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2022年湖南省雅禮十六校高考歷史第二次聯(lián)考試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題。

  • 1.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之于天,爭乃不生?!币罁?jù)所學知識可知這里的“天”是指( ?。?/div>
    組卷:16引用:18難度:0.9
  • 2.如表呈現(xiàn)了北宋某一時漕運的基本狀況。據(jù)此可知,這一時期( ?。?br />
    路線 概況
    第一條 江浙、淮南、荊湖之米六百萬石,及菽一百萬石,從長江入淮河,再經(jīng)汴水入京
    第二條 陜西之果五十萬石、及菽十萬石、自三門、白坡入黃河,再入汴水進京
    第三條 陳、蔡(今河南東南部)之果四十萬石及菽二十萬石,從閔河入汴水再入京
    第四條 京東之粟十二萬石,從五丈河運送至京
    組卷:22引用:20難度:0.6
  • 3.西方一本描寫宋朝的書《中國轉向內(nèi)向》中說:“理學在中國占據(jù)統(tǒng)治地位后,整個社會走向宇宙統(tǒng)一規(guī)范的文化操控。加劇了中國儒學中對工具技術的攻擊反駁,中國學問一向就少邏輯,所以中國古代科學雖然發(fā)達,但出不了像《幾何原本》那樣的體系理論?!鄙鲜霾牧系闹行囊馑际牵ā 。?/div>
    組卷:13引用:18難度:0.7
  • 4.1902年,江南鄉(xiāng)試有一考題為:“中外刑律互有異同,自各口通商日繁交涉、應如何參酌損益,妥定章程,令收回治外法權策?”浙江鄉(xiāng)試有一考題為:“西國法律原于羅馬,沿革如何?今法律之學,為科凡幾?自治外法權行于通商口岸,受病甚深,規(guī)復主權,宜有良策?”這些考題反映出( ?。?/div>
    組卷:13引用:13難度:0.6
  • 5.魏斐德在《中華帝國的衰落》中指出:推翻清王朝的辛亥革命并非一場連續(xù)的、計劃周詳?shù)恼儯鴳摫豢醋鞲魇∶撾x帝國掌控的系列活動。辛亥革命是一系列始于19世紀50年代、為了回應內(nèi)憂外患活動的最高潮。這些活動包括:地方武裝的發(fā)展、鄉(xiāng)村經(jīng)理階層的興起、士紳進入地方政府等。作者意在強調(diào)( ?。?/div>
    組卷:12引用:3難度:0.7
  • 6.《中華民國臨時約法》模仿美國1787年憲法中的“三權分立”模式,但因為自身國情與當時革命情勢,《臨時約法》中的“三權分立”與美國版的“三權分立”存在一定區(qū)別,在三大權力的歸屬方面,兩者的最大不同體現(xiàn)在( ?。?/div>
    組卷:30引用:3難度:0.5
  • 7.1986年1月17日,鄧小平說高級干部及其子女絕大多數(shù)是好的。但是現(xiàn)在確有個別干部子弟泄露經(jīng)濟情報,卷入了情報網(wǎng),出賣消息,出賣文件。高級干部在對待家屬子女違法犯罪的問題上必須有堅決、明確、毫不含糊的態(tài)度,堅決支持查辦部門?!彼囊鈭D是( ?。?/div>
    組卷:13引用:8難度:0.6

四、【歷史選修3:20世紀的戰(zhàn)爭與和平】

  • 21.材料:二戰(zhàn)后,蘇聯(lián)對東歐的政策可以概括成為“安全帶政策”,這種政策1943-1953年的斯大林執(zhí)政時期是蘇聯(lián)對外政策的主要內(nèi)容。它是在總結歷史經(jīng)驗的基礎上,在當時特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境下形成的,同時又與傳統(tǒng)的沙皇俄羅斯擴張主義又是一脈相承的。二戰(zhàn)后蘇聯(lián)在東歐建立緩沖地帶,經(jīng)歷了這樣的過程:首先,蘇聯(lián)幫助解放其領土并駐軍在東歐;其次,幫助建立聯(lián)合政府;第三,使東歐各國的政治發(fā)展符合蘇聯(lián)的戰(zhàn)略需要。為此,1948年蘇聯(lián)把南斯拉夫從情報局開除;1944-1945年間蘇聯(lián)把捷克斯洛伐克、波蘭和歹馬尼亞的部分領土劃入了蘇聯(lián)的領土??傊@一政策對當時和以后的蘇聯(lián)歷史具有重要的影響和深遠的意義。
    --摘編自畢元輝《論1943年-1953年蘇聯(lián)對東歐的安全帶政策》(1)根據(jù)材料并結合所學知識,概括蘇聯(lián)“安全帶政策”形成的原因。
    (2)根據(jù)材料并結合所學知識,全面評價蘇聯(lián)的“安全帶政策”。
    組卷:16引用:18難度:0.4

五、【歷史選修4:中外歷史人物評說】

  • 22.材料  在早期啟蒙思想家心目中,中國在三個方面成了評判與改歐測的標準:政統(tǒng)和道統(tǒng)相分離的開明與三級社會管制的寬松:權力階層都向所有階層開大門的開放性:倫理治國的理性與秩序。然而,從康德開始,啟蒙思想家們認為,不僅中國不能成為標準和尺度,而且中國本身也要成為批判與檢驗的對象。從權利法則出發(fā),中國上三方面“優(yōu)點”并不足以成為效仿的范本。這一法則就是:國每個人都是自由的,每個人都能夠做與任何他人符合香遍法則的意志相協(xié)調(diào)的一切事情。國家的首要使命就是維護與保障所有成員那些不可讓沒的自由權:人們讓出強制權,乃是為了維護與保障那些不可讓渡的自由權。
    --摘編自黃裕生《康德為什么“不喜歡”中國?》(1)根據(jù)材料并結合所學知識,概括早期啟蒙思想家積極“頌華”的主要依據(jù)。
    (2)根據(jù)材料并結合所學知識,評述康德對中國所持的否定態(tài)度。
    組卷:4引用:6難度:0.4
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