2022-2023學(xué)年青海省玉樹(shù)州第二民族高級(jí)中學(xué)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下題。
        所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有意象的；意是瞬息萬(wàn)變，飄渺無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。文字語(yǔ)言闔然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切藝術(shù)作品都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。
  《論語(yǔ)》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’”幾句話決沒(méi)完全描寫(xiě)出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)評(píng)細(xì)點(diǎn)，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么？過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭么？我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀!……”但是即使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)，“逝者知斯夫，不舍晝夜!”九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了!陶淵明在《歸園田居》用四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫(xiě)得多么真切!然而仔細(xì)觀察起來(lái)，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。
        在音樂(lè)里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂(lè)，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無(wú)聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默肅穆和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說(shuō)，“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，這就是形容音樂(lè)上無(wú)言之美的滋味。英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈在《希臘花瓶歌》也說(shuō)，“聽(tīng)得見(jiàn)的聲調(diào)固然幽炎，聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)尤其幽美”，也是說(shuō)同樣道理。
        所謂無(wú)言，不一定指不說(shuō)話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神有些是流露的，有些是含蓄的，這種分別在眼睛上尤其寥易看見(jiàn)。中國(guó)有向諺語(yǔ)，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛(ài)神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實(shí)在含有藝術(shù)的道理，困為愛(ài)情通常都在眉目間流露，而流露愛(ài)情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。當(dāng)初雕刻家原不必有意為此但這些也許是人類(lèi)不用意識(shí)而自然碰小以上是各種藝術(shù)中的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納起來(lái)，我們可以得一個(gè)公例，就是：藝術(shù)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與共把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，比盡量流露的還要深刻。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
        流行語(yǔ)中有一句說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮”。無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。推廣地說(shuō)，藝術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是無(wú)言之美。
  （摘編自朱光潛的《無(wú)言之美》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)要以言達(dá)意但文學(xué)作品中的具體語(yǔ)言和抽象情感卻有很大差別文學(xué)創(chuàng)作者不追求用文字很好地表情達(dá)意。
  B．《論語(yǔ)》中的“逝者如斯夫不舍晝夜!”沒(méi)能表達(dá)出孔子當(dāng)時(shí)的心境這個(gè)例子證明了文字不能完全地傳達(dá)情感的道理。
  C．《琵琶行》所描寫(xiě)的“別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，表現(xiàn)了聽(tīng)者沉默肅穆、和平愉快的感受這是音樂(lè)的無(wú)言之美。
  D．欣賞者有低頭閉目的神像時(shí)所產(chǎn)生的印象常常特別深刻這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所得，并不是創(chuàng)作者刻意為之。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從文學(xué)不追求用文字語(yǔ)言來(lái)全部傳達(dá)情意拓展開(kāi)來(lái)，論述了一切藝術(shù)作品都不需要盡量充分地表達(dá)情意的道理。
  B．文章在分別舉出了文學(xué)、音樂(lè)、雕像的實(shí)例的基礎(chǔ)上，總結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作的共同點(diǎn)順勢(shì)解釋了“無(wú)言之美”的內(nèi)涵。
  C．圍繞著無(wú)言之美這個(gè)話題，文章逐層遞進(jìn)地論證了藝術(shù)表意時(shí)要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。
  D．文章運(yùn)用了舉例、對(duì)比等論證方法，論述了藝術(shù)作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美學(xué)原理淺顯易懂。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．要想讓欣賞者獲得的美感更加豐富深刻，就需要?jiǎng)?chuàng)作者在表現(xiàn)思想情感時(shí)，稍微含蓄，甚至留有一些空白
  B．《關(guān)雎》用生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)荇菜之形用直白的語(yǔ)言抒發(fā)思慕之情做到了語(yǔ)言完全地表達(dá)情意，展現(xiàn)了深刻美
  C．《歸園田居》寫(xiě)景的精妙之處證明了中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含豐富的無(wú)言之美這種美體現(xiàn)在許多優(yōu)秀的古詩(shī)文中。
  D．已表現(xiàn)出來(lái)的美和無(wú)言之美，都屬于藝術(shù)作品的美，這兩種美各有特色，如果能夠協(xié)調(diào)融合，那將更有感染力。
  組卷：14引用：26難度：0.7

