2023-2024學年河南省駐馬店市遂平第一高級中學高三（上）入學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        “創(chuàng)造性叛逆”是對文學翻譯特征的一個很恰切概括。文學翻譯有兩個層面。一是語言轉換層面。在這一層面，強調語言轉換的等值，追求譯作對原作在各方面的忠實，再現(xiàn)原作的精神風貌、文學意蘊和語言特色。二是文學再創(chuàng)造的層面。這一層面指譯者將原作者所創(chuàng)造的意象、意境、藝術風格等等，通過譯者的解讀、體會再度傳達出來，是在原作規(guī)定的有限范圍內的再度創(chuàng)作。雖然譯者在主觀上努力追求全面再現(xiàn)原作，但實際上不可能完全做到。這有兩個方面的原因。第一，譯者的文化心理、文化價值取向、個人的審美心理、文學氣質、認知能力和語言表達水平，都會影響對譯作的“全面忠實”再現(xiàn)。特別是，如果譯者出于政治、意識形態(tài)、審美或道德等方面的原因，有意誤譯原作，這樣，翻譯的叛逆和再創(chuàng)造的特征就會更明顯。第二，也是更重要的一點，文學翻譯不是在真空中進行的，而總是處于一定的文化語境之中。譯語文化中的政治、意識形態(tài)、文學觀念、經(jīng)濟等因素，不僅影響譯者的翻譯選擇、過程和策略，也影響譯作的文學意義及其接受。
  （摘編自查明建《譯介學：淵源、性質、內容與方法——兼評比較文學論著、教材中有關“譯介學”的論述》）材料二：
        在文學翻譯中，譯者的創(chuàng)造性叛逆有多種表現(xiàn)，但概括起來不外乎兩種類型：有意識型和無意識型。具體的表現(xiàn)有以下四種：
        個性化翻譯。譯者，尤其是優(yōu)秀的譯者，在從事文學翻譯時大多都有自己信奉的翻譯原則，并且還有其獨特的追求目標。譬如同樣是拜倫的詩，馬君武用七言古詩體譯，蘇曼殊用五言古詩體，而胡適則用離騷體。不同的詩體不僅賦予拜倫的詩以不同的中文面貌，更重要的是，它們還塑造了彼此不同的詩人拜倫的形象。
        誤譯與漏譯。絕大多數(shù)的誤譯與漏譯屬于無意識型創(chuàng)造性叛逆。例如英譯者在翻譯陶詩《責子》中“阿舒已二八”一句時，把它譯成了“阿舒十八歲”。他顯然不懂漢詩中的“二八”是十六歲的意思，而自作聰明地以為詩中的“二八”是“一八”之誤。這樣的誤譯造成了信息的誤導。與此同時，還存在著有意的誤譯。譬如蘇聯(lián)作家阿，托爾斯泰的名作三部曲《苦難的歷程》的英譯名是《Road To Calvary》（譯成中文為《通往卡爾瓦利之路》），這里英譯者故意用一個含有具體象征意義的地名“Calvary”（出典自《圣經(jīng)》，系耶穌被釘上十字架的地方）代替了俄文中那個泛指“苦難、痛苦”的普通名詞MyKи。漏譯也分無意與有意兩種。無意的漏譯多為一言半語，通常未產(chǎn)生什么文學影響。有意的漏譯即節(jié)譯，我們將在下面予以分析。節(jié)譯與編譯。造成節(jié)譯與編譯的原因有多種：為與接受國的習慣、風俗相一致，為迎合接受國讀者的趣味，為便于傳播，或出于道德、政治等因素的考慮，等等。例如我國早期翻譯家伍光建在翻譯法國大仲馬的《俠隱記》（現(xiàn)通譯《三個火槍手》）時，壓縮或節(jié)略景物描寫與心理描寫，凡與結構及人物個性沒有多大關系的語句、段落、議論、典故等統(tǒng)統(tǒng)刪去，把原作差不多刪掉三分之一。