然地死去。在奧營納粹醫(yī)生還允許一些年輕的猶太男女、吉卜塞人和非猶太政治犯不從事苦役,也不殺死他們,但他們的命運(yùn)卻往往比迅即殺害者更加悲慘--他們將像試驗(yàn)豚鼠一樣,被納粹醫(yī)生和專家、教授們多次進(jìn)行活體試驗(yàn)。
    --摘編自高中歷史選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》(教師教學(xué)用書)(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),指出16世紀(jì)美洲部分地區(qū)印第安人人口急劇下降的原因,并簡要說明由此導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。
    (2)結(jié)合所學(xué),概述“達(dá)爾文生物領(lǐng)域里的發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵。根據(jù)材料二,簡析“社會(huì)達(dá)爾文主義”的消極影響。
    (3)仔細(xì)閱讀材料三,歸納奧斯維辛集中營德國法西斯“在人權(quán)問題上”的“斑斑劣跡”,并結(jié)合所學(xué),扼要說明將“奧斯維辛集中營”定為具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)的重要意義。
    組卷:11引用:2難度:0.5
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