2023-2024學(xué)年河南省駐馬店市遂平第一高級(jí)中學(xué)高三（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        “創(chuàng)造性叛逆”是對(duì)文學(xué)翻譯特征的一個(gè)很恰切概括。文學(xué)翻譯有兩個(gè)層面。一是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換層面。在這一層面，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的等值，追求譯作對(duì)原作在各方面的忠實(shí)，再現(xiàn)原作的精神風(fēng)貌、文學(xué)意蘊(yùn)和語(yǔ)言特色。二是文學(xué)再創(chuàng)造的層面。這一層面指譯者將原作者所創(chuàng)造的意象、意境、藝術(shù)風(fēng)格等等，通過(guò)譯者的解讀、體會(huì)再度傳達(dá)出來(lái)，是在原作規(guī)定的有限范圍內(nèi)的再度創(chuàng)作。雖然譯者在主觀上努力追求全面再現(xiàn)原作，但實(shí)際上不可能完全做到。這有兩個(gè)方面的原因。第一，譯者的文化心理、文化價(jià)值取向、個(gè)人的審美心理、文學(xué)氣質(zhì)、認(rèn)知能力和語(yǔ)言表達(dá)水平，都會(huì)影響對(duì)譯作的“全面忠實(shí)”再現(xiàn)。特別是，如果譯者出于政治、意識(shí)形態(tài)、審美或道德等方面的原因，有意誤譯原作，這樣，翻譯的叛逆和再創(chuàng)造的特征就會(huì)更明顯。第二，也是更重要的一點(diǎn)，文學(xué)翻譯不是在真空中進(jìn)行的，而總是處于一定的文化語(yǔ)境之中。譯語(yǔ)文化中的政治、意識(shí)形態(tài)、文學(xué)觀念、經(jīng)濟(jì)等因素，不僅影響譯者的翻譯選擇、過(guò)程和策略，也影響譯作的文學(xué)意義及其接受。
  （摘編自查明建《譯介學(xué)：淵源、性質(zhì)、內(nèi)容與方法——兼評(píng)比較文學(xué)論著、教材中有關(guān)“譯介學(xué)”的論述》）材料二：
        在文學(xué)翻譯中，譯者的創(chuàng)造性叛逆有多種表現(xiàn)，但概括起來(lái)不外乎兩種類型：有意識(shí)型和無(wú)意識(shí)型。具體的表現(xiàn)有以下四種：
        個(gè)性化翻譯。譯者，尤其是優(yōu)秀的譯者，在從事文學(xué)翻譯時(shí)大多都有自己信奉的翻譯原則，并且還有其獨(dú)特的追求目標(biāo)。譬如同樣是拜倫的詩(shī)，馬君武用七言古詩(shī)體譯，蘇曼殊用五言古詩(shī)體，而胡適則用離騷體。不同的詩(shī)體不僅賦予拜倫的詩(shī)以不同的中文面貌，更重要的是，它們還塑造了彼此不同的詩(shī)人拜倫的形象。
        誤譯與漏譯。絕大多數(shù)的誤譯與漏譯屬于無(wú)意識(shí)型創(chuàng)造性叛逆。例如英譯者在翻譯陶詩(shī)《責(zé)子》中“阿舒已二八”一句時(shí)，把它譯成了“阿舒十八歲”。他顯然不懂漢詩(shī)中的“二八”是十六歲的意思，而自作聰明地以為詩(shī)中的“二八”是“一八”之誤。這樣的誤譯造成了信息的誤導(dǎo)。與此同時(shí)，還存在著有意的誤譯。譬如蘇聯(lián)作家阿，托爾斯泰的名作三部曲《苦難的歷程》的英譯名是《Road To Calvary》（譯成中文為《通往卡爾瓦利之路》），這里英譯者故意用一個(gè)含有具體象征意義的地名“Calvary”（出典自《圣經(jīng)》，系耶穌被釘上十字架的地方）代替了俄文中那個(gè)泛指“苦難、痛苦”的普通名詞MyKи。漏譯也分無(wú)意與有意兩種。無(wú)意的漏譯多為一言半語(yǔ)，通常未產(chǎn)生什么文學(xué)影響。有意的漏譯即節(jié)譯，我們將在下面予以分析。節(jié)譯與編譯。造成節(jié)譯與編譯的原因有多種：為與接受國(guó)的習(xí)慣、風(fēng)俗相一致，為迎合接受國(guó)讀者的趣味，為便于傳播，或出于道德、政治等因素的考慮，等等。例如我國(guó)早期翻譯家伍光建在翻譯法國(guó)大仲馬的《俠隱記》（現(xiàn)通譯《三個(gè)火槍手》）時(shí)，壓縮或節(jié)略景物描寫(xiě)與心理描寫(xiě)，凡與結(jié)構(gòu)及人物個(gè)性沒(méi)有多大關(guān)系的語(yǔ)句、段落、議論、典故等統(tǒng)統(tǒng)刪去，把原作差不多刪掉三分之一。在某種程度上而言，編譯也是一種節(jié)譯，編譯者與節(jié)譯者一樣，旨在理清原著的情節(jié)線索，刪除與主要情節(jié)線索關(guān)系不大的語(yǔ)句、段落，甚至篇章，以簡(jiǎn)潔、明快的編譯本或節(jié)譯本的形式介紹原著。編譯與節(jié)譯最大的差別在于：節(jié)譯本中所有的句子都是依據(jù)原本直接翻譯的，而編譯本中的句子，既有根據(jù)原文直接翻譯的，也有根據(jù)原文編寫(xiě)、改寫(xiě)的，甚至還有編譯者出于某種需要添寫(xiě)的。