在某種程度上而言，編譯也是一種節(jié)譯，編譯者與節(jié)譯者一樣，旨在理清原著的情節(jié)線索，刪除與主要情節(jié)線索關系不大的語句、段落，甚至篇章，以簡潔、明快的編譯本或節(jié)譯本的形式介紹原著。編譯與節(jié)譯最大的差別在于：節(jié)譯本中所有的句子都是依據(jù)原本直接翻譯的，而編譯本中的句子，既有根據(jù)原文直接翻譯的，也有根據(jù)原文編寫、改寫的，甚至還有編譯者出于某種需要添寫的。
        轉譯與改編。轉譯，又稱重譯，指的是借助一種外語（我們稱之為媒介語）去翻譯另一外語國的文學作品。這種形式的翻譯，無論中外古今，都很普遍。譬如，我國最早的漢譯佛經(jīng)所用的術語就多半不是直接由梵文翻譯過來的，而是間接經(jīng)過一個媒介——有學者認為可能是天竺文字或西域文字。在大多數(shù)情況下，轉譯是不得已而為之的，尤其是在翻譯小語種國家的文學作品時，因為任何國家也不可能擁有一批通曉各種小語種的譯者。然而文學翻譯又是如此復雜，譯者們在從事具有再創(chuàng)造性質的文學翻譯時，不可避免地要融入譯者本人對原作的理解和闡述，甚至融入譯者的語言風格、人生經(jīng)驗乃至個人氣質，因此，通過媒介語轉譯其他國家的文學作品之所以會產(chǎn)生“二度變形”，也就不難理解了。更何況媒介語譯作中還存在一些不負責任的濫譯本，以及存在一些有獨特追求的譯本。改編經(jīng)常出現(xiàn)在詩歌、劇本的翻譯之中。如林紓把易卜生的劇本《群鬼》改譯成文言小說《梅孽》，方重用散文體翻譯喬叟用詩體寫成的《坎特伯雷故事集》，朱生豪用散文體翻譯莎士比亞劇本中的人物對白（原作為無韻詩體），等等。
  （摘編自謝天振《論文學翻譯的創(chuàng)造性叛逆》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在文學翻譯過程中，追求譯作對原作在各方面的忠實并再現(xiàn)原作的精神風貌、文學意蘊和語言特色，實際上不可能完全做到。
  B.創(chuàng)造性叛逆是由客觀層面的文化語境和主觀層面的文化傾向、認知表達水準等造成的，兩個層面中前者的規(guī)避難度更大。
  C.《苦難的歷程》的英譯名《Road To Calvary》是英譯者有意為之，這使得該書的英譯本和原著相比多了一層宗教色彩。
  D.創(chuàng)造性叛逆分為有意識型和無意識型兩種類型，節(jié)譯與編譯形成原因復雜，是兩種類型兼而有之的一種文學翻譯形式。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料二采用總分結構，先總寫創(chuàng)造性叛逆有多種表現(xiàn)，再分寫其在翻譯中的具體類型。
  B.馬君武等采用不同語言形式翻譯拜倫的詩歌，語言形式的背后其實有中華文化的介入。
  C.漢譯佛經(jīng)所用術語多半不是直接由梵文翻譯而來，故中國古代佛經(jīng)內容上可信度不高。
  D.“二度變形”是由前譯者和重譯者在翻譯過程中均有不同程度的創(chuàng)造性叛逆造成的。
  （3）根據(jù)材料二內容，下列判斷不正確的一項是

