2023-2024學年浙江省浙南名校聯(lián)盟高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/17 7:0:2
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）
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1．如圖為杭州亞運會火炬圖（局部），名謂“薪火”，寓意中華文明薪火相傳?；鹁娴木婀?，以玉瓊語意為特征，方圓相融，昂然而立。其設計思想源自實證中華五千年文明史的（ ?。?br />?組卷：1引用：1難度：0.9 -
2．有學者認為，正是黃河流域和長江流域這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明。越來越多的考古資料證明，除了這兩個主要的發(fā)源地之外，還有許多文明的遺存散布干各地。這些文明以中原華夏為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心驅(qū)同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。這表明，在中華早期文明形成過程中（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
3．《禮記?表記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！毕铝羞z址或文物可以印證該記述的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
4．“春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀，重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣?！辈牧险f明戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.5 -
5．有學者對先秦時期儒、道、墨、法四家學派的若干思想進行了整理（如下表）。表中①、②、③、④處應分別填寫（ ?。?
同情行將消逝之封建 承認正在萌長之專制 積極 同情宗法 反對宗法 放棄宗法 ①貴族觀點 ②平民觀點 ③君主觀點 消極 放棄一切制度 ④個人觀點 組卷：0引用：1難度：0.6 -
6．戰(zhàn)國時期，李斯上書秦王嬴政：“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。”材料主要反映李斯勸誡秦王（ ?。?/h2>
組卷：0引用：10難度：0.6 -
7．漢武帝時，“令遠方以其物貴時商賈所轉(zhuǎn)販者為賦，而相灌輸”；“大農(nóng)之諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤即買之”。推行這一政策生要是為了（ ）
組卷：0引用：1難度：0.5 -
8．20世紀70、80年代在新疆、陜西、內(nèi)蒙古、甘肅等地的漢代遺址和墓葬中，都發(fā)現(xiàn)了西漢植物纖維紙片?！逗鬂h書?蔡倫傳》則載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。由此推斷（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.6 -
9．某歷史教師在課堂中設計了撰寫“頒獎詞”這一教學環(huán)節(jié)。有學生這樣寫到：“原是游牧民族的一介莽夫，率族南下以求生存；原是草原羊群的所在，率軍征戰(zhàn)四方。他以一族之力取得北方統(tǒng)一，卻兵敗草木淝水濱?！痹摗邦C獎詞”中所說的“他”率領的“游牧民族”是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.5 -
10．有學者在評價中國古代某一選官制度時說：“任職資格取決于中正品，而中正品又取決于門第之高下，然則‘選賢任能’的官僚政治標準，已被特殊的身份標準大大扭曲了”；“形式上中正品的評定應以‘十德’為準，可實際上卻是‘上品無寒門，下品無勢族’的”。這反映了這一“選官制度”（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5
二、非選擇題（本大題共2小題，其中第31小題18分，第32小題22分，共40分）
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31．君權(quán)與相權(quán)、中央與地方是古代中國封建專制主義中央集權(quán)體制下的兩對基本矛盾。閱讀材料，回答問題。
材料一：秦始皇在最后消滅六國，建立統(tǒng)一國家的當年，就在國家治理方面，廢除了自西周以來實行了八百年的分封諸侯的制度，創(chuàng)建中央集權(quán)制度。這種制度是適應新興封建地主制經(jīng)濟的需要而在戰(zhàn)國時期逐漸產(chǎn)生發(fā)展起來的，秦始皇把這一制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度自中央到地方由三個主要環(huán)節(jié)組成。