        轉(zhuǎn)譯與改編。轉(zhuǎn)譯，又稱重譯，指的是借助一種外語(yǔ)（我們稱之為媒介語(yǔ)）去翻譯另一外語(yǔ)國(guó)的文學(xué)作品。這種形式的翻譯，無(wú)論中外古今，都很普遍。譬如，我國(guó)最早的漢譯佛經(jīng)所用的術(shù)語(yǔ)就多半不是直接由梵文翻譯過(guò)來(lái)的，而是間接經(jīng)過(guò)一個(gè)媒介——有學(xué)者認(rèn)為可能是天竺文字或西域文字。在大多數(shù)情況下，轉(zhuǎn)譯是不得已而為之的，尤其是在翻譯小語(yǔ)種國(guó)家的文學(xué)作品時(shí)，因?yàn)槿魏螄?guó)家也不可能擁有一批通曉各種小語(yǔ)種的譯者。然而文學(xué)翻譯又是如此復(fù)雜，譯者們?cè)趶氖戮哂性賱?chuàng)造性質(zhì)的文學(xué)翻譯時(shí)，不可避免地要融入譯者本人對(duì)原作的理解和闡述，甚至融入譯者的語(yǔ)言風(fēng)格、人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥羵€(gè)人氣質(zhì)，因此，通過(guò)媒介語(yǔ)轉(zhuǎn)譯其他國(guó)家的文學(xué)作品之所以會(huì)產(chǎn)生“二度變形”，也就不難理解了。更何況媒介語(yǔ)譯作中還存在一些不負(fù)責(zé)任的濫譯本，以及存在一些有獨(dú)特追求的譯本。改編經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)歌、劇本的翻譯之中。如林紓把易卜生的劇本《群鬼》改譯成文言小說(shuō)《梅孽》，方重用散文體翻譯喬叟用詩(shī)體寫(xiě)成的《坎特伯雷故事集》，朱生豪用散文體翻譯莎士比亞劇本中的人物對(duì)白（原作為無(wú)韻詩(shī)體），等等。
  （摘編自謝天振《論文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在文學(xué)翻譯過(guò)程中，追求譯作對(duì)原作在各方面的忠實(shí)并再現(xiàn)原作的精神風(fēng)貌、文學(xué)意蘊(yùn)和語(yǔ)言特色，實(shí)際上不可能完全做到。
  B.創(chuàng)造性叛逆是由客觀層面的文化語(yǔ)境和主觀層面的文化傾向、認(rèn)知表達(dá)水準(zhǔn)等造成的，兩個(gè)層面中前者的規(guī)避難度更大。
  C.《苦難的歷程》的英譯名《Road To Calvary》是英譯者有意為之，這使得該書(shū)的英譯本和原著相比多了一層宗教色彩。
  D.創(chuàng)造性叛逆分為有意識(shí)型和無(wú)意識(shí)型兩種類型，節(jié)譯與編譯形成原因復(fù)雜，是兩種類型兼而有之的一種文學(xué)翻譯形式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料二采用總分結(jié)構(gòu)，先總寫(xiě)創(chuàng)造性叛逆有多種表現(xiàn)，再分寫(xiě)其在翻譯中的具體類型。
  B.馬君武等采用不同語(yǔ)言形式翻譯拜倫的詩(shī)歌，語(yǔ)言形式的背后其實(shí)有中華文化的介入。
  C.漢譯佛經(jīng)所用術(shù)語(yǔ)多半不是直接由梵文翻譯而來(lái)，故中國(guó)古代佛經(jīng)內(nèi)容上可信度不高。
  D.“二度變形”是由前譯者和重譯者在翻譯過(guò)程中均有不同程度的創(chuàng)造性叛逆造成的。
  （3）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列判斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.龐德翻譯中國(guó)古詩(shī)時(shí)無(wú)視英語(yǔ)語(yǔ)法，省去了介詞，沒(méi)有主謂結(jié)構(gòu)，這屬于個(gè)性化翻譯。
