2021年四川省成都市邛崍市高埂中學(xué)高考語(yǔ)文第二次強(qiáng)化試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  “中醫(yī)”這一名稱(chēng)是近代西方醫(yī)學(xué)進(jìn)入中國(guó)之后才產(chǎn)生的。中國(guó)古代對(duì)醫(yī)學(xué)和醫(yī)生有自己的稱(chēng)謂，如岐黃、杏林、青囊、郎中等。19世紀(jì)以來(lái)進(jìn)入中國(guó)的西方傳教士，是“中醫(yī)”概念的最早使用者。作為在中華大地上土生土長(zhǎng)的知識(shí)體系，中醫(yī)學(xué)綿延發(fā)展已逾兩千年?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)學(xué)典籍，奠定了中醫(yī)診病治病養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。其天人合一天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行相生相克的思想，濃縮了中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)世界的認(rèn)知。中醫(yī)在發(fā)展過(guò)程中不斷吸取儒家、道家思想精華，成為中華傳統(tǒng)文化最具代表性的精粹之一。可見(jiàn)，中醫(yī)既具有鮮明的文化屬性，也具有治病救人的重要功能，這并無(wú)任何爭(zhēng)議。只是到了近代，西方科學(xué)傳入中國(guó)，西方醫(yī)學(xué)開(kāi)始為人所知并廣為流傳，而中醫(yī)的治病救人的理論基礎(chǔ)與西醫(yī)存在重大不同，由此引發(fā)了中醫(yī)是不是科學(xué)的爭(zhēng)論。而這就涉及科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和邊界問(wèn)題。
        知識(shí)社會(huì)學(xué)主張將科學(xué)放在歷史背景下、置于文化情境中去解釋和理解，而事實(shí)上科學(xué)哲學(xué)對(duì)于科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)也一直隨著歷史變遷而處于不斷發(fā)展變化之中。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觥胺妒健崩碚?，認(rèn)為科學(xué)就是一定時(shí)期科學(xué)共同體擁有的共同信念，包括概念、理論、方法、話語(yǔ)體系。中醫(yī)很早就已發(fā)展成為一套擁有自身概念范疇且邏輯自洽的知識(shí)體系，并為“中醫(yī)共同體”全體成員所共同認(rèn)可。
        與庫(kù)恩同時(shí)代的英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯認(rèn)為科學(xué)就是“進(jìn)步的研究綱領(lǐng)”。拉卡托斯提出的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”包括“硬核”“保護(hù)帶”“反面啟發(fā)法”和“正面啟發(fā)法”四個(gè)部分。從中醫(yī)發(fā)展歷程看，“天人合一”、人與自然和諧的觀念構(gòu)成其自古至今一以貫之的“內(nèi)核”；經(jīng)絡(luò)穴位、五臟六腑、陰陽(yáng)平衡等學(xué)說(shuō)形成“輔助假設(shè)保護(hù)帶”。在此意義上，中醫(yī)學(xué)理論體系完全夠得上是“進(jìn)步的研究綱領(lǐng)”。
