2022-2023學(xué)年福建省莆田市涵江區(qū)錦江中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。
        費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。
        從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。
        最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。
        而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式、我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來。
  （摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）
  材料二：
        中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動(dòng)中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。
        鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。
        無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會(huì)隨著前者的改變而改變，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。
  B.“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通先生對(duì)我國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對(duì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。
  C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對(duì)人類的貢獻(xiàn)也有根本性的不同。
  D.鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個(gè)特點(diǎn)都是相對(duì)的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。
  B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。
  C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見。
  D.費(fèi)孝通所說的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)與其他集團(tuán)之間是有隔膜的。
  （3）下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是

   

  
  A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）
  B.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）
  C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）
  D.夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）
  （4）費(fèi)孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級(jí)兩跳”，請(qǐng)簡要說明“兩跳”及其轉(zhuǎn)變特征。
  （5）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。
  組卷：16引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  立碑
  朱順社      王家灘的王圣老漢騎著自行車，在縣城跑了三道街，問了五次路，拐了八道彎，傍晚時(shí)分，才找到縣自然資源局周英漢局長的家門。
        王老漢想批一塊地。他批地不是自己用，而是想為死去的村支書吳亮亮立一座碑。吳亮亮是縣里的下派干部，任王家灘村支書三年多，在一次防風(fēng)治沙的會(huì)戰(zhàn)中，突然倒在工地上……走時(shí)不到四十歲。
        王老漢敲敲門，里面沒人應(yīng)。他原地轉(zhuǎn)一圈，在門前的臺(tái)階上坐下來。他知道當(dāng)局長工作忙，下班晚很正常，心急吃不了熱豆腐嘞!
        要說批地，本該是村干部們辦的事兒，可這些年輕人沒耐性，到自然資源局找兩趟，被建設(shè)用地股長一番道理頂回家，從此打了退堂鼓。王老漢了解情況后，主動(dòng)把這事兒擔(dān)起來。他知道自然資源局里人多，有話不好講，就直接找到周局長家里來。他就不信，把立碑的理由講明了，周局長會(huì)不同意。難道這件歌功揚(yáng)善、順乎民意的好事兒也辦不成？
        哼，俺王老漢年輕時(shí)也當(dāng)過村干部嘞!什么世面沒見過？等俺把地批下來，讓后生們也知道啥叫寶刀不老!
        夕陽西沉，余暉盡落。王老漢既困又乏，上下眼皮直打架。
  “老鄉(xiāng)——醒醒，這樣會(huì)著涼的?！?br />“俺……沒睡?！蓖趵蠞h揉揉眼，面前站著一位中等身材、齊耳短發(fā)，三十七八歲的女人，手里提著一個(gè)裝滿蔬菜的塑料袋。
  “您找誰？”
  “俺找周局長，”王老漢見女人拿鑰匙開門，心想，這位一定是周局長太太，便問，“周局長他還沒回來？”
  “老鄉(xiāng)，您是哪個(gè)村的，有啥事兒？”
  “俺是王家灘的，找他有緊要的事兒?！?br />“王家灘的？哦，快進(jìn)屋說吧?！?br />      王老漢將半袋花生從自行車上拿下來，提到屋里放在門角的凳子上?？蛷d面積不大，陳設(shè)簡陋，一對(duì)沙發(fā)樣式老舊。墻角擺放著一些測量器材和圖標(biāo)。王老漢見了心想，當(dāng)局長的居住條件也不咋樣，還不如俺農(nóng)村人住的大瓦房寬敞!
  “您來家里千萬不要帶東西!”女人將一杯熱茶放在王老漢面前，關(guān)切地問，“王家灘的鄉(xiāng)親們都好吧？”
