2022-2023學年遼寧省沈陽二中高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在中國，天文學是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學走了一條很不相同的道路。古希臘天文學并不想鼓勵人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個宇宙模型，使天文學成為數(shù)學的一個分支，這條思想路線決定了古希臘天文學的唯理性。與此不同的是，中國的先哲們要求天文學只是“觀乎天文，以察時變”（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，敬授人時”（《尚書?堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學的應用性。
        中國古代天文學主要包括兩個方面，即歷法和星占。古代中國的歷法工作，一方面服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類諺語至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布歷法是統(tǒng)治權力的象征，為皇家所掌握，一個地區(qū)、一個民族奉行誰家頒布的歷法，就表示擁護誰家的統(tǒng)治。正如《史記?歷書》所說：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！惫糯袊男钦夹g屬于預警性系統(tǒng)，古人利用天象來占卜國家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭的勝負、皇族的行動等。據(jù)《漢書?五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，變象見于上，能應之以德，則咎異消?！倍艢J的這段話表明了古代中國星占術的理論基礎是天人合一論。天人合一論認為，天與人的關系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來證明自己權力的正當性；而士大夫階層則往往借助天變來警示、告誡君主要端正行為。在中國，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對當今的天文學研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽活動、地球自轉等方面取得了一些成果。
        綜上所述，可以看出中國古代天文學是一門應用科學，它在政治、經(jīng)濟、軍事和意識形態(tài)等各個領域都起著作用。
  （摘編自席澤宗《中國古代天文學的社會功能》）材料二：
        從遠古時代開始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動。這份沖動不僅出于實用需要，也源于面對浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達方式。
        古希臘天文學本質(zhì)上是一門幾何學。古希臘人認為，宇宙是一個天球包地球的結構，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運動。研究這些運動，是古希臘天文學的根本目標。古希臘人把天體的勻速運動看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉化為對理性的堅定追求。德國哲學家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣東西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律。”自古希臘以來，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對宇宙的著迷視為追求理性的一種標志。
        同樣，古代中國發(fā)達的天文學也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義，中國古代天文學最強大的研究動機來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動天文學發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國古代文化中，表現(xiàn)為對貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實維護。
        在古代中國，不只是皇帝需要天文學來維護秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會里，老百姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學家為“敬授民時”而編制的歷書。因此，中國古代天文學就其研究動機而言，是政治星占術，是日常倫理學，一言以蔽之，是禮學，而不是希臘意義上的“科學”。
        把中國古代天文學與古希臘天文學共同視為“科學”的最大理由是，中國古代天文學把“推算預報”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨特的推算方法。這套推算方法，被稱為中國古代的數(shù)理天文學，與古希臘數(shù)理天文學相對應。然而，我們必須意識到，古希臘數(shù)理天文學之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行牵且驗樗麄兿嘈?，宇宙的運行本來就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國古代天文學家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場所，而不是希臘天文學家眼中秩序和定律的場所。