        科學(xué)哲學(xué)實(shí)際上未能回答中醫(yī)作為文化和科學(xué)的矛盾問(wèn)題。文化，人文教化，狹義上主要指文學(xué)藝術(shù)精神生活層面的內(nèi)容。廣義的文化，泛指一切人類(lèi)創(chuàng)造物，無(wú)論是精神的還是物質(zhì)的。在此意義上，科學(xué)也屬于文化范疇。從漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)史看，“科學(xué)”是直到晚近幾百年才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，人文主義思潮孕育了近代自然科學(xué)。科學(xué)產(chǎn)生于文化，爾后又逐步從文化中獨(dú)立出來(lái)。一般而言，狹義的文化具有地域?qū)傩裕欢翱茖W(xué)無(wú)國(guó)界”，指的是追求客觀真理和普遍性規(guī)律的科學(xué)知識(shí)須超越地域?qū)傩?，放之四海而皆?zhǔn)。
        中醫(yī)學(xué)從起源上屬于地方性知識(shí)。從中醫(yī)典籍可以看到，中醫(yī)發(fā)展之初，就盡量自覺(jué)地與巫術(shù)劃清界限。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟將包括中醫(yī)在內(nèi)的中國(guó)古代科學(xué)劃入“前科學(xué)”范疇。西醫(yī)在早期也是源自歐洲的地方性知識(shí)，由于其與近代自然科學(xué)的緊密淵源，很快發(fā)展擴(kuò)張成為全球性知識(shí)體系。早期的中醫(yī)當(dāng)然只限于中國(guó)甚至只限于漢族范圍，但發(fā)展過(guò)程中不斷汲取了藏醫(yī)、苗醫(yī)、波斯醫(yī)等民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的有益成分，近代以來(lái)中醫(yī)已大踏步走出了國(guó)門(mén)。新冠肺炎疫情全球肆虐，在我國(guó)國(guó)內(nèi)抗疫以及外派醫(yī)療隊(duì)參與全球抗疫過(guò)程中，中醫(yī)藥均擔(dān)當(dāng)了重要角色，這表明中醫(yī)藥對(duì)于整個(gè)人類(lèi)具有普遍意義。正如《不列顛百科全書(shū)》的“科學(xué)”條目的解釋?zhuān)翱茖W(xué)涉及一種對(duì)知識(shí)的追求，包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的應(yīng)用”。千百年來(lái)中醫(yī)治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種族延續(xù)的有效性，表明其理論能夠反映客觀規(guī)律，具有科學(xué)性。
  （摘編自石英《文化與科學(xué)：中醫(yī)的知識(shí)社會(huì)學(xué)解讀》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然中醫(yī)學(xué)在中華大地。上已綿延發(fā)展兩千多年，“中醫(yī)”這個(gè)概念卻是19世紀(jì)來(lái)華的西方傳教士首先使用。
  B．中醫(yī)的治病救人功能本無(wú)爭(zhēng)議，但由于其治病救人的理論基礎(chǔ)與西醫(yī)截然相反，因而有人懷疑它不是科學(xué)。
  C．文化即人文教化，不僅主要指文學(xué)藝術(shù)精神生活層面的內(nèi)容，還泛指包括科學(xué)在內(nèi)的物質(zhì)生活層面的內(nèi)容。
  D．從人類(lèi)歷史看，文化與人類(lèi)社會(huì)同步誕生，而科學(xué)出現(xiàn)才幾百年；科學(xué)源于文化，爾后又逐步獨(dú)立于文化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章由“中醫(yī)”名稱(chēng)來(lái)源人手，引出“中醫(yī)是不是科學(xué)的爭(zhēng)論”，并從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度對(duì)中醫(yī)進(jìn)行解讀。
  B．文章通過(guò)引述科學(xué)哲學(xué)家?guī)於骱屠ㄍ兴沟睦碚撆c觀點(diǎn)，以此來(lái)證明中醫(yī)符合兩人對(duì)于“科學(xué)”的。界定。
  C．文章不但闡釋了文化的內(nèi)涵，而且揭示了科學(xué)與文化的關(guān)系，從而很好地解決了文化與科學(xué)的矛盾問(wèn)題。
