2023年四川省成都市石室中學(xué)高考語文模擬試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。
        藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因?yàn)樗吹搅恕霸褐兄瘛焙螅靶刂胁?，遂有畫意”，這個“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。
        藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，整個身體都會進(jìn)入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也是一種實(shí)踐活動，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達(dá)出來。而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱。
        藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實(shí)踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來，另一方面對象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”--文是人的本質(zhì)力量的對象化，同時“人如其文”--人也會受到文的反作用。但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。
        以上從身體的角度對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較，并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機(jī)械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。
  （摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》）
  材料二：
        在媒體溝通會現(xiàn)場，技術(shù)團(tuán)隊展示了人工智能機(jī)器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實(shí)，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達(dá)?？梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時，因其對200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨(dú)特視角。相關(guān)專業(yè)人士評價小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)?？雌饋順O其不經(jīng)意，但是該到的點(diǎn)都到了，而且又都能點(diǎn)到為止，整個畫面隨意而靈動，敢于大虛大實(shí)，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。
        在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進(jìn)程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復(fù)活”：比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機(jī)；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠(yuǎn)處卻是明滅的灰霾城市。可以想見，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能。
        可以這樣認(rèn)為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達(dá)到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。
  （摘編自“中國美術(shù)家網(wǎng)”）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。
  B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程，可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。
  C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進(jìn)程》中可以看到繪畫先賢的“復(fù)活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化的結(jié)果。
  D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨(dú)特視角。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國古代詩人寫詩之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
  B.“人如其文”這一說法說明了藝術(shù)創(chuàng)作對象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。
  C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因?yàn)槿斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。