  （摘編自吳國盛《科學與禮學：希臘與中國的天文學》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.古希臘天文學想要建立一個宇宙模型，使天文學成為數(shù)學的分支，正是這條思想路線決定了它的唯理性。
  B.中國古代天文學不僅能服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，還能對年成、戰(zhàn)爭等國家大事起到預警作用。
  C.古希臘人因為向往天體運動的嚴謹性，才形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動了古希臘天文學的發(fā)展。
  D.中國古代天文學家眼中的“天”是人格化的場所，而古希臘天文學家眼中的“天”是秩序和定律的場所。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.中國古代天文學重視對天文現(xiàn)象的觀測、記錄和詮釋，古希臘天文學則與之相反，反對觀察天象。
  B.二十四節(jié)氣是中國古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國古代天文學的應用性。
  C.中國古代與古希臘的天文學家都形成獨特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學，但兩者是出于不同的觀念。
  D.古希臘天文學家認為宇宙是遵循幾何規(guī)律來運行的，所以他們用“幾何建?！钡姆椒ㄑ芯啃行?。
  （3）根據(jù)材料對中國古代天文學的相關論述，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.民間諺語中“芒種芒種，連收帶種”的說法，反映了古代中國歷法能夠為人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。
  B.《唐雎不辱使命》中“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國古代天文學中天人合一的思想。
  C.《小二黑結婚》中二諸葛說他“羅睽星照運，運氣不好”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會天文學對普通百姓的影響。
  D.《天問》中“日月安屬？列星安陳？”等疑問，表現(xiàn)了中國先民想要探尋宇宙運行的幾何規(guī)律的思想。
  （4）請結合兩則材料，簡要說明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。
  （5）兩則材料都對中國古代天文學與古希臘天文學的差異進行比較，但比較的角度有所不同，請簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  鴨的喜劇
  林海音“好，被我發(fā)現(xiàn)了！”
        尖而高的聲音從廚房窗外發(fā)出來，說話的是我們那長睫毛的老三。俗話說得好：“大的傻，二的乖，三的歪”，她總比別人名堂多。
        這一聲尖叫有了反應，睡懶覺的老大，吃點心的老二，連那搖搖學步的老四，都奔向廚房去了。正在洗臉的我，也不由得向窗外伸一伸頭，只見四個腦袋扎成一堆，正圍在那兒看什么東西。啊，糟了！我想起來了，那是放簸箕的地方，昨天晚上……
  “看！”仍然是歪姑娘的聲音，“這是什么？橘子皮？花生皮？還有……”
  “陳皮梅的核兒！”老大說。
  “包酥糖的紙！”老二說。
        然后四張小臉抬起來沖著我，長睫毛的那個，把眼睛使勁擠一下，頭一斜，帶著質(zhì)問的口氣：“講出道理來呀！”
        我望著正在刮胡子的他，做無可奈何的苦笑。我的道理還沒有編出來呢，又來了一嗓子干脆的：“賠！”
        沒話說，最后總算講妥了，以一場電影來賠償我們昨晚“偷吃東西”的過失，因為“偷吃東西”是我們在孩子面前所犯的最嚴重的“欺騙罪”。
        我們喜歡在孩子睡覺以后吃一點東西，沒有人搶，也沒有分配不均的糾紛。在靜靜的夜里，我們一面看著書報，一面剝著士林的黃土炒花生，??嗦嗦，好像夜半的老鼠在字紙簍里翻動花生殼的聲音。
        可是明天問題就來了，群兒早起，早在仆婦還沒打掃之前，就發(fā)現(xiàn)了塞滿垃圾的煙灰缸。
  “哪兒來的花生皮？”我被質(zhì)問了，匆忙之間拿了一句瞎話來搪塞，“王伯伯來了，帶了他家大寶，當然要買點兒東西……給他吃呀！”我一說瞎話就要咽唾沫。
        但是王伯伯不會天天帶大寶來的，我們的瞎話被揭穿了，于是被孩子們防備起“偷吃東西”來了。他們每天早晨調(diào)查煙缸、字紙簍。我們不得不在“偷吃”之后，做一番“滅跡”工作。
  “我一定要等！”有一次我們預備去看晚場電影，在穿鞋的時候，聽見老二對老三說：“他們一定會帶回東西來偷偷吃的。”
  “我也一定不睡！”老三也下了決心。
        這一晚我們沒忘記兩個發(fā)誓等待的孩子，特意多買了幾塊泡泡糖?？墒沁M門沒聽見歡呼聲，天可憐見！一對難姊難妹合坐在一張沙發(fā)上竟睡著了！兩個小身體裹在我的一件大衣里，冷得縮成一團。
        把她們抱上床，我試著輕輕地喊：“喂，醒醒，糖買回來啦！”四只眼睛努力地睜開來，可是一下子又閉上了，她們實在太困了。
        第二天早上，當她們在枕頭邊發(fā)現(xiàn)了留給她們的糖，高興得直喊“奇怪”，她們忘記是怎么沒等著媽媽，回到床上睡著了。
        但是這并沒有減輕我們做滅跡工作的熱情，當煙灰缸、字紙簍都失效的時候，我居然怪聰明地想到廚房外的簸箕。誰想還是“人贓俱獲”了呢！
