2022-2023學(xué)年新疆昌吉州教育共同體高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（2*30=60分）
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1．通過(guò)觀察圖1到圖2的變化，我們可以得出的認(rèn)識(shí)是（ ?。?br />
組卷：1引用：9難度：0.6 -
2．在某原始遺址中發(fā)現(xiàn)了大量精美的玉器、黑陶，以及大規(guī)模的祭壇和神廟。這一遺址最有可能是（ ）
組卷：1引用：4難度：0.6 -
3．王國(guó)維：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一日立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！迸c材料中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分別對(duì)應(yīng)的是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：25難度：0.6 -
4．福建土樓的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個(gè)家族，房舍根據(jù)“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”的原則安排。這種建筑布局體現(xiàn)的是（ ?。?/h2>組卷：7引用：8難度：0.6 -
5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，其顯著的時(shí)代特征是（ ?。?br />①社會(huì)大動(dòng)蕩
②經(jīng)濟(jì)大發(fā)展
③民族大分裂
④制度大變革
⑤文化大一統(tǒng)組卷：6引用：8難度：0.7 -
6．孔子說(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”孟子也說(shuō)“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國(guó)定矣”。這些認(rèn)識(shí)（ ?。?/h2>
組卷：31引用：10難度：0.5 -
7．如圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同貨幣的主要流通區(qū)域示意圖。據(jù)圖中信息可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202210/306/4a8b178f.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：3引用：3難度：0.4 -
8．春秋時(shí)期，楚國(guó)往往以蠻夷自居；到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人也祭祀華夏族系的遠(yuǎn)古神話人物祝融。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：58引用：11難度：0.8 -
9．每年的春節(jié)是農(nóng)歷一月初一。一月古時(shí)本來(lái)又叫“政月”，到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也為“zhēng”了。這說(shuō)明皇帝制度的主要特征是（ ?。?/h2>
組卷：112引用：63難度：0.5 -
10．中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)柳翼謀評(píng)價(jià)秦始皇：“蓋秦政稱(chēng)皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵”。這一評(píng)價(jià)主要是基于秦始皇（ ?。?/h2>
組卷：2引用：13難度：0.6 -
11．明朝內(nèi)閣首輔張居正說(shuō)，秦朝“其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱(chēng)其得圣人之威”。其意在強(qiáng)調(diào)，秦朝（ ）
組卷：6引用：3難度：0.6
二、非選擇題（共40分）
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32．天下一統(tǒng)。
統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。
閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 三代時(shí)期，理想中的天下是一個(gè)以華夏為中心的政治共同體。春秋時(shí)期，華夏大地上出現(xiàn)了多個(gè)政治實(shí)體并存的格局，身處亂象時(shí)代的孔子并未動(dòng)搖對(duì)“天下共主”的追求，而是在規(guī)劃并指點(diǎn)著中國(guó)歷史如何重新邁向大一統(tǒng)。
——摘編自閭小波《共識(shí)依賴(lài)：中華政治共識(shí)之傳承與更張》（1）材料中的“三代”是指、、；春秋時(shí)期的“華夏大地”是以（地區(qū)）為核心區(qū)的。
（2）孔子追求的“天下共主”時(shí)代存在于什么歷史時(shí)期？他認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)？
材料二 迨始皇吞六國(guó)，統(tǒng)一宇內(nèi)，統(tǒng)治時(shí)期雖極短促，于“古人之遺法，無(wú)不革除；后世之治術(shù)，悉已創(chuàng)導(dǎo)”。
——摘編自王亞南《中國(guó)官僚政治研究》（3）“始皇吞六國(guó)，統(tǒng)一宇內(nèi)”發(fā)生在。
A．公元前3世紀(jì)早期
B．公元前3世紀(jì)晚期
C．公元前2世紀(jì)早期
D．公元前2世紀(jì)晚期
（4）秦始皇在全中國(guó)革除的“古人之遺法”，主要包括（雙選）
A．貴族世襲制
B．禪讓制
C．分封制
D．三公九卿制
（5）秦始皇創(chuàng)設(shè)了哪些“后世之治術(shù)”？在中國(guó)歷史上具有什么積極性？組卷：1引用：1難度：0.7 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 孟子認(rèn)為人性本善，人人都會(huì)有惻隱之心。統(tǒng)治者只需要順從自己內(nèi)心的惻隱之心，就能夠“以不忍人之心，行不忍人之政”，使“民有恒產(chǎn)”，過(guò)上豐衣足食的生活。孟子還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，認(rèn)為“君視民如草芥，民視君如寇仇”。
材料二 西漢董仲舒的思想以“君權(quán)神授”為核心，認(rèn)為人間的皇帝就是代天意進(jìn)行賞罰的權(quán)威。人民服從皇帝就是服從天道，否則就是反對(duì)上天。他還大力宣揚(yáng)“三綱”“五?！钡膫惱硪?guī)范，宣揚(yáng)“王道之三綱，可求于天”，“三綱”“五?！币彩翘斓囊庵?，天的安排。
——以上材料均摘編自段練《淺析先秦儒學(xué)與漢代儒學(xué)的主要不同》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括孟子與董仲舒的思想主張。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)到漢代儒學(xué)地位的變化，并分析變化的原因。組卷：12引用：6難度：0.6