  D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A.“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對人工智能對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容?！?br />B.“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成‘人格’之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或?qū)⒉粡?fù)存在，也會導(dǎo)致對人類藝術(shù)的取締?！?br />C.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了?！?br />D.“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為?！?br />（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請結(jié)合材料談?wù)勀銓θ斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識。
  組卷：43引用：16難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  藍(lán)色冰河（節(jié)選）
  湯成難      索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看河面的冰凍情況。一夜過后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通往縣城的唯一途徑。
        第二天，太陽還沒出來，他們就動身了。索朗老人、多吉、達(dá)瓦、達(dá)瓦父親，四個人組成一支隊伍，此行目的是將多吉和達(dá)瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣正好能在開學(xué)前趕到。
  他們要沿著山腳下的贊斯卡河谷徒步前行，河谷里的光線還不太好，兩側(cè)高高的山巒遮擋了陽光，四周十分寒冷。寬闊的河面只剩下窄窄的一道，水流奔襲，藍(lán)色水流涌動處可以看到冰的厚度，足足有一尺多厚。
        四個人排成一隊，當(dāng)頭的是達(dá)瓦父親，兩個孩子在中間，索朗老人在最后。他們都戴著雪鏡，說是雪鏡，不過是用墨汁涂抹在眼鏡上而已。大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險情。每年都有被沖進(jìn)冰層之下的人，每年都有死于冰河的人。
        他們身上背著幾十斤重的行李——十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹚水的靴子，以及孩子們的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過氣來，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會摔倒一次，滑出很遠(yuǎn)。每當(dāng)這時，達(dá)瓦的父親就會笑起來，兩個孩子也跟著一陣笑。
        不久前的一場雪覆蓋大地，又結(jié)成一道薄薄的浮冰，腳踩上去，嘎吱一聲，落在另一層冰面上。鞋底很快便沾上了冰塊，厚厚的，得用力跺一腳，或者坐下來使勁敲掉。為了保持體力，四個人并不說話，山谷靜悄悄的，耳邊只有冰碴破裂的清脆聲。
        孩子們這一去不知幾年才能回來，縣城離查村有三百多公里，那里有一個福利學(xué)校，是一個虔誠的佛教徒捐贈的。查村附近沒有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過著繁重又簡單的生活。幾年前，一些開明的父母把孩子送到福利學(xué)校去。去福利學(xué)校的孩子無法每學(xué)期回家，因?yàn)槁飞系R的時間太久，且危險四伏。
        休息的時候，兩個孩子便坐到一起竊竊私語。多吉問達(dá)瓦，你想去上學(xué)嗎？達(dá)瓦搖了搖頭，又點(diǎn)點(diǎn)頭。達(dá)瓦很想做村里的孩子王，他以為今年不去上學(xué)，這樣自己就成為村里年齡較大的那一個了。達(dá)瓦也問多吉，想去上學(xué)嗎？多吉想了會兒，點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖搖頭。多吉內(nèi)心是復(fù)雜的，他多么想去縣城啊，可又害怕離開查村。
        多吉問索朗老人，什么時候可以回來？
        唔，我的小多吉啊，索朗老人一邊整理背包一邊說，還沒有到那兒就想著回來咯。
        我會想念我的羊。多吉低著頭說。
        唔，到那兒你就不會想念啦。
        可是……多吉皺了皺眉，順便把快要流出來的鼻涕用袖子擦掉。
        他們繼續(xù)上路了，多吉走在索朗老人前面，他放慢腳步，對索朗老人說，我還沒和我的羊道別呢。
        唔，羊兒們知道我們的小多吉去讀書啦。
        母羊快要產(chǎn)子了。多吉又轉(zhuǎn)過頭說。
        唔，我的小多吉啊，別擔(dān)心，佛祖會保佑它們的。
        積雪還在加深，覆蓋著山川大地。風(fēng)吹著冰口，發(fā)出尖嘯之聲。傍晚，他們經(jīng)過一處寬闊的河面，腳下的冰一踩一個坑，冰冷的河水瞬間涌出，多吉和達(dá)瓦的靴子很快被河水浸濕。他們不得不停下來，坐在一塊干燥的石頭上。索朗老人幫多吉脫下靴子，倒出許多雪水，又使勁擰干襪子。達(dá)瓦的小腳丫也被凍得通紅，人也開始打哆嗦。達(dá)瓦的父親趕緊生起一小堆火，給他們烤干襪子和鞋，畢竟這才是出發(fā)的第一天，接下來還有更艱難的路要走。
        達(dá)瓦和多吉說，他們會順利到達(dá)縣城的，因?yàn)樗陌屜蚍鹱嫫砬筮^了。他褪下一只手套，從脖子里拽出一串念珠給多吉看，這是他的阿媽從山頂寺廟里求回來的。
        多吉也脫掉手套，紅通通的小手在念珠上摩挲一陣。多吉沒有阿媽，他的阿媽在他出生時就死了。他也沒有喝過阿媽的奶水，索朗老人用羊奶喂他。等多吉學(xué)會說話了，他問爺爺，他的阿媽呢？索朗老人便指著一只母羊告訴他，我的小多吉啊，母羊就是你的阿媽咯。
        多吉想起那個在查村逗留的年輕人。
        當(dāng)他合上本子的時候，一張照片從本子里面緩緩飄了下來。
        這是什么？多吉看著紙片問道。
        是照片，蝴蝶的照片，這叫藍(lán)色閃蝶。年輕人撿起來遞給多吉，說是幾年前在非洲拍的。
        照片里蝴蝶很大，具有金屬般的藍(lán)色光澤，碩大的翅膀使它們在天空像輕盈的鳥一樣翱翔。年輕人把照片送給了多吉。非洲在哪里？非洲離這兒遠(yuǎn)嗎？多吉問年輕人。
        哦，年輕人想了想，指著冰河說，得先從這兒走出去才行。
        四個人走了一整天，現(xiàn)在又餓又累。他們找到一個背風(fēng)處，決定在這里安營扎寨。夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，多吉還睡不著覺，伸出半個腦袋看著頭頂?shù)奶炜?。他的眼前突然閃過一顆藍(lán)色的東西，啊，是藍(lán)色閃蝶。多吉還沒叫出聲來，藍(lán)色就不見了，他不知道是自己眼花了還是真的看見閃蝶了。他皺了皺眉，輕輕嘆了口氣。