  B.傅東華在翻譯小說(shuō)《Gone With The Wind》時(shí)，中國(guó)化了小說(shuō)中的地名，這屬于誤譯。
  C.國(guó)內(nèi)譯者在翻譯小說(shuō)《查特萊夫人的情人》時(shí)，通常會(huì)刪減部分情節(jié)，這屬于節(jié)譯。
  D.紀(jì)德與巴羅合作，把奧地利作家卡夫卡的小說(shuō)《城堡》搬上了法國(guó)舞臺(tái)，這屬于改編。
  （4）兩則材料都涉及創(chuàng)造性叛逆，但論證方法卻有明顯差異。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析造成這種差異的原因。
  （5）2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。有學(xué)者說(shuō)：“葛浩文、陳安娜等西方譯者對(duì)莫言作品不遺余力地改寫(xiě)與重構(gòu)，是莫言得以走出本土的重要原因?！比绾握J(rèn)識(shí)葛浩文、陳安娜等西方譯者對(duì)莫言作品的“改寫(xiě)與重構(gòu)”？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  火
  王愿堅(jiān)      林大媽住在東山島的一個(gè)小山上，山前是一列大山嶺，山后靠海處是一片開(kāi)闊的平地。林大媽的屋后有一片竹林。她和小兒子阿根，就靠這片竹林過(guò)日子。
        林大媽已是六十多歲的人了，背彎，眼花，牙也掉了半嘴，可是，她偏偏不服老，每天拄著拐杖，夾著彎刀，鉆到竹林里，這里掃掃爛竹葉，那里給筍芽松松土，一磨蹭就是一天，有時(shí)不小心踩斷了一棵筍芽，她就心疼得一天吃不下飯去。
        林大媽這樣沒(méi)死沒(méi)活地干，她是有打算的，這個(gè)打算在她心里已有十幾年了。十幾年前，她老伴臨死的時(shí)候，對(duì)她說(shuō)：“你跟著我苦了一輩子……咱倆受點(diǎn)苦也算不了啥，只要孩子……無(wú)論如何得給他成個(gè)家，抱個(gè)孫子……”從那時(shí)起，林大媽就想積蓄點(diǎn)錢(qián)，好給孩子成家?？墒?，她剛積了幾個(gè)錢(qián)，要給大兒子阿桂成親，卻碰上蔣軍撤退，阿桂被抓去了，幾年的積蓄被搶得一干二凈，林大媽只好帶著小兒子過(guò)著苦日子。
        但是，不管日子多么苦，林大媽給兒子成家的念頭始終沒(méi)有斷。蔣軍抓去大的還有小的，現(xiàn)在小兒子也長(zhǎng)大了，當(dāng)上了民兵；聽(tīng)說(shuō)在山下村里還找了個(gè)對(duì)象呢。
        于是，林大媽干得更起勁了，把那又壯又直的好竹子一根根地揀出來(lái)，捆好放在一邊存起來(lái)，一有空就來(lái)看看竹垛，點(diǎn)點(diǎn)根數(shù)，數(shù)數(shù)捆數(shù)，心里盤(pán)算著：“到時(shí)拿幾捆換木料搭三間房子，剩下的賣(mài)給合作社，買(mǎi)布、買(mǎi)豬肉一定把喜事辦得風(fēng)風(fēng)光光的?！?br />      就在這個(gè)時(shí)候，東山島的戰(zhàn)斗打響了。林大媽家前的那座大山上成了戰(zhàn)場(chǎng)，數(shù)不清的解放軍戰(zhàn)士攻上山去打敵人。
        夜里伸手不見(jiàn)五指，阿根到民兵隊(duì)去集合了，林大媽靠在竹子垛上，摸著心愛(ài)的竹子。大炮“咕咚咕咚”震得人心跳，林大媽望望戰(zhàn)場(chǎng)，想起了那些抓走大兒子的蔣軍又來(lái)了，這群狗東西啊，我這竹子……
        忽然，一陣腳步聲從竹林后面?zhèn)鬟^(guò)來(lái)，越來(lái)越近，接著幾十條黑影竄過(guò)來(lái)，為頭的壓低嗓子喊：“什么人？過(guò)來(lái)！”
        林大媽嚇壞了，她哆哆嗦嗦地走過(guò)去，一下被那家伙抓住了。
  “快說(shuō)，這山上有沒(méi)有你們的解放軍？”
        林大媽告訴他們，這山上沒(méi)有別人，只有她一個(gè)孤老婆子。
        那人推她一把說(shuō)：“去，燒開(kāi)水！”
  “沒(méi)有柴火！”林大媽稍微清醒了些。
  “這里有！”外面的人拉進(jìn)一捆竹子，“咔嚓咔嚓”折斷了，丟給她。