  D．文章以中西醫(yī)學(xué)在起源和發(fā)展上的對(duì)比和引用《不列顛百科全書(shū)》的解釋?zhuān)辛ψC明了中醫(yī)具有科學(xué)性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為中華傳統(tǒng)文化的一種最具代表性的精粹，中醫(yī)具有鮮明的文化屬性，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是中醫(yī)學(xué)典籍，也蘊(yùn)含了中國(guó)古代哲學(xué)思想。
  B．美國(guó)的庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)就是一定時(shí)期科學(xué)共同體擁有的共同信念，而英國(guó)的拉卡托斯則認(rèn)為科學(xué)就是“進(jìn)步的研究綱領(lǐng)”；兩人看法并不相同。
  C．雖然中醫(yī)在早期只限于中國(guó)甚至漢族范圍，但后來(lái)不斷汲取其他民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的有益成分，近代以來(lái)已迅速走出國(guó)門(mén)，成為全球性知識(shí)體系。
  D．根據(jù)《不列顛百科全書(shū)》關(guān)于“科學(xué)”條目的解釋?zhuān)?lián)系千百年來(lái)中醫(yī)有效地治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種族延續(xù)的實(shí)際，可以認(rèn)定中醫(yī)也是科學(xué)。
  組卷：13引用：6難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        在中國(guó)民歌界，龔琳娜無(wú)疑是個(gè)“另類(lèi)”。幾年前，她以一曲《忐忑》名噪南北，綿延其間的喧囂與不安，幾乎成為這個(gè)時(shí)代的寓言，也讓她走進(jìn)公眾的視野。然而，2013年她和老鑼創(chuàng)作的《法海你不懂愛(ài)》《金箍棒》卻讓他們背負(fù)爭(zhēng)議。
        春寒料峭的3月，我走入龔琳娜和老鑼在北京舉辦的“古詩(shī)詞音樂(lè)沙龍”?！鹅o夜思》《登鸛雀樓》……老鑼將典雅的中國(guó)詩(shī)詞嵌入音符與律動(dòng)，再加上龔琳娜或柔美或剛烈、或深沉或彷徨的歌聲，溫柔地喚醒那些沉睡的文化記憶，讓人感嘆聽(tīng)覺(jué)與心靈的共振竟如此美妙。演出后，龔琳娜向我講述了她眼中的自己及民族聲樂(lè)。
         此生不做“套中人”
        記者：5歲登臺(tái)獨(dú)唱，20歲保送中央音樂(lè)學(xué)院，畢業(yè)加入中央民族樂(lè)團(tuán)，1999年獲全國(guó)青年歌手大賽銀獎(jiǎng)和“觀眾最喜愛(ài)的歌手獎(jiǎng)”……華服、盛典、鮮花、掌聲似乎都已順理成章。你那時(shí)為何要出走民歌界，為何回歸？
        龔琳娜：大學(xué)畢業(yè)后，我發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)的環(huán)境太單一了，幾乎是千人一聲。我不想做一個(gè)“套中人”，必須打破自己。這時(shí)遇到了老鑼?zhuān)撬屛摇按蜷_(kāi)”了自己。旅居德國(guó)，讓我看到世界民族音樂(lè)的風(fēng)貌，捕捉到中國(guó)音樂(lè)的“根”--中國(guó)民歌和戲劇的唱法，就像登上了鸛雀樓，有一個(gè)更開(kāi)闊的視角回望自己的文化。老鑼告訴我，要讓西方人聽(tīng)到漢語(yǔ)的美麗?！鹅o夜思》《忐忑》等老鑼的音樂(lè)中既有中國(guó)音樂(lè)的“根”，也有與眾不同的嘗試，是21世紀(jì)中國(guó)的新聲音。我們?cè)朴问澜?，在大自然里返璞歸真，不斷找尋自己。當(dāng)這些積累幾乎要在我的身體里“爆炸”時(shí)，我告訴自己必須回來(lái)。