        ……
        一連兩天，太陽都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。好在到了第三天，頭頂濃重的烏云開始變得稀薄，它們慢慢地被撕裂，露出一點(diǎn)一點(diǎn)的淡藍(lán)來。
        藍(lán)色，藍(lán)色。多吉指著天空告訴達(dá)瓦。這時候藍(lán)色的出現(xiàn)，讓多吉感到十分欣喜。他們停下來歇歇，仿佛為了慶祝這消失已久的藍(lán)天。
        達(dá)瓦想看一看多吉的藍(lán)色閃蝶照片，多吉便解開背包找出來，他們的目光立即被粘連住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那片金屬一樣的藍(lán)。
        一個問：它有手掌這么大嗎？
        一個回答：是的。
        一個又問：它能飛很遠(yuǎn)嗎？
        一個又回答：是的。
        一個再問：它也能飛很高嗎？
        一個再回答：是的。
        他們就這樣一問一答，或一答一問，直到索朗老人催促上路了，才停止了對話。
        向前走了一段路后，多吉問索朗老人，縣城里有蝴蝶嗎？
        索朗老人說，我的小多吉啊，快趕路吧，縣城里什么都有。
        有藍(lán)顏色的嗎？
        嗯，縣城里什么顏色都有。
        多吉閉上眼睛，眼前便出現(xiàn)一只藍(lán)色閃蝶，他深深地吸了口氣，下牙緊緊地咬住上唇。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.去縣城前，大家做了充分準(zhǔn)備，用墨汁涂抹在眼鏡上制成雪鏡，并準(zhǔn)備了幾十斤重的行李。
  B.大風(fēng)四起、平地起霧、冰面打滑、光線不好等因素影響著他們能否在開學(xué)前順利趕到學(xué)校。
  C.達(dá)瓦阿媽出于對行程的擔(dān)憂，前往山頂寺廟向佛祖祈求，帶回念珠讓達(dá)瓦一路隨身攜帶著。
  D.索朗老人指著一只母羊告訴多吉“母羊就是你的阿媽咯”，表現(xiàn)祖孫二人對小動物的喜愛。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.故事敘述以線性順序?yàn)橹?，“第二天”“傍晚”“一連兩天”等時間詞標(biāo)志著情節(jié)的發(fā)展。
  B.小說選取富有地域特色的意象——“冰河”，它既是行程的阻礙，又是通往希望的途徑。
  C.從年輕人和多吉的交談中，可見年輕人的見多識廣、視野開闊，也側(cè)面反映查村的閉塞。
  D.“頭頂濃重的烏云開始變得稀薄”，隱喻著冰河之路已經(jīng)走完，多吉的心情也變得欣喜。
  （3）文中畫波浪線的對話描寫，表現(xiàn)了多吉怎樣的心理？結(jié)合文本分析。
  （4）“藍(lán)色的天空、藍(lán)色的河流、藍(lán)色的蝴蝶”，小說中一直閃爍著的“藍(lán)色”有怎樣的內(nèi)涵？
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        噴氣式民航客機(jī)通常以略低于音速的高亞音速飛行。當(dāng)飛行速度接近音速時，機(jī)翼上表面某些區(qū)域的氣流速度可能已經(jīng)達(dá)到音速，令飛行阻力急劇增加。第一、二代噴氣式客機(jī)采用的多是傳統(tǒng)的古典翼型，古典翼型適合于低速及亞音速飛行，在這種速度范圍內(nèi)，它們具有較高的氣動效率。但是，隨著飛行速度的進(jìn)一步提高，古典翼型的設(shè)計已不可能適應(yīng)高速巡航飛行的要求。因此，需要尋求一種①                    ，又能保持較高氣動效率的翼型。C919的機(jī)翼設(shè)計運(yùn)用的是超臨界翼型。②                    ，超臨界翼型可使巡航氣動效率提高20%以上，巡航速度提高將近100千米/小時；如果用同一厚度標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計古典翼型和超臨界翼型，超臨界翼型的整體阻力比古典翼型要小8%左右。
        在C919飛機(jī)上，超臨界機(jī)翼與發(fā)動機(jī)、機(jī)身和吊掛之間還采用了性能更為優(yōu)化的局部融合設(shè)計，這些設(shè)計進(jìn)一步提高了C919飛機(jī)的經(jīng)濟(jì)性和安全性。通常，飛機(jī)發(fā)動機(jī)的安裝位置與機(jī)翼較近，兩者之間難免產(chǎn)生阻力干擾。設(shè)計人員經(jīng)過反復(fù)論證研究，③                    ，使發(fā)動機(jī)與機(jī)翼之間的阻力干擾達(dá)到了“1+1＜2”的設(shè)計效果，讓兩者一起面對的阻力小于分別面對時的阻力和。
  （1）劃線句子能否改成“當(dāng)飛行速度達(dá)到音速時，機(jī)翼上表面區(qū)域的氣流速度已經(jīng)達(dá)到音速，令飛行阻力急劇增加”？請說明理由。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：17引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        白居易在《感鶴》詩中寫到：鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翾。同游不同志，如此十余年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質(zhì)小池內(nèi)，爭食群雞前。
        白鶴卓然不群，不食腐鼠肉，不飲盜泉水，保持著高潔的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳進(jìn)骯臟的水池，開始和群雞爭搶稻粱腥膻，不復(fù)是純潔高雅之物。
        這不禁讓我們產(chǎn)生思考：天性為什么就改變了呢？初心為什么不易保持？我們應(yīng)該怎樣做才能不忘卻所來、迷失所往？請結(jié)合你自身的成長實(shí)際，寫一篇文章。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：6難度：0.5

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