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀I（23分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友，我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古語(yǔ)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！币贿@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。
        當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以一處住在的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
        走出鄉(xiāng)土是一個(gè)“松綁式”的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。中國(guó)社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，甚至更早，就已經(jīng)開(kāi)啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開(kāi)放之后，社會(huì)變遷更為快速明顯。在城市化、工業(yè)化過(guò)程中，很多的人從土地上掙脫出來(lái)了，大部分原來(lái)在土地上耕種的農(nóng)村人口來(lái)到了城市，從事不同于種地的行業(yè)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來(lái)。人、物的自由流動(dòng)，改變了原來(lái)那種“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個(gè)過(guò)程中，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變。
  “松綁”的過(guò)程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；知識(shí)階層地理分布更為集中；財(cái)富聚攏，區(qū)域差別加劇。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型從而進(jìn)入一個(gè)新階段——“大重組”時(shí)代。在這樣一個(gè)大重組時(shí)代，農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童，雖然還是原來(lái)的那種親緣、血緣的聚居，但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來(lái)打工，或者通過(guò)其他的方式在城市安家落戶。甚至幾年都不回家看一看，原來(lái)對(duì)村莊里的人非常熟悉，現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)。熟悉社會(huì)變成了半熟悉的社會(huì)。但城市的擴(kuò)張，又沒(méi)有重新組成新的熟悉社區(qū)，因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大，經(jīng)常是人來(lái)了又走。不像農(nóng)耕文明綁在土地上的生活，太大的流動(dòng)性沒(méi)法形成熟悉的社區(qū)。
        重組的過(guò)程要求家庭和個(gè)人的價(jià)值和地位也要重新確立。原來(lái)束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個(gè)人的價(jià)值觀念，傳承的傳統(tǒng)文化觀念，比如“父母在不遠(yuǎn)游”，則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來(lái)價(jià)值的觀念，傳統(tǒng)的東西，需要適應(yīng)這種生活方式進(jìn)行創(chuàng)新，這是社會(huì)的意義。比如，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)里說(shuō)的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，那是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活，年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn)，有優(yōu)勢(shì)，也有權(quán)威。但是，現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì)，“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”，這也是大重組的過(guò)程對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義，迫使人們不得不重新調(diào)整對(duì)個(gè)人和家庭等的價(jià)值觀念和文化觀念。
        我們進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組。重組后，我們?cè)瓉?lái)依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利，以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式，在斷的組合方式下，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的力量。
        在“松綁”和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過(guò)程中，應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，另一個(gè)“合”指的是合作互助，不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，成人之美，美美與共，欣欣向榮?！?br />（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)中靠農(nóng)業(yè)為生的人，因?yàn)槭芡恋氐南拗疲镜臉討B(tài)是世代定居。
  B．費(fèi)孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中人的流動(dòng)性差，人與人之間彼此孤立，存在隔膜。
  C．城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地，沖擊了農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。
  D．大重組時(shí)代，知識(shí)階層地理分布、財(cái)富分布更為集中，區(qū)域之間的差別加劇。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張北農(nóng)村幾百年來(lái)都是那幾個(gè)姓，是因?yàn)樵卩l(xiāng)村中家族和宗族勢(shì)力的影響巨大。
  B．在鄉(xiāng)土社會(huì)，人口數(shù)量的增加、土地承載能力有限，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口不可能固定。
  C．如果美國(guó)像中國(guó)一樣，選擇壓縮式轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。
  D．只有讓傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，才能消除現(xiàn)代人的焦慮。
  （3）下列選項(xiàng)中與材料二觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)村里的精英以身作則，以自身行為和道德風(fēng)范形成“權(quán)威”并影響村落，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和號(hào)召力。
  B．當(dāng)今社會(huì)，村莊概念已經(jīng)沖破地理上的村域范圍，村里人有多少打工的地方，村莊的虛擬空間就會(huì)延伸到多少地方。
  C．鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地成了人們休閑觀光的好去處，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。
  D．有人說(shuō)，今天的農(nóng)村屬于典型的“后喻文化”時(shí)代，文化傳播由后輩向前輩傳播，年輕人正在發(fā)揮著主導(dǎo)作用。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。
  （5）有人認(rèn)為：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！蹦闶欠裢?？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：11引用：7難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言表達(dá)（4分）

• 7．在下面這段話的橫線上，填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
  我用友誼寫(xiě)一本書(shū)，一本厚厚的書(shū)。在書(shū)里：友誼如珍珠，我們共同穿梭，聯(lián)成一串串璀璨的項(xiàng)鏈，友誼如          ，我們           ；友誼如           ，我們           。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

八.寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！?br />——孟郊“青春是美妙的，揮霍青春就是犯罪?！?br />——蕭伯納“青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長(zhǎng)不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長(zhǎng)，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵?！?br />——習(xí)近平      作為正值青春、風(fēng)華正茂的高一學(xué)生，你是如何理解、體驗(yàn)“青春”的？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，除詩(shī)歌外文體不限。不要套作，不得抄襲，不能泄露個(gè)人信息，不少于700字。
  組卷：3引用：6難度：0.7

  解析