        竹子，就是林大媽的命??！現(xiàn)在，她忍住心痛，慢吞吞地把鍋里添上水，剛要擦洋火，一個(gè)將軍拉住她：“把門(mén)關(guān)起來(lái)，不要讓火光露出去！”林大媽關(guān)上門(mén)，點(diǎn)起火來(lái)。竹子在火里燒得啪啪地響，每響一聲，林大媽的心就抖一下，這不是燒竹子，簡(jiǎn)直是燒她的心。
        就在這時(shí)候，將軍們忙起來(lái)了。將軍軍官說(shuō)：“再過(guò)半個(gè)鐘頭就開(kāi)始，我們從海上摸到這里，要從后面打他們！只要打下前面的那個(gè)大山頭，”他用手朝大山一指，“我們就能占領(lǐng)全島。聽(tīng)明白了沒(méi)有？”那個(gè)將軍軍官瞟了林大媽一眼，林大媽連忙轉(zhuǎn)過(guò)臉去，向灶坑吹了幾口氣，假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。
        將軍的話，林大媽雖說(shuō)不能全聽(tīng)懂，但是意思是知道了。她閉著眼，心里好像燒滾了的鍋：這些土匪就是抓走大兒子阿桂的蔣軍！現(xiàn)在又來(lái)了！我得趕快去報(bào)告！可是怎么去呢？要是阿根在家就好了。
        她想：我死了倒沒(méi)啥關(guān)系，只要人民解放軍能保住東山島，往后阿根就有好日子過(guò)。
        她想著想著，忽然眼前一亮，聽(tīng)見(jiàn)“啪”的一聲。她睜眼一看，原來(lái)將軍們正在搶水喝，一個(gè)將軍踢著了竹火，照得滿屋亮堂堂的。那個(gè)蔣軍軍官火了，就打了那家伙一個(gè)耳光。
        這時(shí)，林大媽心里一下子亮了，她暗暗罵道：“畜生，你們怕火呀！”她有辦法了，趁著蔣軍不留意，拿著一盒火柴，偷偷地溜出屋子。
        摸呀，摸呀，竹垛摸到了，她的心跳得很厲害，手也在發(fā)抖。她想這竹子就是準(zhǔn)備給孩子辦喜事用的，只要火柴一擦，就要燒個(gè)精光，可是一想到屋里這些可恨的蔣軍，立刻把心一橫：“不，一定得燒，一定得讓解放軍知道！”她咬緊牙根，抓出三根火柴并在一起，“嚓！”一道亮光，焦干的竹葉一點(diǎn)就著，火苗著旺了?；鸨伙L(fēng)一吹，一會(huì)兒，火柱沖上天空。
        火光把敵人嚇壞了，一個(gè)將軍像瘋狗一樣撲向林大媽，因?yàn)榕陆夥跑娐?tīng)見(jiàn)，沒(méi)敢放槍，林大媽掄起拐杖，拼上全力向?qū)④姶蛉ィ又活^撞到將軍的懷里……
        她醒來(lái)的時(shí)候，是大白天了，原來(lái)自己躺在擔(dān)架上，身邊站著阿根和一個(gè)姑娘，還有一大群解放軍同志！
        林大媽望了望那堆竹子灰，兩眼直瞪著兒子，呆了半天，才想到昨夜的事，說(shuō)：“孩子，我對(duì)不住你，你那竹子叫我燒了?！卑⒏蚰莻€(gè)姑娘笑笑，又轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)林大媽說(shuō)：“媽，你不要心疼那竹子了。你知道，虧你那一把火才保住了咱們東山島哇！”
        林大媽望望她那片可愛(ài)的竹林，望望解放軍同志，又望望兒子阿根和那個(gè)不認(rèn)識(shí)的姑娘，愉快地笑了。
  1954年2月2日
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.六十多歲的林大媽，背彎，眼花，牙也掉了半嘴，可是，她每天拄著拐杖，夾著彎刀，沒(méi)死沒(méi)活地干，就因?yàn)樗环稀?br />B．林大媽老伴臨死的時(shí)候?qū)α执髬尩膰谕斜涣执髬屢恢崩斡浽谛睦?，她過(guò)著苦日子，積了幾個(gè)錢(qián)，要給當(dāng)民兵的兒子成親。
  C．東山島的戰(zhàn)斗打響，“幾十條黑影竄過(guò)來(lái)”，林大媽擔(dān)心自己心愛(ài)的竹子被蔣軍糟蹋，又怕又恨，不由得“哆哆嗦嗦”起來(lái)。
  D．林大媽望望可愛(ài)的竹林，再看看兒子和姑娘，“愉快地笑了”，暗示她已經(jīng)確定這個(gè)姑娘就是兒子的對(duì)象，心里特別愉快。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文對(duì)竹子的描寫(xiě)貫穿全文，既寫(xiě)出了竹子對(duì)林大媽的重要性，又象征著她正直而有氣節(jié)的精神。
  B．“抓住”林大媽，“折斷”竹子等細(xì)節(jié)寫(xiě)出了將軍蠻橫的軍閥作風(fēng)，是為了與林大媽的勇敢形成對(duì)比。
