2021-2022學(xué)年云南省普洱市高二(下)期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀。(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成答題。
傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,同時(shí)也是一座蘊(yùn)藏豐富、有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫(kù)。經(jīng)過(guò)十幾年的努力,一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目已走出困境,呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力,但仍有一些項(xiàng)目面臨著不容忽視的新問(wèn)題。
傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān),其表演通常具有群體性特征:無(wú)論侗族大歌還是壯族山歌,人人都可展示歌喉;無(wú)論漢族的秧歌,還是藏民的鍋莊,民眾歡樂(lè)起舞的場(chǎng)面都蔚為大觀。對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就要堅(jiān)持其生活性、群體性,而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演,寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”,固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色,但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。
當(dāng)然,各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過(guò)充分提煉和藝術(shù)升華,進(jìn)而搬上舞臺(tái),其成功之作會(huì)對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上,藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而,在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中,有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則,將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如,有些人在改造民樂(lè)時(shí)套用西方音樂(lè)編排方式,被改編的作品便失了自身的魂魄。因此,對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”,應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性,又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素,適應(yīng)民眾新的審美需求。要做到這一點(diǎn)就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性,并能進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、采風(fēng),挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。
各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定時(shí)空中呈現(xiàn)的,靠其演出行為形成藝術(shù)作品,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定了應(yīng)對(duì)其實(shí)施活態(tài)傳承與保護(hù),使之以鮮活形態(tài)生存于民間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)踐中,有些地區(qū)視保存為保護(hù),重視硬件設(shè)施,各類場(chǎng)館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模,民間收集來(lái)的各種樂(lè)器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏,雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體,但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示,無(wú)法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問(wèn)題。有人認(rèn)為通過(guò)錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過(guò)程,達(dá)到搶救性保護(hù)的效果。但是,這只是對(duì)文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存。人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化,其中不少信息是無(wú)法獲取和記錄的。對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人為本,活態(tài)保護(hù),才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。
(摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征,民眾也是演出的重要參與者。
B.春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的舞臺(tái)改編提供了可資借鑒的思路。
C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí),應(yīng)當(dāng)避免西式改編,以防失去原有風(fēng)格。
D.錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過(guò)程,能夠起到保存作用。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識(shí),提出了自己的觀點(diǎn)。
B.文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性,多角度展開(kāi)論證。
C.第四段將一些地區(qū)的場(chǎng)館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較,論證了保護(hù)與保存的不同。
