2022-2023學年江蘇省揚州市高郵一中高一（下）第三次段考語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從現代社會的角度來看，“修身”與“齊家”屬于私人領域，而“治國”與“平天下”屬于公共領域。如此，在古人一以貫之的“修齊”與“治平”之間，似乎有了一道難以跨越的鴻溝。從中國文化傳統(tǒng)來看，“家國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”?！洞髮W》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！痹诩倚⒂H，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。
        在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現代社會立足。
        事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯?韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣：在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。
        霍耐特的論述有著強烈的實踐智慧，具體點出了在現代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。
        在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。
  （節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）材料二：
        家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構成的生育社群。親子指它的結構，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。這社群的結合是為了子女的生和育。家庭這社群因之是暫時性的。從這方面說，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。學校、國家這些社群并不是暫時，雖則事實上也不是永久的，但是都不是臨時性的，因為它們所具的功能是長期性的。家庭既以生育為它的功能，在開始時就得準備結束。
        在西洋，家庭是團體性的社群。因為這緣故，這個社群能經營的事務也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。構成這個我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結構上擴大的路線卻有限制。
        家庭在西洋是一種界線分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。而提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸?nbsp;己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自 己的圈子，表示親熱的人物。
        中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
        鄉(xiāng)下，有說有笑，有情有意的是在同性和同年齡的集團中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，除了工作和生育事務上，性別和年齡組間保持著很大的距離。這決不是偶然的，在我看來，這是把生育之外的許多功能拉入了這社群中去之后所引起的結果。中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留意見，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在這種社會圜局^①中養(yǎng)成的性格。
  （節(jié)選刪改自費孝通《鄉(xiāng)土中國?家族》）（注）①圜局：環(huán)繞的差序格局。
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.從現代社會的角度來看，在古人一以貫之的“修齊”與“治平”之間，有了一道難以跨越的鴻溝。
  B.在東方社會中，“孝悌”觀念在“家”中具有非比尋常的意義，從現代社會的角度來看，只是私德。
  C.在以往的社會中，因受個體主義和自由主義的思想傳統(tǒng)的影響，故而未能真正認識“家”在“政治一道德”建設中的社會作用。
  D.中國鄉(xiāng)土社會中家的規(guī)模是不固定的，是依著事業(yè)的大小而決定，但是在結構上擴大的路線卻有限制。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.作者認為，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系，在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。