  C．本文第四段交代林大媽的家庭狀況，為后文“她醒來(lái)的時(shí)候”，看到“身邊站著阿根和一個(gè)姑娘”埋下了伏筆。
  D．小說(shuō)以東山島戰(zhàn)役為背景，不僅增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，而且體現(xiàn)了小說(shuō)源于生活又高于生活的創(chuàng)作規(guī)律。
  （3）本文標(biāo)題“火”內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)以“林大媽”為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。
  組卷：17引用：7難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下面小題。
        五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書(shū)法亦不工。傳世的南方書(shū)法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，這毋寧說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，

   

  。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、讀書(shū)及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書(shū)、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號(hào)澄心堂紙。蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》卷四中寫(xiě)道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤(rùn)，為一時(shí)之甲。”南唐滅亡后，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無(wú)人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直至傳入北宋一些著名文人之手后，

   

  。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百?gòu)埑涡奶眉?，后?zèng)歐陽(yáng)修十張。歐陽(yáng)修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩(shī)唱和。

   

  ，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。
  （1）下列句子中的“經(jīng)濟(jì)”和文中畫(huà)橫線處的“經(jīng)濟(jì)”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．《宋史》中說(shuō)，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。
  B．常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟(jì)！
  C．郭紹虞先生題書(shū)，同一冊(cè)書(shū)買(mǎi)三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟(jì)較為寬裕。
  D．制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟(jì)水平有明顯改善。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：17引用：19難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
  “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍?！边@句話出自小說(shuō)《山月記》亦可視為世上無(wú)數(shù)才華橫溢卻拙于鍛造、滿懷理想又為現(xiàn)實(shí)所困的年輕人所做的自敘。對(duì)此，作為新時(shí)代的青年學(xué)子你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析