D.文章對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)舉措的成效與不足都有論及,體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活,使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境,很難獲得成功。
B.民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分,有很強(qiáng)的民俗色彩。
C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn),將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒(méi)有價(jià)值。
D.活態(tài)保護(hù)致力于維護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力,看重人的因素在項(xiàng)目傳承中的作用。組卷:586引用:35難度:0.8
(二)實(shí)用類文本閱讀。(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
曬苦,曬老師,曬友,現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,什么都講一個(gè)曬字,從發(fā)出自己小家的裝修情況,到曬出各個(gè)政府大樓的豪華裝修,形形色色的曬文化,已經(jīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)深入人心。
曬苦:一位80后網(wǎng)友發(fā)帖傾訴自己的生活和熱播電視劇《蝸居》的女主角驚人相似。該帖中“房奴”“甲流”“蝸居”等敏感詞匯和樓主的經(jīng)歷,迅速引起網(wǎng)友同情和共鳴。在心理咨詢中,有五成“房奴”心理上或多或少會(huì)產(chǎn)生焦慮情緒,年輕“房奴”更易產(chǎn)生心理亞健康,將上網(wǎng)訴苦作為緩解精神壓力的方法,這種曬苦行為已成廣大網(wǎng)民解壓方式之一。
曬老師:隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展,祝賀教師節(jié)的方式也正在悄悄發(fā)生變化。白領(lǐng)們說(shuō),畢業(yè)后生活壓力太大,在網(wǎng)上“曬曬”老師,和別人分享老師“逸事”,有很好的放松作用。通過(guò)一個(gè)個(gè)曬老師的帖子,很多網(wǎng)友不但回憶老師的音容笑貌,還留下了老師的名字,以及令人懷念的點(diǎn)滴往事。
曬友:曬友,是指曬客們彼此之間互稱曬友?!皶瘛闭纬梢环N個(gè)人聯(lián)合個(gè)人以對(duì)抗強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)的方式,“曬”也成為一種個(gè)人尋找群體的聯(lián)絡(luò)方式?!皶瘛边@一種新的力量還在聚集和成長(zhǎng)中,很難估量它僅僅是一種流行,還是將更長(zhǎng)久地存在下來(lái),但顯然,它現(xiàn)在的力量就足以讓人驚嘆。
(節(jié)選自豆瓣《什么是曬文化?》)材料二:
“曬文化”是一種新型文化現(xiàn)象,它是指?jìng)€(gè)體以自媒體為主要媒介,將自己的生活日常、態(tài)度心情通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享給他人,與人共享自己生活體驗(yàn)和情緒感受的文化心理和行為。我們應(yīng)辯證看待“曬文化”,它有利有弊,就是一把“雙刃劍”。
有“利”的一面,網(wǎng)絡(luò)“曬文化”有助于緩解個(gè)人壓力。當(dāng)前,互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶,隨著自媒體的出現(xiàn),群眾開(kāi)始成為信息發(fā)布者,不僅豐富了信息面,也達(dá)到了放飛自我的目的。對(duì)曬客而言,“曬”彌補(bǔ)了內(nèi)心的缺陷,獲得了被關(guān)注的滿足感??纯屯ㄟ^(guò)看帖,分享了解到世界不同的事物,既能降壓,也能放松心情。另一方面,網(wǎng)絡(luò)“曬文化”有助于知識(shí)傳播。網(wǎng)絡(luò)“曬文化”秉承共享的精神,曬客更樂(lè)于將自己的心境、經(jīng)歷、收獲在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行分享,使知識(shí)得到了更為廣泛的傳播。在網(wǎng)絡(luò)“曬文化”中,曬客通過(guò)分享獲得點(diǎn)贊和評(píng)論,增強(qiáng)了分享的動(dòng)力,看客通過(guò)觀看和學(xué)習(xí),掌握了更為多元的知識(shí),兩者都分別獲得了進(jìn)步。有“害”一面,曬客個(gè)人“曬”的文化內(nèi)容并非都積極向上。曬客將自己的喜歡的內(nèi)容進(jìn)行分享,其中蘊(yùn)藏著曬客自己的價(jià)值觀,一旦看客對(duì)曬客的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)可,自身的價(jià)值觀也會(huì)受其影響,發(fā)生變化。同時(shí),“曬”文化沒(méi)有固定規(guī)則,是一種極為自由,甚至是一種戲劇性的表達(dá),有的沒(méi)有邊際的語(yǔ)言和嬉笑怒罵,拆解了語(yǔ)言的優(yōu)雅與神圣。時(shí)間一長(zhǎng),會(huì)讓青年沉溺在小天地?zé)o法自拔,過(guò)分關(guān)注“及時(shí)滿足”,忽略了學(xué)習(xí)與工作的價(jià)值。
進(jìn)一步說(shuō),網(wǎng)絡(luò)“曬”文化可能給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響,比如網(wǎng)絡(luò)“曬”文化中所傳播的消極和低俗的內(nèi)容,朋友圈內(nèi)充滿抱怨批判的消極內(nèi)容,可能會(huì)給朋友帶來(lái)潛移默化的消極影響。還有一些“曬客”以分享低俗的不雅的內(nèi)容來(lái)吸引眼球,牟取利潤(rùn)。由于自媒體的受眾面廣,外加多級(jí)傳播形式,負(fù)面內(nèi)容由個(gè)人覆蓋到多人,這類內(nèi)容的傳播容易給社會(huì),尤其給青少年帶來(lái)極大的不良影響。
(節(jié)選自中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《“曬文化”:當(dāng)代青年的自我認(rèn)同與價(jià)值引領(lǐng)》)材料三:
