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2022-2023學(xué)年云南省曲靖市宣威七中高三(下)學(xué)情檢測語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、論述類文本閱讀

  • 1.閱讀下面的作品,完成下面小題。
    稻米傳奇
    文慧
          誰是稻米的最早馴化者?對于這一問題曾一度眾說紛紜。瑞士的植物學(xué)家阿方斯?德康多爾,最早提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提過,①在公元前2800年左右的中國,水稻作為“五谷”之一很有可能已經(jīng)被種植,但因為在印度被發(fā)現(xiàn)的栽培品種更多,所以彼時流行將印度定為栽培水稻的起源中心。直到1917年,中國南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上下,水稻原產(chǎn)于中國的發(fā)聲就開始日益響亮起來。20世紀70年代,浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)的7000年前人工栽培稻遺址備受矚目。一方面,它推翻了中國稻米由印度傳入的說法,證明中國才是世界上最早種植水稻的國家;另一方面,人們發(fā)現(xiàn)早期的中國在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同時,其南方也開始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化。2011年,美國圣路易斯華盛頓大學(xué)與紐約大學(xué)合作開展了一項水稻DNA基因研究。②研究表明,栽培水稻的起源時間大致在公元前8500年前,地點在長江中下游一帶。在這里,野生稻米被馴化為粳稻,中國的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度,與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻,后又傳回中國。由此,中國水稻種植起源說算是鐵板釘釘,華夏祖先才是最早馴化野生稻的人。
          中國歷史上的三次大規(guī)模人口南遷,為稻米種植帶來勃勃生機。跟隨北方移民一起南下的,還有他們先進的種植技術(shù),這些技術(shù)與南方的濕潤氣候與豐厚土壤一拍即合,大片蠻荒之地變成萬頃良田。經(jīng)過隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營和開發(fā),江南的稻米逐漸成為維系國力的最重要因素。
          可以說,中國稻米的栽種史是一部經(jīng)濟和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來看,北宋以前中國人口數(shù)量從未超過6000萬,與之對應(yīng)的,是從商周時期到漢唐時期中國北粟南稻,粟居首位、稻居其次的格局。而伴隨中國歷史上幾次人口南遷帶來的南方土地開發(fā),稻的地位開始超越粟。特別是從11世紀起,源自越南的占城稻傳入中國,與本地的晚稻配合成為雙季稻,大大增加了南方稻米的產(chǎn)量,南宋人口也迅速突破億的大關(guān)。隨著歷史進程中人口的遷徙和流動,以稻米為基礎(chǔ)的長江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映,前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年,南方經(jīng)濟超越北方,國內(nèi)人口也達到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后,稻米的推動作用功不可沒。
          作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū),中國的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。③大約3000年前開始,稻米從中國出發(fā),向北傳遞到朝鮮,向南影響至越南,2000年前東傳到了日本。中國稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海,隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地,最終形成了日本學(xué)者渡部忠世所說的“稻米之路”。在過去的幾千年里,稻米之路不僅為許多民族帶去了食糧,更影響了這些國家人們的飲食習(xí)慣、生活習(xí)俗,在這個過程中,稻米將中國和整個亞洲連接到一起,最終塑造出獨特的“稻米文化圈”。
    (1)下列有關(guān)水稻種植起源認定過程的描述,不正確的一項是
     

    A.因為恒河流域最早出現(xiàn)秈稻,瑞士人阿方斯?德康多爾提出水稻栽培起源于印度。
    B.當在中國南方發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量與印度不相上下時,中國水稻種植起源說呼聲漸響。
    C.浙江省余姚縣河姆渡村人工栽培稻遺址證實了中國是世界上最早種植水稻的國家。
    D.通過水稻DNA基因研究,科學(xué)家確認中國長江中下游一帶是水稻種植的起源地。
    (2)下列對中國水稻種植歷史的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.南遷移民帶來的先進種植技術(shù)與南方合適的氣候、土壤相結(jié)合,推動了水稻種植。
    B.伴隨著南方土地開發(fā),粟居首位、稻居其次的格局發(fā)生改變,稻的地位開始超越粟。
    C.越南占城稻與南方本地晚稻配合成雙季稻,使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長。
    D.清朝末年,得益于水稻種植的推動,南方經(jīng)濟超過北方,稻米文明取代了粟米文明。
    (3)請簡要梳理稻米的傳播之路。
    (4)簡析最后一段畫波浪線句子的語言特點。
    組卷:5引用:3難度:0.5

