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2016-2017學年山東省淄博市淄川一中高二(上)開學歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(每小題2分,共60分)

  • 1.公元前119年,漢武帝“初算緡錢”,開始向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅。對隱瞞不報或呈報不實者,罰戍邊一年,并沒收他們的財產(chǎn)。該政策的實施( ?。?/div>
    組卷:18引用:26難度:0.9
  • 2.朱柏廬在《朱子家訓》中談到:“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”。該思想主要源于( ?。?/div>
    組卷:14引用:9難度:0.9
  • 3.明朝在景德鎮(zhèn)設(shè)置御器廠,專燒宮廷用瓷,制品有極高成就。同時民窯生產(chǎn)發(fā)展很快,產(chǎn)品質(zhì)量提高,嘉靖萬歷期間形成官民競市、官搭民燒的局面。明代景德鎮(zhèn)的青花、白瓷、彩瓷、單色釉瓷等品種都取得卓越的成就,景德鎮(zhèn)發(fā)展為“天下窯器所聚”的中心。據(jù)材料可知( ?。?/div>
    組卷:24引用:4難度:0.9
  • 4.商周時期,土地歸國家所有,貴族組織奴隸、平民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn);到了春秋戰(zhàn)國時期,逐漸形成了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟。這兩種耕作方式(  )
    組卷:49引用:34難度:0.9
  • 5.宋代大城市設(shè)有金銀鋪和兌房,專門買賣金銀和兌換貨幣,都城出現(xiàn)了專向客商出租鋪席宅舍等現(xiàn)象,這反映了宋代( ?。?/div>
    組卷:17引用:22難度:0.9
  • 6.蔣廷黻在《中國近代史》中有一段描述:“在廣州,外人也是不自由的,夏秋兩季是買賣季,他們可以住在廣州的十三行,買賣完了,他們必須到澳門去過冬?!麄冊谑凶〉臅r候,照法令不能隨便出游。”這段描述反映清政府( ?。?/div>
    組卷:1引用:2難度:0.6
  • 7.自秦朝至宋元,中國民間貿(mào)易多用谷物與錢,無用銀之例;但從明朝起,白銀逐漸代替其它貨幣,廣為流通。促使這一轉(zhuǎn)變的主要原因是( ?。?/div>
    組卷:24引用:19難度:0.9
  • 8.“大清國農(nóng)村是一個精英自治的準民主社會,鄉(xiāng)紳靠自然威望而不是剛性權(quán)力擔任民間自治領(lǐng)袖。鄉(xiāng)紳的自然威望主要來自德高望重、勇于負責和辦事公正?!边@種自治狀況形成的根本原因是(  )
    組卷:13引用:12難度:0.7
  • 9.“全球史觀”是將人類社會的歷史作為一個整體來看待。各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底,歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。以此來判斷新航路開辟的影響( ?。?/div>
    組卷:30引用:40難度:0.5
  • 10.“英國在18世紀以前內(nèi)陸交通極壞,道路基本上是泥塵土路,下雨就完全不能行走,運輸工具是騾車馬車。”到英國工業(yè)革命時,改變了內(nèi)陸交通面貌的是( ?。?/div>
    組卷:13引用:30難度:0.9

二、非選擇題

  • 31.閱讀材料,回答問題:
    材料一:中國的第一次人文文化高峰——春秋戰(zhàn)國時期。就體制而言,整個中國歷史,基本上都是以專制主義為特征的,這很難使個人的價值得以凸現(xiàn),而形成真正的人文文化。不過,無論哪種社會體制,都有其發(fā)展相對薄弱的時期,就有可能產(chǎn)生相反方向的文化成果。春秋戰(zhàn)國時期,周王室統(tǒng)治力的式微,諸侯并起。文學逐步走向民間,奴隸主貴族獨占文化的局面被打破。各國開放政權(quán)以延攬人才。又因為人口增加,土地分配困難,社會發(fā)生劇變。有思想的知識分子,面對現(xiàn)實的社會、人生問題等,提出解決的辦法和思想。產(chǎn)生“諸子百家”,形成“百家爭鳴”的局面,為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)。
    中國第二次人文文化高峰——民國時期。和同期的政治斗爭一樣,民國的思想文化斗爭也異常尖銳、激烈和錯綜復(fù)雜。思想界群體和思想流派甚多,思想文化論戰(zhàn)此伏彼起。民主與科學逐漸深入人心,民族主義浪潮不斷掀上高潮。一個根本原因在于——民國時期的多元化制度所造成多元文化以及自由學術(shù)環(huán)境。
    ——摘編自《中國人文文化的兩次鼎盛時期》材料二:斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說儒家學說取得了非凡成功。一個原因,它在道德上為當局和社會不平等所作的辯護,很受統(tǒng)治者和富人歡迎。而且,其高度的道德原則為現(xiàn)狀提供了較純粹的世襲權(quán)力更牢固的基礎(chǔ),從而對改善政治和社會關(guān)系起了不斷的促進作用。儒家學說取得成功,還因為它合乎時機。它為中國和東亞大部分地區(qū)提供了儒家生活方式的準則,并作了合理說明。結(jié)果,在長達二千多年的時間里,它一直充當中國文明的基礎(chǔ)。
    (1)依據(jù)材料一結(jié)合所學考查兩次人文文化高峰期,概括其生成環(huán)境方面的共性特征。
    (2)據(jù)材料二分析“儒家學說取得非凡成功”的原因。
    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 32.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一  洋務(wù)運動是在政治法律制度意識形態(tài)不能根本變革的約束下進行的。洋務(wù)派官員堅持官辦、官商合辦、官督商辦的制度,以此為基礎(chǔ)來模仿發(fā)達國家的技術(shù)和工業(yè)化模式?!@種制度化的國家機會主義使得政府利用其壟斷地位與私人企業(yè)爭奪資源,并且壓制私人企業(yè)的發(fā)展,造成利益沖突,貪污成風。
    --摘編自《劍橋中國晚清史》《百年中國經(jīng)濟史筆記》
    材料二  日本的改革家們曾預(yù)想用“西方的技術(shù)、東方的道德”作為日本變革的方式,但很快意識到,“這樣的方式與實行近代化是相背離的”,此后日本進行了全方位的改革。在經(jīng)濟上,政府設(shè)立工部省等機構(gòu),開辦了眾多國營企業(yè),其景象可以與清王朝的洋務(wù)運動相互輝映。但是很快政府認識到國有官營弊端太大,便毅然改弦更張推行民營化,伊藤博文認為,明治政府創(chuàng)辦各種企業(yè)的目的之一,就是“示以實利,以誘人民”,當這些工礦企業(yè)在引進先進的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備以及培養(yǎng)技術(shù)工人方面完成了歷史使命后,政府就應(yīng)該把這些官營企業(yè)售給民間商社。民營化運動導致了日本經(jīng)濟的快速成長。
    --摘編自《歷代經(jīng)濟變革得失》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括洋務(wù)企業(yè)的特點,并分析其影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括日本經(jīng)濟近代化的措施,并簡要評價。
    (3)根據(jù)材料一二,指出近代中日兩國經(jīng)濟近代化發(fā)展模式的異同,并分析造成結(jié)果迥異的根本原因。
    組卷:12引用:3難度:0.3
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