2013-2014學(xué)年廣東省中山市高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題：（滿分70分。本大題共35小題，每題2分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。將正確答案的代碼填涂入答題卡內(nèi)。）

• 1．“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中某一學(xué)派的思想與主張。這一學(xué)派是（　?。?/div>

  A．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想

  B．主張節(jié)儉的墨家思想

  C．以改革促發(fā)展的法家思想

  D．“無為而治”的道家思想
  組卷：140引用：18難度：0.5

  解析
• 2．“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首?！辈牧戏从车氖谴呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期哪派思想家的主張（　　）

  A．儒家

  B．法家

  C．道家

  D．兵家
  組卷：2引用：5難度：0.7

  解析
• 3．“國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說（　　）

  A．反映了國(guó)家衰敗在所難免

  B．成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)

  C．對(duì)君權(quán)有一定的限制作用

  D．有利于人與自然和諧相處
  組卷：11引用：22難度：0.7

  解析
• 4．劉向在《戰(zhàn)國(guó)策續(xù)錄》中說：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“國(guó)異政教，各國(guó)制斷，上無天子，下無方伯……故孟子、孫卿儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗”。上述材料意在說明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．沒有天子，沒有諸侯，只有游說權(quán)謀之徒得勢(shì)

  B．為適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各諸侯國(guó)重視儒家和縱橫家

  C．孟子、荀子摒棄學(xué)術(shù)爭(zhēng)端，聯(lián)袂對(duì)抗游說權(quán)謀之徒

  D．從現(xiàn)實(shí)的目的出發(fā)，各諸侯國(guó)重視縱橫家，摒棄儒家學(xué)說
  組卷：0引用：6難度：0.5

  解析
• 5．下列與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是（　　）

  A．問渠那得清如許，為有源頭活水來

  B．己所不欲，勿施于人

  C．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之

  D．不義而富且貴，于我如浮云
  組卷：11引用：90難度：0.6

  解析
• 6．馬克垚認(rèn)為：明清之際中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治方面出現(xiàn)的新思想是很重要的，如果按照這種思路發(fā)展下去，則可以有助于中國(guó)走向現(xiàn)代化的目標(biāo)。下列思想與之對(duì)應(yīng)的有（　?。?br />①黃宗羲“工商皆本”
  ②陸九淵“心即理也”
  ③顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人”
  ④王夫之“循天下之公”

  A．②③④

  B．①③④

  C．①②④

  D．①②③
  組卷：34引用：24難度：0.9

  解析
• 7．“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系，明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁?jiǎn)⒊f：“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任，而與當(dāng)時(shí)所謂漢學(xué)（專于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)）者互相輕。”可見桐城派在文學(xué)創(chuàng)作上（　?。?/div>

  A．提倡經(jīng)世致用	B．主張“知行合一”
  C．顛覆了理學(xué)傳統(tǒng)	D．宣揚(yáng)人倫即天理
  組卷：3引用：8難度：0.7

  解析
• 8．“（爆炸）聲如雷霆，震城土皆崩，煙氣漲天”是人們對(duì)某次戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫。這種場(chǎng)面最早可能出現(xiàn)于（　?。?/div>

  A．商周

  B．春秋戰(zhàn)國(guó)

  C．唐末

  D．元末
  組卷：7引用：28難度：0.5

  解析
• 9．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無奈，隋唐時(shí)期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說明了（　?。?/div>

  A．佛教文化的中國(guó)化	B．藝術(shù)形式的多樣化
  C．中外藝術(shù)的交融性	D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性
  組卷：36引用：113難度：0.7

  解析
• 10．“書坊自經(jīng)史子集事類，州縣所試程文，?？“?，名曰夾袋冊(cè)，高價(jià)競(jìng)售，專為懷挾（夾帶）之具，則書不必讀日期矣?！毕铝袑?duì)這段材料理解不正確的是（　?。?/div>

  A．商品經(jīng)濟(jì)滲透到科舉考試中

  B．肯定了書坊在普及知識(shí)上的貢獻(xiàn)

  C．反映的內(nèi)容與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)