二、文學(xué)類閱讀-單文本

  • 2.閱讀下面的文章,完成問題。
    想念地壇       想念地壇,主要是想念它的安靜。
    ??坐在那園子里,坐在不管它的哪一個角落,任何地方,喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹,只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁,暮鴉吵鬧著歸來,雨燕盤桓吟唱,風(fēng)過檐鈴,雨落空林,蜂飛蝶舞草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。
    ??有一天大霧彌漫,世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩,草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪,園中堆銀砌玉,有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱,忽而云開,太陽轟轟烈烈,滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里,那些年月,地壇應(yīng)該記得,有一個人,搖了輪椅,一次次走來,逃也似的投靠這一處靜地。
    ??一進園門,心便安穩(wěn)。有一條界線似的,邁過它,只要一邁過它便有清純之氣撲來,悠遠、渾厚。于是時間也似放慢了速度,就好比電影中的慢鏡,人便不那么慌張了,可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚,每一絲風(fēng)飛葉動,每一縷憤懣和妄想,盼念與惶茫,總之把你所有的心緒都看看明白。
    ??因而地壇的安靜,也不是與世隔離。
    ??那安靜,如今想來,是由于四周和心中的荒曠。一個無措的靈魂,不期而至竟仿佛走回到生命的起點。
    ??記得我在那園中成年累月地走,在那兒呆坐,張望,暗自地祈求或怨嘆,在那兒睡了又醒,醒了看幾頁書……然后在那兒想:“好吧好吧,我看你還能怎樣!”這念頭不覺出聲,如空谷回音。
    ??誰?誰還能怎樣?我,我自己。
    ??我??茨莻€輪椅上的人和輪椅下他的影子,心說我怎么會是他呢?怎么會和他一塊兒坐在了這兒?我仔細看他,看他究竟有什么倒霉的特點,或還將有什么不幸的征兆,想看看他終于怎樣去死,赴死之途莫非還有絕路?那日何日?我記得忽然我有了一種放棄的心情,仿佛我已經(jīng)消失,已經(jīng)不在,唯一縷輕魂在園中游蕩,剎那間清風(fēng)朗月,如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久,遼闊,但非死寂,那中間確有如一位作家所說的,一種“溫柔的聲音,同時也是強迫的聲音”。
    ??我記得于是我鋪開一張紙,覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日?但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰,也不考慮詞句,也不過問技巧,也不以為能拿它去派什么用場,只是寫,只是看有些路單靠腿(輪椅)去走明顯是不夠。寫,真是個辦法,是條條絕路之后的一條路。
    ??只是多年以后我才在書上讀到了一種說法:寫作的零度。
    ??《寫作的零度》,其漢譯本實在是有些磕磕絆絆,一些段落只好猜讀,或難免還有誤解。是這題目先就吸引了我,這五個字,已經(jīng)契合了我的心意。在我想,寫作的零度即生命的起點,寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難,寫作之終于的尋求,即靈魂最初的眺望。
    ??人太容易在實際中走失,駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒,倘此時靈機一閃,笑遇荒誕,那便是回歸了“零度”,重新過問生命的意義。零度,這個詞真用得好,我愿意它不期然地還有著如下兩種意思:一是說生命本無意義,零嘛,本來什么都沒有;二是說,可平白無故地生命他來了,是何用意?虛位以待,來向你要求意義。一個生命的誕生,便是一次對意義的要求。
    ??想念地壇,就是不斷地回望零度。放棄強力,當然還有阿諛?,F(xiàn)在可真是反了——面要面霸,居要豪居,海鮮稱帝,狗肉稱王,人呢?名人,強人,人物。可你看地壇,它早已放棄昔日榮華,一天天在風(fēng)雨中放棄,五百年,安靜了;安靜得草木葳蕤,生氣盎然。土地,要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎?萬物,是你雕欄玉砌就可以挾持的?瘋話。再看那些老柏樹,歷無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若,不為流光掠影所迷。我曾注意過它們的堅強,但在想念里,我看見萬物的美德更在于柔弱。柔弱不是軟弱,軟弱通常都裝扮得強大,走到臺前罵人,退回幕后出汗。
    ??回望地壇,回望它的安靜,想念中坐在不管它的哪一個角落,重新鋪開一張紙吧。寫,真是個辦法,油然地通向著安靜。寫,這形式,注定是個人的,容易撞見誠實,容易被誠實揪住不放,容易在市場之外遭遇心中的陰暗,在自以為是時回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路,重新放回到那兒去檢查,勿使偽劣的心魂流布。
    ??有人跟我說,曾去地壇找我,或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜??梢粊砟?,我搬家搬得離地壇遠了,不常去了;二來我偶爾請朋友開車送我去看它,發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想,那就不必再去地壇尋找安靜,莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢蝶,當年我在地壇里揮霍光陰,曾屢屢地有過懷疑:我在地壇嗎?還是地壇在我?現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線,靠想念去邁過它,只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇,地壇在我。
    (取材于史鐵生的同名散文)(1)下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是
     