   

  
  A.龐德翻譯中國古詩時無視英語語法，省去了介詞，沒有主謂結構，這屬于個性化翻譯。
  B.傅東華在翻譯小說《Gone With The Wind》時，中國化了小說中的地名，這屬于誤譯。
  C.國內譯者在翻譯小說《查特萊夫人的情人》時，通常會刪減部分情節(jié)，這屬于節(jié)譯。
  D.紀德與巴羅合作，把奧地利作家卡夫卡的小說《城堡》搬上了法國舞臺，這屬于改編。
  （4）兩則材料都涉及創(chuàng)造性叛逆，但論證方法卻有明顯差異。請結合材料內容簡要分析造成這種差異的原因。
  （5）2012年莫言獲得諾貝爾文學獎。有學者說：“葛浩文、陳安娜等西方譯者對莫言作品不遺余力地改寫與重構，是莫言得以走出本土的重要原因。”如何認識葛浩文、陳安娜等西方譯者對莫言作品的“改寫與重構”？請結合材料內容談談你的看法。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  火
  王愿堅      林大媽住在東山島的一個小山上，山前是一列大山嶺，山后靠海處是一片開闊的平地。林大媽的屋后有一片竹林。她和小兒子阿根，就靠這片竹林過日子。
        林大媽已是六十多歲的人了，背彎，眼花，牙也掉了半嘴，可是，她偏偏不服老，每天拄著拐杖，夾著彎刀，鉆到竹林里，這里掃掃爛竹葉，那里給筍芽松松土，一磨蹭就是一天，有時不小心踩斷了一棵筍芽，她就心疼得一天吃不下飯去。
        林大媽這樣沒死沒活地干，她是有打算的，這個打算在她心里已有十幾年了。十幾年前，她老伴臨死的時候，對她說：“你跟著我苦了一輩子……咱倆受點苦也算不了啥，只要孩子……無論如何得給他成個家，抱個孫子……”從那時起，林大媽就想積蓄點錢，好給孩子成家?？墒?，她剛積了幾個錢，要給大兒子阿桂成親，卻碰上蔣軍撤退，阿桂被抓去了，幾年的積蓄被搶得一干二凈，林大媽只好帶著小兒子過著苦日子。
        但是，不管日子多么苦，林大媽給兒子成家的念頭始終沒有斷。蔣軍抓去大的還有小的，現(xiàn)在小兒子也長大了，當上了民兵；聽說在山下村里還找了個對象呢。
        于是，林大媽干得更起勁了，把那又壯又直的好竹子一根根地揀出來，捆好放在一邊存起來，一有空就來看看竹垛，點點根數(shù)，數(shù)數(shù)捆數(shù)，心里盤算著：“到時拿幾捆換木料搭三間房子，剩下的賣給合作社，買布、買豬肉一定把喜事辦得風風光光的?！?br />      就在這個時候，東山島的戰(zhàn)斗打響了。林大媽家前的那座大山上成了戰(zhàn)場，數(shù)不清的解放軍戰(zhàn)士攻上山去打敵人。
        夜里伸手不見五指，阿根到民兵隊去集合了，林大媽靠在竹子垛上，摸著心愛的竹子。大炮“咕咚咕咚”震得人心跳，林大媽望望戰(zhàn)場，想起了那些抓走大兒子的蔣軍又來了，這群狗東西啊，我這竹子……
        忽然，一陣腳步聲從竹林后面?zhèn)鬟^來，越來越近，接著幾十條黑影竄過來，為頭的壓低嗓子喊：“什么人？過來！”
        林大媽嚇壞了，她哆哆嗦嗦地走過去，一下被那家伙抓住了。
  “快說，這山上有沒有你們的解放軍？”
        林大媽告訴他們，這山上沒有別人，只有她一個孤老婆子。
        那人推她一把說：“去，燒開水！”
  “沒有柴火！”林大媽稍微清醒了些。
  “這里有！”外面的人拉進一捆竹子，“咔嚓咔嚓”折斷了，丟給她。
        竹子，就是林大媽的命?。‖F(xiàn)在，她忍住心痛，慢吞吞地把鍋里添上水，剛要擦洋火，一個將軍拉住她：“把門關起來，不要讓火光露出去！”林大媽關上門，點起火來。竹子在火里燒得啪啪地響，每響一聲，林大媽的心就抖一下，這不是燒竹子，簡直是燒她的心。
        就在這時候，將軍們忙起來了。將軍軍官說：“再過半個鐘頭就開始，我們從海上摸到這里，要從后面打他們！只要打下前面的那個大山頭，”他用手朝大山一指，“我們就能占領全島。聽明白了沒有？”那個將軍軍官瞟了林大媽一眼，林大媽連忙轉過臉去，向灶坑吹了幾口氣，假裝沒聽見。
        將軍的話，林大媽雖說不能全聽懂，但是意思是知道了。她閉著眼，心里好像燒滾了的鍋：這些土匪就是抓走大兒子阿桂的蔣軍！現(xiàn)在又來了！我得趕快去報告！可是怎么去呢？要是阿根在家就好了。
        她想：我死了倒沒啥關系，只要人民解放軍能保住東山島，往后阿根就有好日子過。
        她想著想著，忽然眼前一亮，聽見“啪”的一聲。她睜眼一看，原來將軍們正在搶水喝，一個將軍踢著了竹火，照得滿屋亮堂堂的。那個蔣軍軍官火了，就打了那家伙一個耳光。
        這時，林大媽心里一下子亮了，她暗暗罵道：“畜生，你們怕火呀！”她有辦法了，趁著蔣軍不留意，拿著一盒火柴，偷偷地溜出屋子。
        摸呀，摸呀，竹垛摸到了，她的心跳得很厲害，手也在發(fā)抖。她想這竹子就是準備給孩子辦喜事用的，只要火柴一擦，就要燒個精光，可是一想到屋里這些可恨的蔣軍，立刻把心一橫：“不，一定得燒，一定得讓解放軍知道！”她咬緊牙根，抓出三根火柴并在一起，“嚓！”一道亮光，焦干的竹葉一點就著，火苗著旺了?；鸨伙L一吹，一會兒，火柱沖上天空。
        火光把敵人嚇壞了，一個將軍像瘋狗一樣撲向林大媽，因為怕解放軍聽見，沒敢放槍，林大媽掄起拐杖，拼上全力向將軍打去，接著一頭撞到將軍的懷里……
        她醒來的時候，是大白天了，原來自己躺在擔架上，身邊站著阿根和一個姑娘，還有一大群解放軍同志！
