2022-2023學年黑龍江省哈爾濱九中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        近年來，對紅色文化的研究成為學術界的一個熱點。但是，在革命文化與紅色文化的關系上存在一些不同看法，甚至有學者將紅色文化完全等同于革命文化，這既不利于把握革命文化在鋪就紅色文化的“紅色底色”中的奠基作用，也不利于拓展紅色文化的時代內涵，因此，需要正確認識革命文化與紅色文化。
        革命文化與紅色文化有著共同的“根”，二者均以馬克思主義為指導，厚植于近現(xiàn)代中華民族的現(xiàn)實土壤，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚給養(yǎng)，為革命事業(yè)的生長和馬克思主義中國化進程提供了源源不竭的原生動力。在中國共產黨領導中國人民進行革命、建設、改革的偉大征程中，革命文化和紅色文化二者根源一致、同向同行，共同印證了宏偉瑰麗的黨史和國史。
        回望歷史長河，革命文化與紅色文化興起于五四運動，以五四精神為最早的精神文化形態(tài)，并以工人階級及其先鋒隊中國共產黨為創(chuàng)造主體，在革命戰(zhàn)爭年代的各個時期都有著具體的創(chuàng)造發(fā)展。從新民主主義到社會主義三大改造的基本完成，社會主義制度基本建立，我國步入社會主義初級階段，其間有多少疾風驟雨、驚濤駭浪，又經歷了怎樣的蜿蜒曲折，這段紅色歷史宛如一幅雄壯畫卷，映入眼簾。
  “革命是歷史的火車頭”，是一個時代的主題，是新民主主義革命和社會主義革命實踐的主旋律；而紅色不僅象征著革命、信仰，還有著濃厚鮮明的紅色政治色彩，與中國共產黨緊密相連。革命文化與紅色文化在本質規(guī)定性上并非完全一致，而是各有側重。
        在“三大改造”完成到20世紀70年代末的馬克思主義文化曲折發(fā)展時期，二者的文化歷史也有所不同。革命文化可以有先進和落后之分，而紅色文化則沒有先進落后之分，此階段的革命文化從“百花齊放、百家爭鳴”走向極左，而這正是對紅色文化科學導向的偏離。在20世紀70年代末到90年代初，即在改革開放前期，外來文化侵襲和沖擊我國主流文化，對馬克思主義文化教育不足，使得革命文化與紅色文化的地位都受到了一定程度的削弱。在鄧小平“南方談話”以后，特別是新時代以來，二者的地位不斷得到鞏固和提高，并且各自依托自身豐富的文化內涵發(fā)揮著獨特的文化功能。從文化歷史的角度分析，對于革命文化與紅色文化二者的關系，并不能簡單地歸結于前者為后者的歷史根基，后者又為前者的當代呈現(xiàn)。
        在共同的歷史大背景下，伴隨馬克思主義文化的自覺進程，革命文化與紅色文化同頻共振，呈現(xiàn)同向同行、相互交織、相互關聯(lián)的狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅體現(xiàn)在新民主主義革命和社會主義革命等顯著的社會變革時期，還體現(xiàn)在改革開放以來至今，二者在思想政治工作和意識形態(tài)工作各方面形成的協(xié)同效應之上。
  （節(jié)選自鐘帥《對革命文化與紅色文化內在聯(lián)系的審視》）材料二：
        中國古代傳統(tǒng)文化包含民族性格與情結，為“紅色”作為象征符號并被廣泛認可奠定了文化基因。在自然崇拜基因中，古人對太陽、火和血液的崇拜最突出；在國家意識基因里，紅色在中國傳統(tǒng)文化中代表權力、喜悅、激烈、鮮血等。從上古時代起，紅色幾乎一直是權力的象征，如“炎帝”作為中華民族的始祖之一又被稱為“赤帝”；在民俗文化基因中，有紅白喜事、貼年畫、紅腰帶、紅娘等習俗說法，還有五色說、五行說等，民俗文化是民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗、生活習慣，有著突出的傳播力與影響力。
        在中國革命歷史上，紅色是一種政治派別的象征符號，是一種政治理念的象征符號。1925年12月1日，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中指出，革命和反革命兩大勢力豎起了兩面大旗：一面是紅色的革命的大旗，一面是白色的反革命大旗。在土地革命時期，中國共產黨提出“赤化”革命，許多革命根據(jù)地紛紛提出“赤化全國”的革命目標，處處紅旗招展。徐向前在回憶錄時說，真是“赤化了的天下”。這些紅色符號的建構反映出當時的革命特色和目標。回顧中國共產黨領導人民進行革命和社會建設的歷程，“紅色”作為政治符號被廣泛運用，譬如，組建的第一支軍隊被命名為紅軍，開辟的第一個革命根據(jù)地被稱之為紅都，還有南湖的紅船、井岡山的紅旗、抗日的烽火、閃閃的紅星以及與紅色文化一脈相承的“兩彈一星”精神、航天精神、抗疫精神等。在紅色精神的激勵下，中國實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，人們以穿紅、唱紅、演紅而感到無上榮光。
        象征符號作為一種人為符號，不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達觀念、思想等抽象的事物，并且是可以通過傳統(tǒng)、通過學習來繼承的。政治傳播的起點是政治現(xiàn)實的符號化，將紛繁復雜的政治現(xiàn)象用符號來概括，再將符號化了的事物納入，從而使受眾形成統(tǒng)一的認知與意識。在視覺藝術里，色彩是情感元素，自中國共產黨成立以來，“紅色”就不再是單純的物理性元素，而是一種具有革命、戰(zhàn)火、流血、犧牲、信仰等象征意蘊在內的政治情感，被納入到中華民族的價值體系之中。“紅色”漸漸在重大場合使用，并被冠以了“中國紅”的稱號。
        新時代，新征程，要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，就必須對“紅色”這一象征符號有正確的認知，深刻把握“紅色”象征符號的意蘊與內涵。
  （節(jié)選自張改《兵團黨校學報》）（1）下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.革命文化與紅色文化不是完全等同的兩個概念，二者在內涵上各有側重，文化歷史也有所不同。
  B.革命文化和紅色文化都以馬克思主義為指導，都是革命事業(yè)和馬克思主義中國化進程的力量源泉。
  C.革命文化和紅色文化同源、同向同行，這一特點始終貫穿于中國革命、建設、改革的偉大征程中。
  D.“紅色”作為政治符號被廣泛運用，既與中華民族的文化基因相關，也與我們黨的革命目標相關。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.“五四精神”是革命文化與紅色文化最早的精神文化形態(tài)，所以也是革命文化與紅色文化的根源。
  B.革命文化與紅色文化關聯(lián)交織，革命文化是紅色文化的歷史根基，紅色文化是革命文化的當代呈現(xiàn)。
  C.革命文化和紅色文化具有一致性，因此在開展思想政治工作和意識形態(tài)工作時要發(fā)揮其協(xié)同效應。
  D.只要正確認知并深刻把握“紅色”這一象征符號的意蘊與內涵，就一定能在新征程上取得偉大勝利。
  （3）結合材料內容，下列不屬于堅持和弘揚紅色文化的做法的一項是