“秋天的第一杯奶茶”源自一位女孩曬出的與男友的微信聊天記錄。聊天時(shí),男友向女孩發(fā)出52元的愛(ài)心紅包,作為她購(gòu)買奶茶的費(fèi)用——天氣轉(zhuǎn)涼,有人惦記,有人愛(ài)?!扒锾斓牡谝槐滩琛钡闹攸c(diǎn)不是奶茶,而是年輕人的“曬文化”——忙碌的工作、生活中,通過(guò)“曬”這樣一種形式,大家得以用簡(jiǎn)短的方式獲取快速的精神享受。“曬文化”蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的情感需求,附帶豐富的社交屬性。
有心理專家分析,人們會(huì)在“曬”中不斷關(guān)注他人反應(yīng),期望得到更多的社會(huì)認(rèn)可。在這種行為模式中,很容易出現(xiàn)社交“爆款”和跟風(fēng)現(xiàn)象,曬奶茶就是最新的例子。在朋友圈不?!皶駮駮瘛钡谋澈?,我們應(yīng)當(dāng)看到身邊朋友渴望關(guān)心和交流的情感所在,感受人與人之間的那一份真切的溫暖。
但在“曬文化”的流行之下,不可避免地會(huì)帶來(lái)內(nèi)容造假、信息安全、上癮沉迷等新問(wèn)題。比如最近引發(fā)熱議的“拼單”曬圖群,則呈現(xiàn)出“曬文化”的另一個(gè)側(cè)面。三十幾個(gè)人“拼單”輪流在豪華酒店里拍照等。這種虛假的做法一旦形成風(fēng)氣,可能在網(wǎng)絡(luò)世界形成負(fù)面的價(jià)值引導(dǎo),影響青年一代的三觀和認(rèn)知。
實(shí)際上,所有的網(wǎng)紅現(xiàn)象都是社交功能的一種拓展,都或多或少地具備了社交功能?!扒锾斓牡谝槐滩琛闭沁@個(gè)時(shí)代無(wú)比活躍的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)寫照。
(節(jié)選自《蘇州日?qǐng)?bào):讀懂“曬文化”背后的情感需求》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,曬工資,曬花銷等“曬文化”現(xiàn)象深入人心。從自己小家的裝修情況,到政府大樓的豪華裝修,什么都必須曬。
B.“曬苦”行為已成廣大網(wǎng)民解壓方式之一,因而網(wǎng)友發(fā)帖“房奴”“甲流”“蝸居”等敏感詞匯和樓主的經(jīng)歷,能引起網(wǎng)友同情和共鳴。
C.由于網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展,祝賀教師節(jié)的方式也正在悄悄發(fā)生變化,網(wǎng)友通過(guò)曬老師,回憶那些令人懷念的點(diǎn)滴往事。
D.“曬”正形成一種個(gè)人聯(lián)合個(gè)人以對(duì)抗強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)的方式,它不僅僅是一種流行,還將更長(zhǎng)久地存在下來(lái)。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,自媒體的盛行,看客通過(guò)看帖,豐富了信息面,也放飛了自我。
B.曬客的分享使知識(shí)得到了廣泛的傳播,看客通過(guò)學(xué)習(xí)而掌握知識(shí),二者都有進(jìn)步。
C.“秋天的第一杯奶茶”流行,表面是年輕人“曬文化”,背后蘊(yùn)含的是情感需求。
D.“曬文化”附有豐富的社交展性,因而曬客在曬時(shí)要特別注意網(wǎng)絡(luò)世界的價(jià)值引導(dǎo)。
(3)請(qǐng)結(jié)合材料三中的觀點(diǎn),分析下列現(xiàn)象。
網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒拍攝的美食視頻發(fā)出后大受歡迎,她后來(lái)榮登由中國(guó)新聞周刊雜志社舉辦的2019“年度影響力人物”榜單,獲“年度文化傳播人物”稱號(hào)。近日,某外國(guó)博主抄襲國(guó)內(nèi)知名短視頻創(chuàng)作者李子柒的美食視頻在外網(wǎng)獲得百萬(wàn)播放量,引發(fā)了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。組卷:0引用:2難度:0.5
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
文本一:
驛站
夏堅(jiān)勇 手頭有本《中國(guó)文化史詞典》,閑暇無(wú)事,隨手翻翻,卻見(jiàn)到這樣一條辭目——驛站,詮釋為:古時(shí)供傳遞公文的人或來(lái)往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目:羽檄、軍臺(tái)、驛丞……林林總總,在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁(yè)的篇幅,可見(jiàn)這詞條的負(fù)載是相當(dāng)沉重的。
詞典上的解釋似乎過(guò)于矜持。感覺(jué)深處的驛站,總是籠罩在一片緊迫倉(cāng)皇的陰影之中,車轔轔,馬蕭蕭,那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近,又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆匆驗(yàn)過(guò)火牌,簽署文書(shū)到達(dá)本站的時(shí)間,那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬,躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛道上滾滾的煙塵會(huì)驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻,在田間勞作的農(nóng)夫會(huì)望一眼那遠(yuǎn)去的快馬,心頭難免一陣猜測(cè):那斜背在驛卒身后的夾板里,是升平的奏章,還是戰(zhàn)亂的塘報(bào)?或許過(guò)不了幾天,從相反方向馳來(lái)的快馬,少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩。
若是在夜晚,馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼,于是在門前搗衣的村婦便停下手來(lái),一直望著那火花漸去漸遠(yuǎn)?!熬旁潞璐吣救~,十年征戍憶遼陽(yáng)?!蔽黠L(fēng)初至,砧聲四起,為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫出《搗素賦》以來(lái),搗衣的情境便成為閨怨詩(shī)久吟不衰的重要母題,砧聲總是在秋夜響起,而寒衣一般都要送往塞外,詩(shī)人們窮極才思,把女子搗素的動(dòng)作描繪得舞蹈一般婀娜多姿,并對(duì)那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰(shuí)曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過(guò)類比和聯(lián)系,寫出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時(shí)的悲劇性感受呢?