        講條件也不容易，他們喊價很高，一場電影，一個橘子，一塊泡泡糖，電影看完還得去吃四喜湯團。一直壓到最后只剩一場電影，是很費了一些口舌的。
        逢到這時，母親就會罵我：“慣得不像樣兒！”她總嫌我不會管孩子，我承認這一點。但是母親說這種話的時候，完全忘記她自己曾經(jīng)也有幾個淘氣的女孩子了！
        我曾經(jīng)把我的孩子稱為“三只丑小鴨”，但這稱號在維持了八年之后的去年是不適宜了，因為我們又有了第四只。我用食指輕劃著她的小紅臉，心中是一片快樂。
        看著這個從我身體里分化出來的小肉體，她給了我許多奧妙的感覺，所以我整天接著我的嬰兒，不斷地親吻和喃喃自語。我的北平朋友用艷羨的口吻罵我：“瞧，疼孩子疼得多寒蠢！”人生有許多快樂的事情，但沒有比作一個新生兒母親更快樂！
        人們不免會問我四只鴨子的性別。當一些自命為會掐算看相的朋友看到我時，從前身、背影、側面，都斷定我將要再做一個男孩的母親，我也有這種感覺，因為我已經(jīng)有了一個男孩和兩個女孩，按理想，應當再給我一個男孩，沒有見戲臺上的龍?zhí)讍?？總是一邊兒站兩個才相稱。但是我們的第四個“龍?zhí)住本棺咤e了上場門，她站到已經(jīng)有了兩個的那邊去了！給我們形成了三個女孩和一個男孩的比例，我不免有點懊喪。
        因此，外面有了謠言，人們在說我重男輕女了，這真冤枉，老四一直就是我的心肝寶貝！
        我的丈夫便拿龍?zhí)椎谋扔飨蛉藗兘忉?，他說：“你們幾時見過臺上的龍?zhí)资且贿厓赫救齻€，一邊兒站一個的呀？”
        這種場面我倒是見過一次，那年票友唱戲大家起哄，真把龍?zhí)坠室鈹[成三比一，專為博觀眾一樂，這是喜劇。
        我是快樂的女人，我們的家一向就是充滿了喜劇的氛圍，隨時都有令人發(fā)笑的可能，那么天賜我三與一之比，是有道理的了！
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.老二、老三第二天早上醒來發(fā)現(xiàn)枕邊的糖，高興得直喊“奇怪”，因為她們終于找到了我們還沒來得及“滅跡”的食物。
  B.母親總責罵我，嫌我不會管孩子，但她也曾經(jīng)有幾個淘氣的女孩子，暗含家庭兩代人與孩子之間獨特的情感溝通方式。
  C.我的北平朋友責罵我“疼孩子疼得多寒蠢！”朋友認為孩子要寵，但不能慣，一個好母親不能因溺愛孩子，失去了原則。
  D.“我”家老四是個女孩，形成了三女一男的比例，使得重男輕女的“我”不免有點懊喪，將女孩們稱為“三只丑小鴨”。
  （2）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.父母在兒女入睡后吃東西，兒女發(fā)現(xiàn)后討價還價，本文以小見大，通過一些生活瑣事，表現(xiàn)了母子親情。
  B.四個腦袋扎成一堆，圍在一起質(zhì)問“我”的“偷吃”與“欺騙”，此處群像描寫詼諧幽默，富含喜劇效果。
  C.本文寫母親的“偷吃”“滅跡”，孩子的“提防”“偵察”，看似緊張刺激，實則輕快活潑，充滿生活情趣。
  D.本文語言含蓄雋永，清新典雅，例如“慣得不像樣兒”，表達了一位母親對子女們發(fā)自內(nèi)心深處的愛意。
  （3）郁達夫在《清新的小品文字》中認為：“原來小品文字之所以可愛的地方，就在它的細、清、真三點。”其中“細”是指細密的描寫，請結合文本中的人物形象描寫，列舉兩例分析。
  （4）文章標題“鴨的喜劇”有什么含義？請結合全文分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        孩子牙齒早期矯正很重要，越早治療越好。如果按年齡劃分，①        ，每個階段矯正方案各不相同：3至4歲的時候，孩子口中已經(jīng)形成相對完整的牙列，如果孩子此時出現(xiàn)“地包天”的情況，那家人要及時帶孩子進行矯正；當孩子長到6至7歲時，家長可以帶孩子去正規(guī)口腔醫(yī)院照一次全景牙片，在這張牙片上不光可以看到所有長出來的乳牙，也能看到埋在骨頭里的所有恒牙，恒牙長不長、位置有沒有問題，一看便知，專業(yè)醫(yī)生可以通過這張全景牙片做出預判并提前制訂治療方案；如果孩子已經(jīng)長到8至10歲，他們的骨骼正在發(fā)生變化，孩子出現(xiàn)牙齒不齊等情況。此時介入治療可以事半功倍。
        一些家長覺得，孩子牙齒參差不齊先不用著急，等到了初中或高中時，牙齒都長全了再做矯正。②        。一方面因為牙齒長期畸形可能會導致個別牙齒完全損壞，造成不可逆的結果；另一方面，隨著年齡增長，頜骨之間的差異會變得更大，調(diào)整起來的難度才更大，導致孩子需要進行手術治療的概率增大的后果。
        此外，一些家長雖然給孩子選擇了矯治器，③        ，醫(yī)生無法根據(jù)孩子牙齒的生長情況隨時調(diào)整矯治器，結果孩子沒少受罪，但正畸效果卻非常不好。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。請寫出修改后的正確語句。
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個階段?！把壑兄瘛笔乾F(xiàn)實，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實踐，從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應當是一致的，但在實踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩曰：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！?br />      以上材料對我們頗具啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.5

  解析