        林大媽望了望那堆竹子灰，兩眼直瞪著兒子，呆了半天，才想到昨夜的事，說：“孩子，我對不住你，你那竹子叫我燒了。”阿根向那個姑娘笑笑，又轉過臉對林大媽說：“媽，你不要心疼那竹子了。你知道，虧你那一把火才保住了咱們東山島哇！”
        林大媽望望她那片可愛的竹林，望望解放軍同志，又望望兒子阿根和那個不認識的姑娘，愉快地笑了。
  1954年2月2日
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.六十多歲的林大媽，背彎，眼花，牙也掉了半嘴，可是，她每天拄著拐杖，夾著彎刀，沒死沒活地干，就因為她不服老。
  B．林大媽老伴臨死的時候對林大媽的囑托被林大媽一直牢記在心里，她過著苦日子，積了幾個錢，要給當民兵的兒子成親。
  C．東山島的戰(zhàn)斗打響，“幾十條黑影竄過來”，林大媽擔心自己心愛的竹子被蔣軍糟蹋，又怕又恨，不由得“哆哆嗦嗦”起來。
  D．林大媽望望可愛的竹林，再看看兒子和姑娘，“愉快地笑了”，暗示她已經(jīng)確定這個姑娘就是兒子的對象，心里特別愉快。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文對竹子的描寫貫穿全文，既寫出了竹子對林大媽的重要性，又象征著她正直而有氣節(jié)的精神。
  B．“抓住”林大媽，“折斷”竹子等細節(jié)寫出了將軍蠻橫的軍閥作風，是為了與林大媽的勇敢形成對比。
  C．本文第四段交代林大媽的家庭狀況，為后文“她醒來的時候”，看到“身邊站著阿根和一個姑娘”埋下了伏筆。
  D．小說以東山島戰(zhàn)役為背景，不僅增強了故事的真實性，而且體現(xiàn)了小說源于生活又高于生活的創(chuàng)作規(guī)律。
  （3）本文標題“火”內涵意蘊豐富，請結合全文簡要分析。
  （4）請以“林大媽”為例，談談小說塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法。
  組卷：17引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下面小題。
        五代造紙技術承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會動蕩，各地技術發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細，這毋寧說是反映了當時社會經(jīng)濟不景氣的現(xiàn)狀。但當時統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，

   

  。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時，設官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號澄心堂紙。蘇易簡在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄心堂紙，細薄光潤，為一時之甲。”南唐滅亡后，儲藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長達半個世紀。直至傳入北宋一些著名文人之手后，

   

  。史學家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈歐陽修十張。歐陽修又轉贈梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。

   

  ，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅滑如玉，潔白如雪，纖維細密如蠶絲，而且質地較為厚重。
  （1）下列句子中的“經(jīng)濟”和文中畫橫線處的“經(jīng)濟”，用法相同的一項是

   

  
  A．《宋史》中說，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任”。
  B．常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟！
  C．郭紹虞先生題書，同一冊書買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟較為寬裕。
  D．制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟水平有明顯改善。
  （2）請在文中橫線外補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：16引用：19難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
  “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍?！边@句話出自小說《山月記》亦可視為世上無數(shù)才華橫溢卻拙于鍛造、滿懷理想又為現(xiàn)實所困的年輕人所做的自敘。對此，作為新時代的青年學子你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
        要求：①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析