驛卒的神色永遠(yuǎn)嚴(yán)峻而焦灼,那充滿動(dòng)感的揚(yáng)鞭馳馬的形象,已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對(duì)于他們,這或許只是出于職業(yè)性的忠誠(chéng),他們大抵不會(huì)意識(shí)到,一個(gè)古老而龐大的王朝,正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請(qǐng)看杜牧的這首《過(guò)華清宮》:
長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
楊玉環(huán)愛(ài)吃荔枝,這種個(gè)人的小嗜好本來(lái)無(wú)可非議。但問(wèn)題在于她不是一般的女人,而是“三千寵愛(ài)在一身”的皇貴妃,于是,個(gè)人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾,攪得天翻地覆。據(jù)說(shuō)為了進(jìn)荔枝,一路上驛馬踏壞了無(wú)數(shù)良田,而驛站中的馬匹也跑死殆盡,驛官無(wú)法應(yīng)差,紛紛逃去。當(dāng)楊貴妃遠(yuǎn)望著“一騎紅塵”而展顏一笑時(shí),那笑容背后并沒(méi)有多么深刻的含義,她只是覺(jué)得挺開(kāi)心,最多也不過(guò)有一種“第一夫人”的榮耀感,或許還會(huì)勾起一縷思鄉(xiāng)之情,因?yàn)槔笾?lái)自她的巴蜀老家。她絕對(duì)不會(huì)想到,在驛馬經(jīng)過(guò)的漫漫長(zhǎng)途中,有一個(gè)叫馬嵬驛的地方,已為她準(zhǔn)備了一座香冢。
其實(shí),千里迢迢用驛馬進(jìn)獻(xiàn)荔枝,唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者?!逗鬂h書(shū)?和帝紀(jì)》載:“南海獻(xiàn)龍眼荔枝,十里一置,五里一堠,奔騰阻險(xiǎn),死者繼路?!庇刑魄计淙?,向朝廷冒死進(jìn)諫:“臣聞上不以滋味為德,下不以貢膳為功?!薄按硕锷睿幢匮幽暌鎵?。”這位漢和帝倒不很固執(zhí),居然聽(tīng)進(jìn)去了,下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝,大概只是為了延年益壽,沒(méi)有多大意思,后人知道的也就不多。
一千多年以后,一位住在重慶的文化人有感于時(shí)事,操起諷刺詩(shī)作武器:
荒村細(xì)雨掩重霾,警報(bào)無(wú)聲笑口開(kāi)。日暮馳車三十里,夫人燙發(fā)進(jìn)城來(lái)。
小詩(shī)在重慶《新民報(bào)》一經(jīng)發(fā)表,立即不脛而走,各家報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年頭,一邊是最高當(dāng)局高喊著“一滴汽油一滴血”,要國(guó)民勒緊褲帶;一邊卻是高官政要們奢侈豪華,揮霍無(wú)度。比之于杜牧的《過(guò)華清宮》,這首小詩(shī)自然更帶點(diǎn)打油的味道,但對(duì)權(quán)貴諷刺之辛辣,卻著實(shí)令人拍案叫絕。
寫詩(shī)的文化人其實(shí)是位小說(shuō)家,他叫張恨水。
文本二:
有人說(shuō):什么是大散文?一九九二年我們辦《美文》雜志時(shí),散文界是沉寂的,充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章,一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內(nèi)涵要有時(shí)代性,要有生活實(shí)感,境界要大,另一方面鼓呼拓開(kāi)散文題材的路子。我們雜志堅(jiān)持我們的宗旨,所以十多年來(lái),我們拒絕那些政治概念性的作品,拒絕那些小感覺(jué)小感情的作品,而盡量約一些從事別的藝術(shù)門類的人的文章,大量地發(fā)了小說(shuō)家、詩(shī)人、學(xué)者所寫的散文,而且將一些有內(nèi)容又寫得好的信件、日記、序跋、導(dǎo)演闡述、碑文、診斷書(shū)、鑒定書(shū)、演講稿等等,甚至筆記、留言也發(fā)表。沒(méi)有發(fā)表過(guò)散文詩(shī)和議論缺斤短兩一類的雜文。在爭(zhēng)論中,有一種觀點(diǎn),叫“清理門戶”,這是針對(duì)我們大而化之的散文觀的。提出“清理門戶”觀點(diǎn)的是一位學(xué)者,也是研究散文的專家,是我所敬重的人,也是我的朋友,他的觀點(diǎn)是要堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性。我們不是不要散文的藝術(shù)抒情性,我們擔(dān)心的是當(dāng)前散文路子越走越窄,散文寫作境界越來(lái)越小,如果仍在堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性,可能導(dǎo)致散文更加淪為浮華而柔靡的地步。要改變當(dāng)時(shí)的散文狀況,必須矯枉過(guò)正?,F(xiàn)在看來(lái),我們的“大散文”觀念得到社會(huì)普遍認(rèn)同和肯定。