    A.逃也似的投靠這一處靜地 投靠:投奔,依靠
    B.由于四周和心中的荒曠 荒曠:荒涼,空闊
    C.安靜得草木葳蕤 葳蕤:茂盛
    D.我在地壇里揮霍光陰 揮霍:浪費
    (2)下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是
     

    A.文章更多地以自省、自訴的口吻記述心路歷程,充滿了哲理意味。
    B.作者批評“面霸”等名稱,因為它們不符合地壇的鎮(zhèn)定從容氣質(zhì)。
    C.“寫作的零度”指的是無關(guān)名利、叩問靈魂、追尋生命意義的寫作。
    D.結(jié)尾作者想念的是與自己物我合一、已經(jīng)成為其精神家園的地壇。
    (3)請賞析文中畫線的語句。
    (4)作者為何說“想念地壇,主要是想念它的安靜”?請結(jié)合全文分條概括。
    組卷:17引用:3難度:0.5

七、選擇簡答

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          重視體育不只是要求學(xué)生有一個好身體,而且還要通過體育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。體育和健康不能完全等同,體育不代表一定能得到健康,但是,         。所以,要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國民素質(zhì),體育至關(guān)重要。
          對高中學(xué)生而言,          ,可以不斷地促進各器官系統(tǒng)的發(fā)育并使其強壯,具有現(xiàn)實和長遠的意義。單一的體育活動難以滿足促進學(xué)生身體正常、更好發(fā)育的需求。因此,高中體育與健康教材選編了相當數(shù)量的基本體操和基本活動。
          高中學(xué)生參加體育運動,不能否定興趣仍然起著重要的作用,但是,         。高中學(xué)生對體育運動文化的渴求,對新的體育思想、內(nèi)容和方法的探索意識,比初中學(xué)生強烈得多。因此,要注意從多角度引導(dǎo)學(xué)生參加體育運動。
    (1)在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。
    (2)請分別用一個句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句,第二段用把字句,第三段用否定句。每句不超過12個字。
    組卷:46引用:26難度:0.7

八、材料作文

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          魏征有感于守成之難,敢于犯顏直諫;王安石不避眾議洶洶,堅持變法除弊;杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn),意在針砭時弊;蘇洵探究六國破滅緣由,旨在警示當朝。
          古代優(yōu)秀的士人,“修身、齊家、治國、平天下”。在其位,則積極建言獻策,以期有補于世用;不在其位,仍能心系朝堂,時時牽掛國事,以各種方式表白心跡。
          以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料,面向本校同學(xué)寫一篇演講稿,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:8引用:11難度:0.6
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