  B.在中國傳統(tǒng)文化中，“幼吾幼以及人之幼”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。
  C.“家”具有非常重要的教化功能，2022年1月1日實施的《中華人民共和國家庭教育促進法》正是為了發(fā)揮家庭教育對培養(yǎng)國家所需人才的作用。
  D.與西洋人在男女感情上開放直白不同，中國人則內斂低調，這是在中國鄉(xiāng)土社會中養(yǎng)成的性格。
  （3）結合材料內容，下列選項中不能支持材料一“家國情懷”同構觀點的一項是

   

  
  A.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 （王昌齡）
  B.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 （陸游）
  C.一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 （朱柏廬）
  D.戎馬關山北，憑軒涕泗流。 （杜甫）
  （4）請簡要分析材料一的行文脈絡。
  （5）請結合材料二，概括中國家庭和西洋家庭有什么不同？
  組卷：15難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  小爺爺的瓜田與清風明月
  查干
        在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照著。瓜們，圓乎乎地躺在那里，很干凈的風，吹著它們，很享受的樣子。那風，柔柔的、輕輕的，像是在摩挲。那種感覺，美，且又舒坦。
        我小爺爺是瓜農，他的瓜田，在一條很野的小河邊。小爺爺，是我爺爺最小的弟弟。瓜地周遭，人跡罕至。野草，想怎么長就怎么長，長高長粗，由著自己性子來。清晨，它們是用露水洗臉的，我也是。洗漱干凈的野草，很綠，綠得讓人無法形容。別看它們野，心腸則好，讓昆蟲們，與它們臉貼臉地睡。猛看，看不出哪個是蟲兒。這是慈悲的上蒼，賜予蟲兒們的藏身術。
        瓜田，被野草野花們，如斯擁戴，顯得很得意，甚或有醉意。被擁戴的，還有醉意朦朧中的我的小爺爺。他是瓜田的保護神，半睡半醒，日夜守護。所謂半睡半醒，是他飲酒之后的狀態(tài)。一壺高粱老酒，一桿長長的旱煙，是他的隨身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂來蕩去的風兒。他喜歡有清風和月光的夜晚，慢慢來品酒。除了自家腌制的小罐菜，清風和月光，似也是他的下酒物。
        他的茅屋，比一般人的大，亦闊。門總是敞開著的，一抬眼，整片瓜田，便一覽無余。一團半濕半干的艾繩，盤臥門前，一頭被點著，慢慢地燃。所有蚊蟲，甚至蛇類，都不敢靠近它。繚繚繞繞的艾煙，不嗆人，倒是覺得比起檀香味，更好聞。就那么日日夜夜地飄著，頗有些禪味。茅屋左旁和瓜田中央，扎有稻草人。它們手持鐮刀，頭戴斗笠，披一身蓑衣，威風凜凜地站著，風中會有動感。猛看，像三國猛將張飛。鳥與獸，尤其偷吃打瓜的烏鴉群，是不敢半夜來偷襲瓜田的。
        而瓜田里的清風明月，很特別，與別處的有所不同。它們安靜、本色，有著泥土的香味，與瓜田相映襯，像一篇童話。我小爺爺銀白的長髯，在靜夜里飄著，與清風明月融為一體，產生一種讓人琢磨不透的神秘感。還有他杯中的老酒，總是飄著濃濃的香味，順風一飄散，引來夜蟲夜禽們的無限激情，唧唧喈喈之聲，便灌滿了夜。高高低低，或近或遠，或重或輕，連成一片。那些沉睡在高樓大廈里的城里人，沒有這份福氣。顯然，燈紅酒綠，與清風明月，絕非一個概念。一個屬于人造，虛浮。一個屬于天然，殷實?！靶踊ㄊ栌袄?，吹笛到天明?！蹦鞘歉哐胖怂鶠?。而我小爺爺一桿發(fā)黃的洞簫，嗚嗚咽咽，在清風明月下，訴的是莊戶人心中的悲愁與喜樂。
        小爺爺在小酌中，也唱歌，嗓音有些沙啞，小奶奶在世時，嘲諷他的嗓子是破鑼嗓子。他愛唱的歌曲之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的風》：
        天上的風啊吹拂不定，
        世上的人啊誰人永生？
        長生的瓊漿誰曾喝過？
        趁此良辰舉杯吧朋友們。
        ……
        小爺爺每唱此曲時，聚精會神，眺望著遠方。有時，雙眼噙滿淚水。我問他，小爺爺你怎么唱歌還哭??？他說，你小奶奶生前也愛唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，清脆，不知與我唱了多少遍。母親說，我的小奶奶高挑身材，瓜子兒臉，長得英氣。與小爺爺相親相愛，從不斗氣。她是遠近聞名的女薩滿。我的小奶奶，白天是農婦，下地干活，而到晚上，著一身白色神衣（盔甲），戴一頂白色神帽，左手持鼓，右手拿槌，開始跳神，進入無我狀態(tài)。據小爺爺講，小奶奶心地善良，極具同情心。很多時候，是治好了病，卻分文不取。小奶奶不到五十歲就走了，是在驅邪斗妖的激烈撕斗中倒下去的。小奶奶生前，也喜歡在瓜田里，有明月的晚上，迎著田野清風，唱歌，吹簫。爾后，拉著小爺爺的手甜甜入睡。清風明月，一直是他們不可或缺的生活內容。
        我的父親，也喜歡在有月光透進屋里的時候，吹滅了油燈，拉起胡爾（四弦琴），開始說書。我們這些孩子，趴在炕上，托著腮幫，有些陶醉地進入故事情節(jié)，暢游古今。自從離開家鄉(xiāng)，變?yōu)橛巫又?，再沒有遇到過如斯溫馨的月光。而吹入窗子里的清風，吹拂得渾身的骨架都軟酥酥的清風，也離我遠去了?，F在才明白，因為那是，故鄉(xiāng)的明月，故鄉(xiāng)的風。