        記者：今天你演唱《靜夜思》《登高》，每一曲唱畢，都忍不住拭去眼淚，很少有歌者被音樂(lè)感染到如此境地。
        龔琳娜：唱歌是生命魂魄的反射，要離自己的心很近。作品和作曲家要很純潔，歌者也必須干凈，因?yàn)楦璩腔貧w自己內(nèi)心的過(guò)程，而不是向觀眾炫耀什么。因此感人的不是華麗的聲音，是真實(shí)的力量。假唱假意，再大的名聲，再高的技巧，都是故弄玄虛。
        記者：如何讓歌唱回歸自己的內(nèi)心，保持“純潔”？
        龔琳娜：在德國(guó)，我們住在山里面，我每天找一片干凈的林地，脫去鞋子，光腳踩在地上，感覺(jué)自己的身體是一棵樹(shù)、一朵花，從那一分鐘起開(kāi)始忘掉自己。從大自然里找到了這個(gè)東西，再唱歌的時(shí)候，狀態(tài)就不一樣了。
        既然上天讓我擁有了這個(gè)舞臺(tái)，就要努力把這個(gè)舞臺(tái)變成桃源，把我們的音樂(lè)變成桃源的音樂(lè)。首要的是永遠(yuǎn)尊敬音樂(lè)，音樂(lè)就是我的信仰。我不可以跨越它，利用音樂(lè)來(lái)炫耀自己。在北京，我們租住的房子有個(gè)小花園。天氣暖和了，我就光腳踩在土地上，那種踏實(shí)感，讓我感到不是懸在半空中。每年7月，我們都要去森林，去呼吸，放松自己。這樣的方式，讓我不會(huì)丟掉干凈的心靈。
         可惜“山珍”無(wú)人知      記者：你在微博里寫(xiě)：“我們的歌里有《忐忑》《金箍棒》等麻辣火鍋味的，也有《走西口》《好花紅》等小吃類(lèi)的，功夫最深的要數(shù)《登高》《桃源行》等自然山珍”。為什么通過(guò)媒體傳播的是“麻辣火鍋”，而不是功夫最深的“自然山珍”？
        龔琳娜：在春晚你只有幾分鐘的時(shí)間，沒(méi)有人會(huì)靜下來(lái)聽(tīng)《登高》，要呈現(xiàn)的音樂(lè)必須有光彩，而非內(nèi)斂的。其實(shí)，你要唱得深刻，而非淺表的熱鬧，更難。我對(duì)于《金箍棒》《大笨蛋》的喜歡并不弱于古詩(shī)詞音樂(lè)。古詩(shī)詞音樂(lè)是一種精神營(yíng)養(yǎng)，提醒我不要忘記自己的責(zé)任。但在日常生活里，快樂(lè)的精神是非常重要的?！敖鸸堪簟本褪悄愕奈淦鳎瑤湍愦驍?nèi)心不好的欲望，生活中特別需要《金箍棒》一類(lèi)的作品。
        記者：同為“麻辣火鍋”，為什么《忐忑》的認(rèn)可度較高，《法海你不懂愛(ài)》《金箍棒》卻招來(lái)爭(zhēng)議？
        龔琳娜：一個(gè)作品的成功與否不僅在于能否得到別人的認(rèn)可，更重要的是讓人獲得?！斗êＤ悴欢異?ài)》的任務(wù)就是把這句咒語(yǔ)植入你的大腦，告訴你凡是真愛(ài)遇到阻礙，就要唱這首歌。我想很多人不是不喜歡《金箍棒》，而是不喜歡我“齊天大圣”的扮相。這畢竟是這種扮相的第一次亮相，我也在探索。大家在討論和碰撞中，才能激發(fā)新事物的出現(xiàn)。
        記者：所以，能否帶來(lái)新感受，是評(píng)價(jià)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)？
        龔琳娜：不，不是外在的刺激，而是內(nèi)心的感動(dòng)。自然而然流露出來(lái)的、經(jīng)得起觀眾咀嚼和時(shí)間檢驗(yàn)的作品，才是好作品。我看重音樂(lè)給觀眾帶來(lái)的力量，希望我的音樂(lè)傳遞生活的希望。
        記者：那些“自然山珍”有面向公眾的傳播渠道嗎？
        龔琳娜：沒(méi)有。要么是拼盤(pán)晚會(huì)，要么是死板的音樂(lè)會(huì)，古詩(shī)詞音樂(lè)的生存空間幾乎沒(méi)有。我希望大家能關(guān)注這部分。通過(guò)音樂(lè)激活大家對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，是我們的愿望。
  （1）下列對(duì)這篇訪談錄有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.這篇訪談開(kāi)頭的導(dǎo)語(yǔ)既點(diǎn)出了龔琳娜的獨(dú)特個(gè)性，以激起讀者的閱讀興趣；又突出了古詩(shī)詞音樂(lè)的美妙感人，與結(jié)尾暗暗呼應(yīng)。