  “好，好，你到過我們村？”王老漢心里暖暖的。
  “沒有，你們村是有名的小康村嘛!”女人轉(zhuǎn)過話頭，“老人家，您有啥事兒，慢慢說。”
  “這個(gè)……”王老漢見女人舉止大方，心想，這位局長太太一定是個(gè)說話算數(shù)吹風(fēng)管用的人，便試探著說，“其實(shí)……對(duì)你說和對(duì)周局長說都一樣：俺想批一塊地?！?br />“批地干啥？”女人一愣。
  “王家灘村民想為故去的支書、縣里下派干部吳亮亮立座碑。”
  “為啥給他立碑呢？”女人搖搖頭說，“老人家，立碑這事不是隨便可以做的，也不是尋常人能有立碑資格的。”
  “吳支書可不是平常人，他的事跡登過大報(bào)紙嘞!”說到吳支書，王老漢的話就滔滔不絕，“吳支書在王家灘村任職三年多來，帶領(lǐng)群眾修路打井、植樹造林，多方籌款建起了幼兒園、養(yǎng)老院。過去村民們趕集上會(huì)行走不便，現(xiàn)在進(jìn)城一路暢通；過去村民們吃不上新鮮蔬菜，現(xiàn)在種植了蔬菜大棚；過去村里孩子上學(xué)不便、老人養(yǎng)老無門，現(xiàn)在不用出村就能解決。他辦的好事兒數(shù)都數(shù)不完。王家灘村民脫貧了，致富了，奔小康了，可是……他卻早早走了，俺全村人都懷念他啊!”
  “吳亮亮是個(gè)好同志!”女人深深點(diǎn)頭，嘆息一聲。
  “所以，王家灘的村民合計(jì)著，要給吳支書立座碑?！蓖趵蠞h動(dòng)情地說，“為批地的事兒，村干部們跑鄉(xiāng)政府，跑自然資源局，可是他們都說占用耕地不能辦。俺琢磨著，這件事兒必須由局長親自批才行，于是就來找周局長，求他網(wǎng)開一面……”
  “真難為您了，這么大年齡了，還讓您跑這么遠(yuǎn)路?！?br />“不不……吳支書為了王家灘村奔小康，把命都搭上了，俺跑點(diǎn)路算啥？只要能辦成這件事兒，讓俺步行出國都成嘞!”
  “您老先別急，大老遠(yuǎn)來了，不能讓您餓著肚子說話，我給您做飯去?！?br />“不用不用，批地的事兒不解決，吃飯也不香?！蓖趵蠞h攔住對(duì)方說，“俺看你有主見，說話肯定靈，求你一定幫忙把這事兒辦成!”
  “老人家，您的心情，鄉(xiāng)親們的心情我都理解。”女人耐心解釋說，“可是您知道，節(jié)約用地關(guān)乎民生大計(jì)。現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，耕地在一年年減少。目前，王家灘村人均耕地已不足一畝，超過了用地‘紅線’。因此，必須從嚴(yán)把關(guān)，保證使用土地的更加合理性?！?br />“俺立碑是弘揚(yáng)正氣，按老話說是揚(yáng)善積德的好事兒，咋能不合理呢？”王老漢竭力為自己辯解。
  “吳亮亮同志是一名共產(chǎn)黨員，他任村支書，帶領(lǐng)群眾脫貧致富奔小康，是分內(nèi)的事兒，是義不容辭的責(zé)任?！?br />“吳支書不怕苦累勇挑重?fù)?dān)，清正廉潔為民辦事兒。他捐款辦學(xué)，救助孤寡老人……村民心里有桿秤，立碑是對(duì)他最好的紀(jì)念，立碑是要他名聲長存嘞!”王老漢把學(xué)到的名詞都用上了。
  “可是，我們不能為死去人的‘名’，不顧活著人的‘命’吧!”
  “你這叫啥話？”王老漢聽了壓不住火氣，“如果……故去的是你親人，你還能這么說嗎？”
  “我，我……”女人眼含淚水，說不出話來。
  “你說得不錯(cuò)，土地是俺農(nóng)民的命根子。”王老漢眼含淚花說，“可凡事都有個(gè)特殊，吳支書為王家灘村做了那么多……就這么走了，俺們放不下他嘞!今天俺是帶著全村人的心愿來的，你卻說出這么不近人情的話，早知道這樣，俺悔不該來求你……”
  “老人家，你聽我……說……”女人話語哽咽。
  “啥也別說了，俺地不批了?！蓖趵蠞h氣沖沖邊走邊說，“俺回去拆房子，把房子拆光也要為吳支書騰個(gè)地方!”
  “站住!”女人擦一把眼淚說，“房子是自己的，地皮是國家的，我照樣有權(quán)阻止你?！?br />“權(quán)是管活人的，死人的事兒你別管?！?br />“對(duì)吳亮亮的事，我同樣……有這個(gè)權(quán)，”女人泣不成聲，“因?yàn)椤沂恰钠拮印?br />“啥啥？”王老漢心頭一震，立在那里久久未語。
  （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說寫女人樸素的裝扮、并不寬敞的客廳、簡陋的陳設(shè)，表現(xiàn)出她和丈夫吳亮亮廉潔奉公的本色。
  B.王老漢毛遂自薦、充滿自信，源于其對(duì)事由有正義性質(zhì)的確認(rèn)，也和年輕時(shí)當(dāng)過村干部經(jīng)歷有關(guān)。
  C.“立碑”這個(gè)故事反映了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，立碑的請(qǐng)求體現(xiàn)王家灘人們對(duì)駐村干部無私奉獻(xiàn)的感恩。
  D.小說通過塑造主人公王老漢的形象，旨在批評(píng)那些不顧國家政策、不以大局為重的基層干部。
  （2）下列對(duì)這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說采用明暗兩條線索，明線是王老漢到周局長家里批地立碑不成，暗線是吳亮亮帶領(lǐng)村民脫貧致富而犧牲；明暗線交織，拓展了小說的廣度和深度。
  B.“夕陽西沉，余暉盡落”，照應(yīng)了開頭周局長家的偏僻難尋，也營造出蒼涼凝重的氛圍，和小說的底色協(xié)調(diào)相應(yīng)；同時(shí)還暗示了王老漢此行必然無果。
  C.小說在塑造王老漢、周局長、吳亮亮等三個(gè)人物時(shí)綜合運(yùn)用了如肖像描寫、心理描寫、語言描寫等多種手法，使他們互相映襯，賦予小說豐富的內(nèi)涵。
  D.小說語言亦莊亦諧，既有典雅、凝練的敘寫，也使用了大量樸實(shí)無華的口語，賦予人物鮮明的個(gè)性之外，也使莊重、傷感的話題有了人間煙火的溫情。
  （3）在小說敘事中，故意延遲故事發(fā)展的進(jìn)展，拖延讀者到達(dá)結(jié)尾的時(shí)間，這種手法被稱為“延宕法”。本文在結(jié)尾處才明確了“女人”是吳亮亮妻子的身份，就運(yùn)用了延宕法。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，分析其效果。
  （4）習(xí)近平總書記指出，文藝作品要為時(shí)代畫像，為時(shí)代立傳，為時(shí)代明德。請(qǐng)簡要分析小說是如何體現(xiàn)總書記這一指示的。
  組卷：70引用：11難度：0.1