   

  
  A.我們每個人都要樹立起正確的人生觀和價值觀，不斷加強革命歷史，傳統(tǒng)文化，國情社情等愛國主義教育的宣傳力度。
  B.從自身做起，盡自己的努力為國家的富強貢獻力量，做一個愛黨、愛國家、愛腳下這片土地的中華人民共和國公民。
  C.媒體應持續(xù)做好輿論導向，學校、機關單位定期組織學生和國家工作人員參觀革命斗爭遺址，了解紅色傳統(tǒng)的經歷。
  D.全國各地普及愛國主義教育，看革命題材電影、書籍，在全社會形成一種愛祖國，敬仰先烈，敬重英雄的社會風氣。
  （4）請簡要分析材料一的論證結構。
  （5）“如果奇跡有顏色，那一定是中國紅?！边@是當下非常流行的一句話，國人對中國紅的喜愛由此可見一斑，中國紅無處不在，無時不在。請結合材料二，簡要說明“中國紅”這一民族認同心理的形成原因。
  組卷：10引用：9難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  吳召兒
  孫犁      我們機關搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
        我組織民校婦女識字班，課程第一是唱歌，歌唱會了，剩下的時間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來，真是熱烈，整個村子被歡笑聲浮了起來。
        一天，我翻著點名冊，隨便叫了個名字：“吳召兒！”
        我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉過身來，笑著問我：“念書嗎？”
  “對！你念念頭一段，聲音大點兒。大家注意！”
        她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動聽。就是她這認真的念書態(tài)度和聲音，不知怎的一下就印進了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。
        十一月“反掃蕩”。我當了一個小組長，我們的向導老不來。我跑到村長家里去找，村長散披著黑羊皮襖，見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！”
  “女的就女的吧，在哪里呀？”我說。
        一個女孩子跑出來，穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
  “真是，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標大呀！”
  “盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ白甙?，同志！”說著就跑下坡去。
        在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”
  “先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時我才認出她就是那個吳召兒。
  “到了神仙山，我有親戚。”她說，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個飽吧！”
        天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。
        北斗星轉下山去，我們才到了她的姑家。
  “這都是我們的同志?！眳钦賰捍舐晫λ谜f，“快給他們點火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說不完的話。
  “你爹給你買的新襖？”姑問。
  “他哪里有錢？是我給軍隊上納鞋底換的?！?br />      第二天，我們在這高山頂上休息了一天。
        以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。
        這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風狂吹著，那塊大平石也像要被風吹走。
        吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。
        一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊?？墒亲呱搅海憔退惚ｋU了？兔崽子們！”
        敵人的目標，顯然是在這個山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截兔崽子們?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。
        我喊：“紅棉襖不行??！”
  “我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉眼的工夫，她已經把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！
        她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
        當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。
        不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會在我們這一代生活里放光的。
  1949年11月
  （有刪改）（1）下列對小說思想內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫“我們”組織民校婦女識字、唱歌、碰球，既表現(xiàn)了我黨主張男女平等的思想，對群眾的文化教育，更表現(xiàn)出融洽的軍民魚水之情。
  B.“我聽到了只有在阜平……一只黃鸝的叫喚”表明吳召兒認真動聽的讀書聲給“我”留下了深刻美好的印象。
  C.吳召兒發(fā)現(xiàn)敵人的行動軌跡后，立即讓“我”去集合人員，自己只身跑去截擊敵人，還不忘記把自己偽裝起來，這說明她對敵作戰(zhàn)經驗豐富。
  D.小說結尾給“我”也給讀者留下了懸念和無盡牽掛，但作者堅信革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕犧牲的革命精神會被永遠銘記。
  （2）下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫吳召兒出場時在背后掩藏東西，這為后文寫她勇敢殺敵埋下了伏筆。
  B.小說寫“我”與吳召兒第二次見面時，她穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈，運用白描手法，刻畫出了一個英姿颯爽、時刻準備戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士形象。
  C.小說對“村長”和“姑”這兩個次要人物的描寫著墨不多，但外貌、語言等相關描寫均富有個性，其行為也從側面表現(xiàn)了老百姓對黨領導的抗戰(zhàn)的支持。
  D.小說倒數(shù)第九段描寫了雨之“暴”，風之“狂”，凸顯了山頂環(huán)境的惡劣，為下文表現(xiàn)吳召兒不怕暴雨、不畏困難的形象做了鋪墊。
  （3）小說為什么要多次描寫“紅棉襖”？請簡要分析。
  （4）孫犁的“荷花淀派”作品，一般都充滿樂觀主義精神和浪漫主義氣息，此篇也不例外。請結合作品簡要分析。
  組卷：36引用：16難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文知識（本題共7小題，14分）（每題2分）

