2021-2022學年黑龍江省大慶鐵人中學高一（下）開學歷史試卷
發(fā)布：2024/12/27 17:0:4
一、選擇題（每小題只有一個選項正確，共30小題，每小題2分，共60分。）
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1．殷周以來的儀禮，是從家庭的祭祀祖先、和睦親族的儀式發(fā)展起來的，后來逐漸擴大，就有了國家性的典禮，像祭天、祭山川等。儀禮有嚴格規(guī)則，有上下有差別、等級有次第的差序格局，也是倫理的秩序。這反映了（ ）
組卷：7引用：9難度：0.6 -
2．《禮記》中有“古之欲明德于天下者，先治其國……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”《道德經(jīng)》中有“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”《墨子》中有“君臣不相愛，則不惠忠。父子不相愛，則不慈孝。兄弟不相愛，則不和調(diào)”。從中看出三者均主張（ ?。?/h2>
組卷：17引用：14難度：0.6 -
3．錢穆先生指出：“秦朝政治措施之重要者，當首推廢封建而行郡縣。然封建之廢，實不始于秦，自春秋以來，西周封建舊制，固已日在崩壞之中，封建制漸崩壞，即郡縣制漸推行，二者相因，本屬一事，考之《左傳》，晉人早有縣制”。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：19引用：12難度：0.6 -
4．漢武帝時期，平準是“坐商”的性質(zhì)，是在物價波動的時候來調(diào)節(jié)商品的價格；均輸是“行商”的性質(zhì)，在地區(qū)之間調(diào)劑物資余缺。兩者都歸國家管理，這意味著國家既掌握著零售市場，又掌握著批發(fā)環(huán)節(jié)。可見，該政策（ ?。?/h2>
組卷：18引用：18難度：0.5 -
5．《顏氏家訓?勉學》中記載：“梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術(shù)……明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩……自荒亂以來……雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬?！边@反映了南朝末期（ ?。?/h2>
組卷：36引用：3難度：0.6 -
6．唐代中后期，樞密院是宦官掌握的內(nèi)廷機樞。五代時，樞密院變?yōu)槲浞蛘瓶氐摹⑽某几┦椎臋?quán)力機構(gòu)。到宋代，樞密院的正副職則多由文臣擔任，文官參預典掌樞密。這一變化有助于（ ?。?/h2>
組卷：19引用：18難度：0.9 -
7．唐開元年間，政事堂改為中書門下，設(shè)正堂與后院兩部分。群相于正堂議政，兵不可以擅興，權(quán)不可擅與，法不可剝害與人，財不可以擅加于賦。后院分設(shè)五房辦公，即吏房、樞機房、兵房、戶房和刑禮房。該舉措（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.6 -
8．東晉書法家衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中指出，“每為一字，各象其形”，在運筆時“橫如千里陣云，隱隱然其實有形。點如高峰墜石，磕磕然實如崩也。撇如陸斷犀象。折如百鈞弩發(fā)。豎如萬歲枯藤。捺如崩浪雷奔。橫折鉤如勁弩筋節(jié)?！边@一主張（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.6 -
9．王安石變法時，將青苗法在地方上推行的效果作為考核和獎懲官員的依據(jù)，甚至向下級官員下達貸款指標，全然忘了自己制定的百姓“愿取則與之，不愿不強也”的原則。該做法（ ?。?/h2>
組卷：17引用：23難度：0.6 -
10．遼朝貴族墓志資料中保留的以“中央“一詞嵌入國名的情況非常普遍；女真文中''偉大的中央金國”與漢文中“大金”是彼此對應(yīng)的；元朝建立以后，則出現(xiàn)了“中央蒙古國”的蒙古語國名，該國名被其西北宗藩察合臺汗國所采用。這些現(xiàn)象反映出（ ?。?/h2>
組卷：10引用：11難度：0.6
二、非選擇題（本題共2小題，31題20分；32題20分；共40分。）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
辛亥革命開啟了中國現(xiàn)代化的新紀元。而五四運動以來大幅前進的中華民族的復興，在抗日戰(zhàn)爭中得到了全面提升。
材料一：孫中山：“我的政治主張是共和主義，單以這一點來說，我認為就有責任從事革命?！薄岸夜埠驼尾粌H因為他是政治的根本原則，適合于中國國民的需要，并且在進行革命上也是有力的?！?br />——摘編自宮崎滔天《三十三年之夢》材料二：中國出席巴黎和會的代表拒絕在巴黎和會上簽字。這是鴉片戰(zhàn)爭以來在中國民意基礎(chǔ)上，中國政府代表第一次對國際條約說了“不”字。從此以后，由于中國社會出現(xiàn)新的生產(chǎn)力、新的階級、新的思想和主義，中國社會在各方面出現(xiàn)了新的積極向上的因素，出現(xiàn)了半殖民地半封建社會從“沉淪”轉(zhuǎn)而“上升”的趨勢。
——摘編自張海鵬《走向民族復興的重要標志》材料三：在日本軍國主義者野蠻侵略下，不管是國內(nèi)的居民還是海外的華僑，都同樣難以抑制地熱血沸騰，聚結(jié)成一個整體去抵抗外來的侵略者。這場戰(zhàn)爭也引起國內(nèi)各派政治勢力彼此消長的大變化。許許多多的中國人，正是通過在這場戰(zhàn)爭中的實際觀察，才真正認識中國共產(chǎn)黨并團結(jié)在它周圍。
——摘編自金沖及《二十世紀中國史綱》
（1）據(jù)材料一，指出孫中山從事革命的主要原因。結(jié)合所學知識，指出以孫中山為代表的革命黨人為了在中國建立共和政治作出的主要努力。
（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，分析20世紀20年代中國社會“從‘沉淪’轉(zhuǎn)而‘上升’趨勢”的主要原因。
（3）據(jù)材料三，概括抗日戰(zhàn)爭對中國社會的影響。綜合上述材料，從政治角度歸納推動近代中國走向民族復興的重要因素。組卷：1引用：1難度：0.5 -
32．儒家的治國理念對中國的社會秩序、文化養(yǎng)成和民族心理影響巨大。閱讀下列材料：
材料一：孔子堅信道德和政治不可分離，政治即是建立在倫理基礎(chǔ)上的控制。在孔子那里，“政”之語義源頭是“正”，顯然含有濃厚的道德寓意。他甚至直接說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，又說：“為國以禮”?？鬃硬⒉辉敢庀穹乙粯?，為執(zhí)政者提供一整套的機構(gòu)組織及法律設(shè)計，他始終相信道德的力量，以及道德表現(xiàn)形式--禮的力量。
--宋石男《孔子的歷史和歷史的孔子》材料二：宋代二程--程顳、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學唯心主義國家哲學，認為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學欽定為國家哲學。
--摘編自于今《國家哲學與社會主義國家哲學的理論概述》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，指出孔子的治國理念及其理由。
（2）據(jù)材料二，指出二程和朱熹所構(gòu)建的國家哲學內(nèi)涵及其對儒家思想的發(fā)展。
（3）綜合以上材料，結(jié)合所學知識，從社會秩序、文化養(yǎng)成和民族心理三個方面分析儒家思想對中華民族產(chǎn)生的積極和消極影響。組卷：7引用：6難度：0.5