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（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題。
        正念是指“通過有意地、非判斷地注意當(dāng)下而升起的覺知”，通俗地理解為對(duì)當(dāng)下身心感受的覺知。正念訓(xùn)練可使個(gè)體對(duì)不愉悅感受的容納能力有所提升，并擁有更強(qiáng)的自我行為的監(jiān)控與調(diào)解能力，即元認(rèn)知。最新的科學(xué)研究表明，正念訓(xùn)練可以從多個(gè)方面改善家長和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不適。（　　）由此，不妨將正念訓(xùn)練看作健身方法和①

   

  。
        正念練習(xí)是讓大家對(duì)此時(shí)此刻自己身體與情緒的覺察與接納，②

   

  ，如，舞蹈，不僅能提高練習(xí)者對(duì)自己身心狀態(tài)的感知，而且能提高練習(xí)者與身處同一空間內(nèi)不同個(gè)體的交流，如群體同步；瑜伽也是較為常見的正念訓(xùn)練，其能降低靜息心率，增加心率變異性，提高心臟功能，此外，還有老年人樂而不厭的太極拳。人們完全可以根據(jù)自身興趣及需求選擇適合的方案，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 

   

  
  A.正念訓(xùn)練不僅提升家長的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而可以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
  B.家長通過更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升心理能量、降低焦慮，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
  C.正念訓(xùn)練通過提升家長的心理能量、降低焦慮，幫助他們以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
  D.家長不僅通過正念訓(xùn)練提升的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：16引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        中國圍棋講究進(jìn)退。有人把進(jìn)退看成下棋之術(shù)，步步為贏，專注眼前；有人把進(jìn)退看成下棋之道，以退為進(jìn)，立足全局；有人把進(jìn)退看成下棋之趣，勝固欣然，敗亦可喜。
        對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析