——摘編自袁行霈等《中華文明史（第二卷）》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學，以商鞅變法的內(nèi)容為視角說明秦朝中央集權(quán)制度是“在戰(zhàn)國時期逐漸產(chǎn)生發(fā)展起來”的依據(jù)，并寫出“這一制度自中央到地方”的“三個主要環(huán)節(jié)”。
材料二：在傳統(tǒng)政治體制中，皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系是我國傳統(tǒng)政治體制中最為關(guān)鍵的一種權(quán)力關(guān)系?；蕶?quán)與相權(quán)的關(guān)系，既涉及到權(quán)力的支配與分配問題，也與中央集權(quán)體制下皇權(quán)的穩(wěn)定與鞏固關(guān)系密切。如果僅從制度層面去觀照皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，兩者基本上是互為合作的關(guān)系。不管是所謂秦漢時期的“獨相”，唐宋時期的“群相”，還是明清時期的“兼相”，它們都是因為要配合皇權(quán)才得以設立的。盡管在不同的時代，相權(quán)的權(quán)力規(guī)模和施政風格各有不同，但都能在特定的制度體系中起到輔助皇帝處理全國政務的作用。
——整編自齊濤《資政通鑒：中國歷代政治制度得失（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學，概述唐朝時出現(xiàn)“群相”局面的史實，并指出明清時期為加強里權(quán)而設立的“兼相”制度及它們共同的職能。組卷：0引用：1難度：0.5 -
32．自古以來，中華文明不斷向外輻射和傳播，同時中華文明也吸收了不少來源于異國他邦的文明。
閱讀材料，回答問題。
材料一：漢朝不僅農(nóng)業(yè)有長足進步，手工業(yè)也令人刮目相看，紡織業(yè)尤其如此。農(nóng)民家庭手工紡織業(yè)，多半生產(chǎn)麻布、葛布、絹帛，產(chǎn)品部分自給；一些城市的手工作坊，從事大規(guī)模生產(chǎn)，制作各種精美的絲織品。
漢朝向西域擴展是與匈奴對抗的直接后果。漢武帝時張騫兩次出使西域，其目的都是為了“斷匈奴右臂”。然而，張騫出使西域，更重要的意義是開辟了中西交通道路，大大促進了西域與中原的聯(lián)系。
從漢武帝開始對河西作系統(tǒng)的經(jīng)營，先是軍事開拓，后是屯田開墾，把屯墾與戍守合二為一。漢朝經(jīng)營的地域向西至敦煌以西、蔥嶺一帶。著名的“河西四郡”中的其中三郡就是這樣發(fā)展而成的。
沿著絲綢之路源源不斷西去的絲綢，對于中亞諸國的首領們而言，擁有絲綢是高級地位的一種標志：對于羅馬帝國而言，絲綢是一種奢侈的衣料，為了進口這些物品給羅馬經(jīng)濟造成了相當大的負擔。
——整理自樊樹志《國史概要（第三版》（1）根據(jù)材料一，概括西漢時期陸上“絲綢之路”走向興盛的原因。結(jié)合所學，簡述宋元時期中國對外貿(mào)易繁盛的表現(xiàn)。
材料二：佛教產(chǎn)生于印度，經(jīng)中亞傳入中國。其始入華年代不詳，據(jù)稱在西漢哀帝時。東漢佛教已有一定的傳播，當時就曾有帝王遣使至西域求佛法。魏晉南北朝時期，佛學傳播漸廣，后秦有僧侶西行至天竺取經(jīng)，歷時十余年，由海道歸至東晉。此后又有不少人西行取經(jīng)。佛教的發(fā)展在隋唐時期進入鼎盛時期，當時中國成為與印度并峙的世界佛學中心，一方面仍從印度輸入理論，另一方面又成為東亞各國“求法”的目標。
——改編自張帆《中華古代簡史（第二版）》（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學，寫出東晉、唐朝時“西行至天竺取經(jīng)”的兩位名僧，并概述隋唐時期中國在佛教傳播過程中所處的地位。
材料三：
19世紀60-90年代中國創(chuàng)辦的主要企業(yè)一覽表
——據(jù)張豈之《中國歷史十五講（第二卷）》整理（3）能夠運用表格等相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語對具體史事提出自己的解釋是歷史學科學業(yè)質(zhì)量水平的要求。請參考這一要求，歸納材料三所反映的史事，并從臂景和作用兩個角度加以簡要評析。江南機器制造總局 1865年創(chuàng)辦 上海輪船招商局 1872年創(chuàng)辦 金陵機器局 1865年創(chuàng)辦 開平礦務局 1878年創(chuàng)辦 福州船政局 1866年創(chuàng)辦 上海機器織布局 1882年創(chuàng)辦 天津機器局 1867年創(chuàng)辦 漢陽鐵廠 1890年創(chuàng)辦 組卷：1引用：1難度：0.5