  B.本文中的記者認(rèn)為，龔琳娜是被音樂(lè)感染的拭去眼淚的極少讀者，說(shuō)明歌唱者必須以“純潔”的心態(tài)演繹純潔的歌曲才能感人。
  C.龔琳娜認(rèn)為，她演唱的《金箍棒》沒(méi)有得到很多人的喜歡，只是因?yàn)檫@些人不喜歡她的扮相，但對(duì)這支歌曲還是很喜歡的。
  D.龔琳娜認(rèn)為，音樂(lè)作品是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)是能否讓人獲得內(nèi)心的感動(dòng)，好的音樂(lè)作品應(yīng)當(dāng)讓人獲得，應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
  （2）龔琳娜宣稱(chēng)自己不愿做一個(gè)“套中人”，這里的“套中人”是什么意思？她為何不愿做這樣的套中人？請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，18分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  紅梅
  川端康成      父母面對(duì)面地坐在被爐邊上，觀賞著古樹(shù)紅梅綻開(kāi)的兩三朵花兒，一邊爭(zhēng)論著。父親說(shuō)：“這顆紅梅的花兒，幾十年來(lái)都是從下面的枝椏開(kāi)始綻開(kāi)的。自從你嫁過(guò)來(lái)以后，也沒(méi)有改變過(guò)。”“我沒(méi)有這種感覺(jué)?！蹦赣H沒(méi)有附和父親的感懷，父親很不服氣。
  “自從嫁過(guò)來(lái)以后，我壓根兒沒(méi)有空閑觀賞過(guò)梅花?！?br />“那是因?yàn)槟阆±锖康靥摱葰q月?！?br />      說(shuō)完這些，想到與紅梅的壽命相比，還是人的一生短暫，父親就沒(méi)興致繼續(xù)感慨了。
        不覺(jué)間，話題轉(zhuǎn)到新年的糕點(diǎn)上來(lái)。
        父親說(shuō)他正月初二，在風(fēng)月堂買(mǎi)了點(diǎn)心回來(lái)。母親卻強(qiáng)調(diào)沒(méi)有那回事兒。
  “瞧你，我不是讓車(chē)子在明治糕點(diǎn)公司那兒等了一會(huì)兒，又坐這部車(chē)子繞去風(fēng)月堂嗎？我的確在這兩家鋪?zhàn)淤I(mǎi)糕點(diǎn)了嘛?！?br />“你的確在明治糕點(diǎn)公司買(mǎi)了，可是，自打我到這個(gè)家來(lái)以后，就不曾見(jiàn)你在風(fēng)月堂買(mǎi)過(guò)什么東西?！?br />“言過(guò)其實(shí)了吧?！?br />“當(dāng)然，我從來(lái)沒(méi)嘗過(guò)嘛?！?br />“別裝糊涂了，過(guò)年你不也吃過(guò)了嗎？我的確買(mǎi)回來(lái)了嘛?！?br />“唉，真討厭。大白天說(shuō)夢(mèng)話，你不覺(jué)得害羞嗎？”
  “咦？難道是我--”
        女兒在廚房準(zhǔn)備午餐，父母的爭(zhēng)論全聽(tīng)見(jiàn)了。她是了解真情的。但她無(wú)意開(kāi)口，只顧微笑地站在鍋臺(tái)邊上。
  “的確帶回來(lái)了嗎？”母親好不容易只對(duì)父親在風(fēng)月堂買(mǎi)過(guò)東西這一點(diǎn)，準(zhǔn)備予以承認(rèn)似的，可她又說(shuō)：“不過(guò)，我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)呀?！?br />“我是拿回來(lái)了嘛--會(huì)不會(huì)忘在了車(chē)廂里？”
        父親的記憶也發(fā)生了動(dòng)搖。
  “怎么會(huì)呢--要是忘在車(chē)廂里，司機(jī)一定會(huì)送來(lái)的。他絕不會(huì)悄悄拿走，是公司的車(chē)子嘛?！?br />“這也是啊?！?br />      女兒忐忑不安。
