2021-2022學(xué)年貴州省銅仁市偉才學(xué)校高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（每個2分，共48分）

• 1．孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。不屬于孔子思的是（　?。?/div>

  A．克己復(fù)禮

  B．寬刑薄賦

  C．民貴君輕

  D．仁者愛人
  組卷：8引用：11難度：0.9

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• 2．戰(zhàn)國時期某思想家主張：“選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位?！边@一主張體現(xiàn)了（　?。?/div>

  A．法家的集權(quán)思想	B．儒家的民本思想
  C．墨家的非攻思想	D．道家的無為思想
  組卷：16引用：8難度：0.6

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• 3．中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人的體質(zhì)對應(yīng)陰陽五行，陰陽五行相生相克，以此作為疾病發(fā)生的理論基礎(chǔ)，對疾病的診療強(qiáng)調(diào)辨證施治，主張治病要順應(yīng)天時。由此可見中醫(yī)發(fā)展受到了哪家學(xué)說的影響（　　）

  A．儒家

  B．法家

  C．道家

  D．墨家
  組卷：3引用：3難度：0.8

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• 4．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰(zhàn)國之際，由于士的社會地位提高，著書立說和聚徒講學(xué)之風(fēng)興起，“子”便成為著名學(xué)者和老師的尊稱。以下關(guān)于諸“子”的敘述符合史實(shí)的是（　　）

  A．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”

  B．孔子主張“仁”與“禮”，“禮”是其思想的核心

  C．墨子是戰(zhàn)國初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，“以自苦為極”

  D．韓非是戰(zhàn)國末期法家思想集大成者，主張“天行有常”
  組卷：19引用：37難度：0.8

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• 5．董仲舒為了解決當(dāng)時的社會危機(jī)，提出“春秋大一統(tǒng)”的思想，并被漢武帝采納。此思想主要吸收了下列哪位思想家的思想（　?。?/div>

  A．孔子的思想	B．荀子的思想
  C．韓非子的思想	D．墨子的思想
  組卷：1引用：7難度：0.6

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• 6．漢武帝時期，發(fā)生災(zāi)異時君主發(fā)表“罪己詔”成為一項(xiàng)制度。孝文帝是北魏首位下發(fā)“罪己詔”的皇帝，并先后五次頒發(fā)“罪己詔”檢討過失。孝文帝多次頒發(fā)“罪己詔”說明北魏（　?。?/div>

  A．災(zāi)異現(xiàn)象頻發(fā)	B．天人感應(yīng)學(xué)說深入人心
  C．政權(quán)實(shí)現(xiàn)漢化	D．治國理念深受儒學(xué)影響
  組卷：24引用：27難度：0.6

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• 7．北宋大儒周敦頤認(rèn)為，太極是“一”，陰陽是“二”，陰陽合是“三”，所以君是一、臣是二、能君（即個別君王能夠符合理想的“君”的標(biāo)準(zhǔn)）則是“合”。周敦頤的思想產(chǎn)生的背景是（　　）

  A．理學(xué)官方哲學(xué)地位的確立

  B．道家思想短暫占據(jù)統(tǒng)治地位

  C．皇權(quán)專制達(dá)到頂峰

  D．儒釋道“三教合流”
  組卷：9引用：4難度：0.6

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• 8．宋淳熙二年，朱熹與陸九淵兄弟有一場“鵝湖之會”的著名學(xué)術(shù)論。讀如表可知，兩派的分歧在于（　?。?br />

  學(xué)術(shù)人物	各自主張
  朱熹	論及教人，朱子之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約。
  陸九淵、陸九韶	二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。

  A．世界本原之爭	B．治學(xué)方法之爭
  C．唯物唯心之爭	D．道統(tǒng)思想之爭
  組卷：10引用：11難度：0.6

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• 9．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”提出這一主張的是（　?。?/div>

  A．程頤

  B．陸九淵

  C．王陽明

  D．李贄
  組卷：0引用：2難度：0.7

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二、非選擇題

• 26．閱讀材料，回答問題。
  材料 思想解放的作用究竟在哪里？就在于動搖了我們中國傳統(tǒng)文化里頭的循環(huán)論的思想，都是循環(huán)，你看都是循環(huán)，周圍都是循環(huán)。起點(diǎn)，然后經(jīng)過了一圈以后，又回到起點(diǎn)。進(jìn)化論不是循環(huán)，進(jìn)化論是不斷地向前發(fā)展，不斷地向前發(fā)展，逐步地向前發(fā)展。這對人的思想解放起了很大的作用。1840年以后中國社會的發(fā)展，從接受資本主義先進(jìn)文化而開始走向近代化的角度說，是取得了進(jìn)步。誠如毛澤東所指出的，19世紀(jì)中后期的外國，“只有西方資本主義國家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家”，“西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)，和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對立的?！蔽鲗W(xué)的傳入，使得封建、古老的中國出現(xiàn)了資本主義的近代因素，開始了自己的近代化歷程。
  --摘編自中央電視臺《復(fù)興之路》解說詞等從材料中提出一個論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）
  組卷：3引用：3難度：0.2

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【歷史一一選修1：歷史上重大改革回眸】

• 27．材料：隋朝建立后，儒家傳統(tǒng)禮儀備受文帝的重視。禮部也因此屢次頒布律令，繼承和發(fā)展?jié)h代禮儀，使之更加細(xì)致，也更加系統(tǒng)化。隋文帝認(rèn)為，道教思想中追求一體的理念和佛教一不可分的思想與儒家大一統(tǒng)的觀念相吻合，因此下詔提倡和保護(hù)佛道兩教。他擯棄了北周武帝用暴力武斷壓制宗教文化發(fā)展的做法，贏得了廣大宗教信徒的支持，最大限度地爭取到各階層、各方面人們的擁護(hù)。隋煬帝擔(dān)任揚(yáng)州總管時，團(tuán)結(jié)和招徠在南方有廣泛影響的儒、道、佛三教代表人物，修訂編纂因戰(zhàn)亂散佚損壞的佛教經(jīng)籍凡四藏，經(jīng)卷近10萬軸。此外，楊廣的身邊還聚集了大量南方著名文人，稱為王府學(xué)士，竭力修撰書籍，凡經(jīng)術(shù)文章、兵農(nóng)地理、醫(yī)卜釋道等，內(nèi)容包羅萬象。
  --摘編自漆俠（主編）《中國改革通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括隋朝文化改革的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋朝文化改革產(chǎn)生的影響。
  組卷：4引用：9難度：0.5

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