  D．反映了科舉考試中存在的問題
  組卷：39引用：15難度：0.7

  解析
• 11．以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點(diǎn)評(píng)，與圖所示名畫相符的是（　?。?/div>

  A．“造型寫實(shí)”

  B．“境生象外畫中詩”

  C．“捕捉光與色彩的變幻”

  D．“一切都縮減在立方體之中”
  組卷：4引用：7難度：0.5

  解析
• 12．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩詞、書法等都講究“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，又是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是（　?。?/div>

  A．宋代書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”

  B．宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣

  C．中國(guó)繪畫注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌，力求傳統(tǒng)，以形寫神

  D．白居易的詩針砭時(shí)弊，韻味綿長(zhǎng)
  組卷：11引用：23難度：0.5

  解析

二、材料解析題（本大題共3小題。第36題8分，第37題12分，第38題10分，共計(jì)30分。）

• 37．閱讀下列材料，回答問題：
  材料一：一組西方思想家對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化的評(píng)價(jià)
  伏爾泰（1694-1778）：中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、人口最多和治理最好的國(guó)家”；“當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候，這個(gè)民族已有高度的文明了”；“在歐洲陷于迷信腐敗的時(shí)候，中國(guó)人已經(jīng)實(shí)行最有道德的純粹宗教了”；“東方是一切學(xué)術(shù)的搖籃，西方的一切都是由此而來的”；“我們不能像中國(guó)人一樣，這真是大不幸！”“人類智慧不能想象出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織?！?br />魁奈（1694-1774，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）：“不管在哪個(gè)時(shí)代，都沒有人能否認(rèn)這是世界上最美麗的國(guó)家，是已知的人口最稠密而又最繁榮的王國(guó)。”“勝過歐洲最文明的國(guó)家。”
  霍爾巴赫（1723-1789，法國(guó)哲學(xué)家）：“中國(guó)可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家?！薄暗赖鲁蔀橐磺泻侠砣藗兾ㄒ坏淖诮?，因之道德科學(xué)之進(jìn)一步的研究，遂成為獲得職務(wù)或立身致仕的唯一法門”，所以歐洲政府非學(xué)中國(guó)不可。
  ——分別摘自談敏《法國(guó)重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的中國(guó)淵源》和朱謙之《中國(guó)哲學(xué)對(duì)歐洲的影響》材料二：“華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！美利堅(jiān)合眾國(guó)之為國(guó)，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”
  ——徐繼畬（1795-1873）《瀛寰志略》（1）材料一中伏爾泰所言的“最有道德的純粹宗教”和霍爾巴赫所言的“唯一的宗教”實(shí)質(zhì)上是指同一事物，它最可能是指什么？
  （2）你如何看待材料一中伏爾泰所說的“人類智慧不能想象出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織?！边@一觀點(diǎn)？
  （3）材料一西方學(xué)者對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化大加贊賞，而材料二中國(guó)早期維新派卻贊賞美國(guó)總統(tǒng)華盛頓及美國(guó)的社會(huì)制度。對(duì)他們的這種贊賞，你怎么看？說說你的理解。
  組卷：0引用：2難度：0.4

  解析
• 38．清朝末年，社團(tuán)勃發(fā)成為一時(shí)之政象，這些結(jié)社的共通處是團(tuán)聚力量，謀求社團(tuán)的政治目的，他們的存在及其領(lǐng)導(dǎo)者深刻地影響了中國(guó)現(xiàn)代政治及社會(huì)的轉(zhuǎn)型。閱讀下列材料，回答問題：
  
  問題：
  （1）觀察變化曲線圖指出清末學(xué)會(huì)組建的兩個(gè)高潮分別出現(xiàn)在什么時(shí)期？
  （2）圖中學(xué)會(huì)組建呈現(xiàn)的第一次高潮出現(xiàn)的原因是什么？有什么積極意義？
  （3）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明晚清學(xué)會(huì)重要?jiǎng)?chuàng)辦人梁?jiǎn)⒊?、孫中山兩人在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期間所做出的突破性貢獻(xiàn)。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析