        母親似乎全然忘卻了，這夠奇怪的。父親被母親這么一說(shuō)，似乎也漸漸失去了信心，這就更加奇怪了。
        正月初二那天，父親乘車(chē)兜風(fēng)，是去過(guò)風(fēng)月堂買(mǎi)了許多糕點(diǎn)回來(lái)的。母親也品嘗過(guò)了。
        沉默持續(xù)了一陣子，母親驟然想起來(lái)似的，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“哦，哦！是糯米面小餅！你是買(mǎi)過(guò)糯米面小餅?！?br />“對(duì)嘛！”
  “有綠豆餡點(diǎn)心，銅鑼形餡點(diǎn)心，還有許多糕點(diǎn)，真叫人不好辦吶?！?br />“對(duì)嘛。我是買(mǎi)回來(lái)了嘛。”
  “不過(guò)，那種粗點(diǎn)心是在風(fēng)月堂買(mǎi)的？那種東西?！?br />“是啊?！?br />“哦，對(duì)了，對(duì)了。的確，我把它給誰(shuí)了。用紙包好，是給人家了……啊，是給誰(shuí)了呢？”
  “對(duì)啊，是給人家了?！?br />      父親如釋重負(fù)，接著他又說(shuō)：“是不是送給了房枝呢？”
  “啊，對(duì)，是送給了房枝。對(duì)，我還說(shuō)讓孩子看見(jiàn)了不好，是悄悄包好送去的?！?br />“是啊，是房枝？”
  “唉，確實(shí)是那樣。是送給房枝了。”
        父母的對(duì)話暫告一段落。他們感到彼此的談話一致了，各自都得到了滿足。
        然而，這與事實(shí)也不盡相符。點(diǎn)心并非送給原來(lái)的女傭房枝，而是送給了鄰居的男孩子。
        女兒正在等待著：母親會(huì)不會(huì)又像方才那樣想起點(diǎn)心到底給誰(shuí)了呢？飯廳里鴉雀無(wú)聲，只傳來(lái)了鐵壺的響聲。
        女兒端上做好的午飯，擺放在被爐板上。
  “好了，剛才的話，你都聽(tīng)見(jiàn)了？”父親說(shuō)。
  “聽(tīng)見(jiàn)了。”
  “你媽糊里糊涂，真讓人頭疼。而且還越來(lái)越固執(zhí)了。好了，平時(shí)幫著你媽記著點(diǎn)，好嗎？”
  “究竟誰(shuí)糊涂？你爸爸也--今天的風(fēng)月堂話題，我認(rèn)輸了。不過(guò)--”
        關(guān)于房枝的事，女兒欲言又止。
        這是父親辭世前兩年發(fā)生的事。父親患輕度腦溢血癥后，基本上不去公司上班了。
        打那以后，紅梅照例從下邊的枝椏先開(kāi)花。女兒經(jīng)?；貞浧鸶改戈P(guān)于風(fēng)月堂的這段對(duì)話。然而，她不曾跟母親言及。因?yàn)樗X(jué)得母親早已把這件事忘卻了。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)注重寫(xiě)實(shí)，以平凡瑣碎、互相關(guān)心的生活場(chǎng)景，展示了極具生活氣息的家庭氛圍。
  B．女兒聽(tīng)到父母爭(zhēng)論是否在風(fēng)月堂買(mǎi)了糕點(diǎn)時(shí)“無(wú)意開(kāi)口”，是因?yàn)樗勒媲?，不想加入這場(chǎng)無(wú)趣的爭(zhēng)論。
  C．母親想起了糕點(diǎn)的種類(lèi)，既印證了女兒“母親也品嘗過(guò)”的情節(jié)，也為下文父母關(guān)于蛋糕去處終于達(dá)成一致看法做了鋪墊。
  D．小說(shuō)最后交待“這是父親辭世前兩年發(fā)生的事”，表明父母關(guān)于糕點(diǎn)的爭(zhēng)論是女兒回憶的內(nèi)容。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)理解與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．在父母爭(zhēng)論的過(guò)程中，穿插對(duì)女兒動(dòng)作、心理、神態(tài)的描寫(xiě)，舒緩爭(zhēng)論的緊張氣氛，使文章的情節(jié)沖突趨于平淡。