【注】文本一《驛站》選自《湮沒(méi)的輝煌》,后入選“東方文化大散文原創(chuàng)文庫(kù)”。文本二為賈平凹對(duì)散文的一些看法,他早年提出了“大散文”的概念。
(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文章從詞典釋義入手,隨意而富有生活實(shí)感,“占去了差不多三頁(yè)的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊(yùn)的厚重。
B.文章從農(nóng)夫、思婦等多角度展開(kāi)敘寫,“砧聲”和驛站本無(wú)直接聯(lián)系,是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相類比。
C.楊貴妃的故事中,進(jìn)獻(xiàn)荔枝需途經(jīng)驛站,她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個(gè)驛站,如此行文十分巧妙,也發(fā)人深省。
D.文章從“驛站”切入,看似寫驛站,實(shí)則重在“諷喻”,連寫三個(gè)歷史事件,意在說(shuō)明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。
(2)賈平凹呼吁要?jiǎng)?chuàng)作“大散文”。請(qǐng)結(jié)合文本二,分析賈平凹心目中“大散文”的特點(diǎn)。
(3)如欲以“《驛站》的散文性”為題寫一則《驛站》的小評(píng)論,請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。組卷:4引用:2難度:0.5
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。(本題共1小題,9分)
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8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
在人類交通里,當(dāng)?shù)缆氛加寐矢哂?.4,即來(lái)往車輛占到道路面積的40%時(shí),① ,最后降為零——交通癱瘓。但是,螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達(dá)0.8,交通流量也不會(huì)下降。
研究人員發(fā)現(xiàn),每只螞蟻都會(huì)根據(jù)道路的狀況,② 。在路上同伴不多的時(shí)候,螞蟻會(huì)逐漸加快速度,直到交通流量達(dá)到最大值。而密度一旦超過(guò)閾值,它們就開(kāi)始放慢速度。而且,螞蟻似乎能夠評(píng)估前方道路的擁擠程度,很自覺(jué)地不去擁擠的地方。這近乎完美的交通管制,歸功于每一只懂得調(diào)整自己行為的小螞蟻。小螞蟻一只只都這么努力,當(dāng)然是有原因的。( )。群體覓食效率的最大化,要求螞蟻必須調(diào)整自己,共同合作。
相比之下,在擁堵的路上,許多人都以自己的利益為先,結(jié)果卻是大家都被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地堵在路上。③ ,以改善交通狀況,可能難以實(shí)現(xiàn);不過(guò),讓自動(dòng)駕駛汽車的程序設(shè)計(jì)參考螞蟻來(lái)避免堵車,未來(lái)還是有希望實(shí)現(xiàn)的。
(1)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.它們把群體生存當(dāng)成一個(gè)共同的目標(biāo)
B.群體生存已經(jīng)成為它們共同的目標(biāo)
C.它們有一個(gè)共同的目標(biāo)——群體生存
D.群體生存已經(jīng)被它們當(dāng)作共同的目標(biāo)
(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。組卷:28引用:10難度:0.7
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)看世事有“變”與“不變”的角度。
“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬”。“變”可以讓世界生生不息,蓬勃向前;“變”可以革故鼎新,重獲新生;“變”也可能江河日下,難以收拾;……
“自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”?!安蛔儭庇袝r(shí)是對(duì)隨波逐流的反抗,是對(duì)自我的堅(jiān)守;“不變”有時(shí)是對(duì)信仰的執(zhí)著,對(duì)真情的堅(jiān)持;……
讀了以上文字,你有怎樣的體驗(yàn)和感悟?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目;不要抄襲,不得套作,不少于800字。組卷:2引用:2難度:0.7