• 3．下列加點詞解釋全都正確的一組是（　　）
  

  ①每一令出，平伐其功（夸耀）	②爭寵而心害其能（嫉妒）
  ③屈平疾王聽之不聰也（痛心）	④厚幣委質事楚（呈獻）
  ⑤而齊竟怒不救楚（竟然）	⑥以一儀而當漢中地（抵擋）
  ⑦懷王稚子子蘭勸王行（勸阻）	⑧然亡國破家相隨屬（接連）
  ⑨被發(fā)行吟澤畔（披散）	⑩何不餔其糟而啜其醨（喝）

  A．①④⑥⑧⑨

  B．②③⑤⑨⑩

  C．③④⑦⑧⑩

  D．①②③⑧⑨
  組卷：40引用：4難度：0.7

  解析

• 4．下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（　　）

  A．屈平之作《離騷》 邪曲之害公也

  B．又怪屈原以彼其材，游諸侯 舉賢以自佐

  C．頃襄王怒而遷之 眾人皆醉而我獨醒

  D．為天下笑 而自令見放為
  組卷：71引用：5難度：0.9

  解析

• 5．下列各組句子，不全含有通假字的一項是（　?。?/h2>

  A．亡走趙，趙不內                            皭然泥而不滓者也

  B．屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔         然亡國破家相隨屬

  C．猶離憂也                                      其稱文小而其指極大

  D．使于齊，顧反                               齊與楚從親
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 6．下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是（　?。?/h2>

  A．明年，秦割漢中地與楚以和

  B．顏色憔悴

  C．然皆祖屈原之從容辭令

  D．新沐者必彈冠
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

• 17．下面是有關“報告文學”的解說，語序已被打亂，請你調整好語序，把序號填在橫線上，并概括出“報告文學”的三個特點。
  ①因為它是“文學”，又要求所反映的真人真事要有典型性，所以允許進行一定的藝術加工。
  ②它是文藝通訊、速寫、特寫等的總稱。
  ③因為它是“報告”，要求所反映的是真人真事。
  ④報告文學是散文的一類。
  ⑤報告文學被稱為文學創(chuàng)作的“輕騎兵”，能迅速及時地反映社會生活。
  （1）語序：

   

  。
  （2）特點：

   

  。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！痹诳嚯y深重的舊中國，列強侵略時，我們頑強抗爭；山河破碎時，我們浴血奮戰(zhàn)；一窮二白時，我們發(fā)憤圖強。積貧積弱的舊中國鳳凰涅槃，浴火重生。
  “艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成?！痹谖C四伏的新時代，我們在危機中育新機，于變局中開新局：疫情防控取得重大成果，脫貧攻堅任務如期完成，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就。強大的新中國巨龍騰飛，一往無前。
        無論是過去、現(xiàn)在還是未來，前進的道路雖然苦難叢生，但是希望和新生是永恒的主題。
        讀了上述材料，你有怎樣的感觸和思考？請綜合材料內容，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：4難度：0.7

  解析