  B．小說(shuō)先寫(xiě)母親錯(cuò)漏的記憶，再想起事實(shí)，記憶卻再次扭曲。這種寫(xiě)法增加故事的不確定感，更能激發(fā)讀者閱讀興趣。
  C．本文語(yǔ)言質(zhì)樸，敘述舒緩，沒(méi)有太強(qiáng)的故事性，主要以心理描寫(xiě)塑造人物，用對(duì)話展現(xiàn)鮮明的人物性格。
  D．女兒知道內(nèi)情，最后也沒(méi)有告訴母親，在懸而不決的故事中讀者感覺(jué)到了一家人的濃濃深情。
  （3）文中“紅梅”先后兩次出現(xiàn)，有哪些作用？
  （4）曹禺說(shuō)：“日人小說(shuō)確有其風(fēng)格，而其細(xì)致、精確、優(yōu)美、真切，在我讀過(guò)的幾篇中，十分明顯。”川端康成的作品鮮明地體現(xiàn)了日本小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，請(qǐng)選取其中兩點(diǎn)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：28引用：8難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，20分）

• 9．閱讀下面的材料，將其主要信息概括為一個(gè)長(zhǎng)單句。要求：包括新聞關(guān)鍵信息，表達(dá)準(zhǔn)確連貫，字?jǐn)?shù)不超過(guò)60個(gè)字。
  （1）華為是目前國(guó)內(nèi)智能手機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)者，在5G技術(shù)研發(fā)上更是領(lǐng)先一步。
  （2）隨著2019年5G元年的到來(lái)，各大手機(jī)品牌相繼宣布5G手機(jī)的發(fā)布時(shí)間。
  （3）華為在MWC 2019大會(huì)上搶先發(fā)布了全球第一臺(tái)5G折疊手機(jī)--華為Mate X。
  （4）作為全新概念的折疊手機(jī)，華為Mate X引來(lái)不少關(guān)注。
  （5）據(jù)消息人士透露，華為Mate X 在國(guó)內(nèi)的發(fā)售時(shí)間將定在今年6月份。
  組卷：3引用：1難度：0.8

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一  據(jù)某日?qǐng)?bào)統(tǒng)計(jì)，近三年該省高考報(bào)考專(zhuān)業(yè)排行榜如下：理科前五位為電氣工程及其自動(dòng)化、金融學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)；文科前五位為會(huì)計(jì)學(xué)、法學(xué)、金融學(xué)、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)學(xué)。這些專(zhuān)業(yè)備受考生與家長(zhǎng)青睞。
        材料二  湖南耒陽(yáng)留守女孩鐘芳蓉在2020年的高考中考出了676分的好成績(jī)，獲湖南省文科第四名。她熱愛(ài)考古，所以她選擇報(bào)考了北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)。有網(wǎng)友說(shuō)：“這種家庭應(yīng)該選擇畢業(yè)后可以賺更多錢(qián)的專(zhuān)業(yè)，比如北大經(jīng)管?！?br />      作為即將畢業(yè)的高中生，請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班會(huì)上談?wù)勀銓?duì)專(zhuān)業(yè)選擇的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：7難度：0.7

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