2021-2022學(xué)年河南省周口市高一（下）質(zhì)檢歷史試卷（6月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：每小題2分，共25小題
-
1．被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，描繪的是主人公伊戈?duì)枮橄珖?guó)的外患--盤(pán)踞在黑海沿岸的波洛夫人，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩希嬗兄鵀樽约好褡宓钟鈹车挠⑿蹥飧藕妥非髠€(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：17難度：0.7 -
2．在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響。下列說(shuō)法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：7難度：0.6 -
3．《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無(wú)力償還債務(wù)時(shí)，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒(méi)有義務(wù)去贖回這些家人。由此可見(jiàn)，古代兩河流域地區(qū)（ ?。?/h2>
組卷：27引用：11難度：0.7 -
4．古代埃及神化法老并設(shè)官員處理政務(wù)和地方事務(wù)；古代印度以嚴(yán)格的種姓制度進(jìn)行社會(huì)治理；古代希臘則出現(xiàn)了眾多城邦，公民可直接參與國(guó)家管理。早期世界文明不同發(fā)展格局的形成主要源于（ ?。?/h2>
組卷：39引用：12難度：0.5 -
5．巴格達(dá)城的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。這表明（ ?。?/h2>
組卷：3引用：23難度：0.7 -
6．中世紀(jì)西歐部分城市特許狀的內(nèi)容如下：“任何個(gè)人來(lái)到這個(gè)市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！薄叭魏稳嗽诹挚铣浅莾?nèi)按土地保有權(quán)購(gòu)買(mǎi)土地，……一如其過(guò)去，不受任何干擾與迫害?！薄拔冶ＷC我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無(wú)論他們?cè)谀睦??！边@說(shuō)明，西歐城市特許狀（ ?。?/h2>
組卷：36引用：11難度：0.6 -
7．大化五年（649年），孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，并建立“置八省百官”的中央機(jī)構(gòu)和地方行政機(jī)構(gòu)（國(guó)、郡、里）。材料中這項(xiàng)改革措施的作用是（ ）
組卷：25引用：44難度：0.7 -
8．學(xué)者樊樹(shù)志在《國(guó)史概要》中指出：“就以澳門(mén)——果阿（印度城市）——里斯本的貿(mào)易而論，從澳門(mén)運(yùn)往果阿的商品中生絲量最大。而從果阿運(yùn)回澳門(mén)的商品以白銀為大宗?！?dāng)時(shí)的歐洲商人們說(shuō)，葡萄牙人從里斯本運(yùn)往果阿的白銀幾乎全部經(jīng)澳門(mén)進(jìn)入了中國(guó)”。據(jù)材料可推斷（ ?。?/h2>
組卷：16引用：6難度：0.6 -
9．表是學(xué)者統(tǒng)計(jì)的17-18世紀(jì)英國(guó)東印度公司進(jìn)口的部分亞洲貨物價(jià)值占比。據(jù)表可知，該時(shí)期（ ?。?
進(jìn)口貨物 占總貨物的價(jià)值比（%） 1664-1670 1731-1740年 胡椒 20.1 4.3 茶葉 0.02 9.26 咖啡 0.63 5.35 棉紡織品 62.59 65.35 組卷：273引用：21難度：0.5
二、非選擇題：共50分
-
27．文明的交流與變革。
材料一 在四大文明古國(guó)及希臘人、瑪雅人的神話故事里，都有大水甚至洪水滅世的傳說(shuō)，只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類(lèi)似的洪水傳說(shuō)，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書(shū)上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過(guò)史詩(shī)《吉爾伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。中國(guó)古代也有“大禹治水”神話傳說(shuō)，但顯然與上述神話差異較大。
——摘編自《世界文明探源》材料二
材料三
材料四 我以為東方正從酣睡中覺(jué)醒。在中國(guó)，它表現(xiàn)為一種顯著的反抗外族的態(tài)度，偏向“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”的理想；在波斯……覺(jué)醒似乎表現(xiàn)為偏向民主改革的形式……非常引人注目的是，這些不滿的跡象同時(shí)出現(xiàn)，不能純粹歸于偶然。誰(shuí)知道呢？或許東方真的從其酣眠中覺(jué)醒，我們即將目睹一場(chǎng)數(shù)百萬(wàn)不滿者反對(duì)寡廉鮮恥的西方剝削的起義。
——摘編自愛(ài)德華?布朗《1905-1909年波斯革命》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括古代早期文明的特點(diǎn)。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析《中國(guó)孤兒》反映的時(shí)代背景和影響。
（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括19世紀(jì)中期歐洲城市出現(xiàn)的新現(xiàn)象，對(duì)應(yīng)分析這些新現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。
（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，指出“東方正從酣睡中覺(jué)醒”的具體表現(xiàn)，并分析其原因。組卷：1引用：1難度：0.4 -
28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 二戰(zhàn)期間，英美發(fā)表聯(lián)合宣言《大西洋憲章》，其中的民族自決原則在英帝國(guó)內(nèi)部產(chǎn)生共鳴。大批殖民地人民走出國(guó)門(mén)，走上二戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)拓了眼界，改變了思想，意識(shí)到了一個(gè)民族統(tǒng)治另一個(gè)民族的非正義性。英軍在亞洲的敗退，使英帝國(guó)的凝聚力大打折扣，使它失去了自治領(lǐng)和殖民地的信賴(lài)，他們不再視英國(guó)為他們可靠的、強(qiáng)大的保護(hù)者。戰(zhàn)時(shí)英國(guó)為了獲得各種資源的供應(yīng)，暫時(shí)放松了對(duì)各殖民地的控制，殖民地的工業(yè)和農(nóng)業(yè)得到了一定的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，更加劇了各殖民地的離心傾向。
——王建、賀占勤《二戰(zhàn)后英屬各殖民地分離傾向探因》材料二 20世紀(jì)50年代中期到60年代末期，這是民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)非洲大陸的時(shí)期。非洲各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)互相支持，并得到世界的同情和支持。1957-1968年的12年里，非洲誕生了32個(gè)獨(dú)立國(guó)家。新型的非洲獨(dú)立國(guó)家在聯(lián)合國(guó)占了近1/3的席位，成為一直重要的反帝反殖民力量。
——摘編自段炳麟《世界當(dāng)代史》（1）結(jié)合材料一，分析英國(guó)殖民地在戰(zhàn)后產(chǎn)生離心傾向的原因。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。組卷：8引用：5難度：0.5