        父親說過，我的小爺爺，年輕時帥氣，骨骼硬朗，眉毛上挑。從小愛打抱不平，助人為樂。他上過學，算是有文化的人，又當過幾年兵。本來可以留城，吃公家飯的，但他拒而回鄉(xiāng)，守著愛妻、兒女和瓜田。在泥土、清風明月、昆蟲和夜鳥的鳴聲中，度過了他勤勉質樸的一生。據說，他是在一個有清風明月的仲夏之夜，手握著酒壺，無疾而終的，臉上還帶有笑意，像是一位得道高僧，坐而圓寂。
        我曾經暗自打問：他的一生，幸福嗎？得到的答案，當然是肯定的。因為他本分，坦蕩，有信念，有追求，有愛有恨，有清風明月，和自己的瓜田，還有他那一壺老酒，和簫。
  （有刪改）
  （1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小爺爺常醉意朦朧、半睡半醒地守護瓜田，“高粱老酒”“旱煙”等隨身物件，以及就著月光清風下酒的敘寫，暗示了他內心孤寂苦悶的一面。
  B．小奶奶俊俏、勤勉、善良，在生活方式和追求上，與小爺爺心有靈犀。她女薩滿的身份，表現出了當地人對宗教和神靈的信仰與敬畏。
  C．小爺爺年輕時帥氣硬朗、有文化，本來有著美好的前程。但他的選擇，不管從“我”還是從小爺爺自己看來，都是沒有遺憾的，是完滿的。
  D．“我們這些孩子”對月光、音樂、故事的熱愛，說明了在家族的氛圍和熏陶中，我們的內心其實藏著如小爺爺一般的性情與追求。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章將清風明月下的瓜田比作童話，寫出了畫面的純凈、美好，與小爺爺白須長髯的形象相映襯，增強了小爺爺飄飄似仙的神秘感。
  B．不同于城市燈紅酒綠的人造和虛浮，小爺爺的清風明月是天然而殷實的，作者引用“杏花疏影里，吹笛到天明”來表現其高雅的意蘊。
  C．引用《天上的風》歌詞，既表達了小爺爺對小奶奶的思念，也飽含著小爺爺的人生感慨，豐滿了小爺爺的形象，深化了文章的主題。
  D．作者以設問和排比收束全文，語言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的鋪陳，又使感情更加含蓄雋永，余味無窮。
  （3）文中劃線句子與史鐵生《我與地壇》中“到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”一句有異曲同工之妙。請簡要分析。
  （4）瓜田、清風與明月，是貫穿全文的重要意象。請結合全文，探究它們的豐富內涵。
  組卷：14引用：11難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        魯迅先生誕生在20世紀的中國是一個文化奇跡。此前沒有這樣的人物，此后也很少有了，他的同時代人中，有郭沫若、茅盾、老舍、巴金等一大批杰出的文學家，他與他們并肩協(xié)作，創(chuàng)造了中國新文學的輝煌業(yè)績。他像星辰，給那些身處至暗時刻尋求援助的廣大讀者以信心和希望；①______，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神世界。他的寫作，深沉博大，有一種超越文字之上的力量和溫暖。人們喜歡稱他為“大先生”。所謂大者，“得其大者而兼其小”。他有博大的胸懷。早年“走異路，逃異地”，脫離了江南小鎮(zhèn)的狹小天地，告別了“讀書應舉”的傳統(tǒng)道路，赴金陵求學，后東渡日本學醫(yī)。一路走來，②______，人生的內涵也越來越豐富。③______，但他不是吟風弄月的文學家，也不是謀求高雅地位的成功人士，而是一生致力于用文學來改良社會的文學踐行者。我們無法想象，在那個風雨飄搖、萬馬齊喑的舊中國，竟會誕生像魯迅這樣舉世無雙、影響深遠的文化巨匠。
  （1）下列句子中的“像”和文中畫橫線處的“像”，用法相同的一項是

   

  
  A．就像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花，我從不將它們的謝落看作死亡。
  B．雨天，拾荒農婦從門前經過，我會像媽媽一樣追出門，給她一頂草帽。
  C．天和號核心艙是世界最大最重的太空艙，功能齊全，就像旅館一樣。
  D．像是知道我要摘它一樣，那朵紅色的荷花猛地把頭埋進了荷葉叢中。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （3）魯迅先生在小說集《吶喊》中為我們塑造了眾多鮮明的人物形象。請從下面的人物中任選一個，用對偶句形式寫出其形象特點。要求：字數不少于14字。
  夏瑜  孔乙己  九斤老太  閏土
  組卷：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        春天來了，萬物勃發(fā)，萬類生長。2022年2月4日，是壬寅虎年的正月初四，立春日。
        請發(fā)揮你的想象，設想進入這一天，并以“春天的陽光里”為題，寫一篇記敘文，可以寫自然的春天，人生的春天，乃至社會的春天，但要符合這一時令節(jié)點，有真情實感。
        要求：選準角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析