2022-2023學(xué)年黑龍江省雞西一中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、信息類文本閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        近年來(lái)，“肌理”一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國(guó)人自古以來(lái)關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，并為社會(huì)大眾所熟知。從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行，每天都在出發(fā)，每處各有風(fēng)情，環(huán)環(huán)相扣寫就了各自的壯麗史詩(shī)，步步生花構(gòu)成了它們的“震撼風(fēng)景”，這才有了中華民族和中華文化的瓜瓞綿綿。
        城市肌理已經(jīng)是城市規(guī)劃、城市更新的常用概念，所謂城市肌理，是城市在長(zhǎng)期演進(jìn)中，由地域環(huán)境與人文歷史交互作用形成的積淀，主要體現(xiàn)在功能布局、道路交通、建筑樣式、街區(qū)風(fēng)格等方面，儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。城市肌理受到業(yè)界和政府部門的重視，是文化自覺(jué)、文化自信在各地城市建筑中的直接反應(yīng)。
        有城市肌理，當(dāng)然也有鄉(xiāng)村肌理。長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)村規(guī)劃不是城市規(guī)劃那樣的顯學(xué)，甚至很多鄉(xiāng)村就從來(lái)沒(méi)有過(guò)現(xiàn)代意義上的規(guī)劃。如今，只是在極少古村落，能聽(tīng)到關(guān)于先祖選擇這方土地時(shí)的勘查經(jīng)歷和規(guī)劃思路。但是，從絕大多數(shù)村落看，其形成和演變的過(guò)程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。東晉陶淵明《桃花源記》有這樣的描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這是一千六百多年前帶有理想色彩的鄉(xiāng)村肌理寫照，實(shí)際上仍是今天的“臨摹樣本”。
        文化肌理。歷史上，“肌理”一詞常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，比如東漢蔡邕《彈棋賦》“肌理光澤，滑不可屢”，指器物表面紋理，杜甫《麗人行》“肌理細(xì)膩骨肉勻”，指人的皮膚紋理。作為對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的比喻也很早，東漢張衡《西京賦》：“剖析毫厘，擘肌分理”。在此之外，“肌理”一詞也逐步向文學(xué)理論乃至文化理論范疇擴(kuò)展，如清代翁方綱“論詩(shī)”中提出了“肌理說(shuō)”，但當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)和文壇已呈暮氣，“肌理”一詞由此在文學(xué)藝術(shù)理論中陷入沉寂。經(jīng)歷社會(huì)和文化的螺旋式發(fā)展，在現(xiàn)代生活中活化傳統(tǒng)、復(fù)歸中華美學(xué)又成為社會(huì)目標(biāo)和文化方向。實(shí)際上，無(wú)論是城市肌理還是鄉(xiāng)村肌理，都具有文化的特征，是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加。因此，應(yīng)將“肌理”一詞“迎回”文化理論，讓這個(gè)一度是中國(guó)文學(xué)理論上的熱詞在更廣范圍、更高層級(jí)活化。
        中國(guó)的文化傳統(tǒng)，是人本位而非神本位，把家族傳承、人丁興旺視為責(zé)任，血緣宗法制度規(guī)范著國(guó)家、家族、個(gè)人的生活方式，不僅看重自己姓什么，而且看重在這個(gè)姓中屬于哪一支、哪一輩，并且用家族規(guī)定的姓和輩分取名，由此形成各自家族牒譜，傳承有序，如果混亂了，則與禽獸無(wú)異，“不知其可”。推己及人，由近及遠(yuǎn)，政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系都是這種關(guān)系的放大。所以，我們不僅重視自己的根系，而且重視從這個(gè)根系長(zhǎng)出的樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉，重視長(zhǎng)成枝繁葉茂大樹(shù)的過(guò)程。希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊?，知道未?lái)應(yīng)該從哪里起步，并且如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。
        這種既認(rèn)準(zhǔn)源頭又沿波討源，既仰望綠葉又振枝尋葉，既重視起步又重視過(guò)程的文化心理，是形成文化肌理的內(nèi)在動(dòng)因。
        由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從“肌理”的角度把握其共同規(guī)律：
        一是傳承。文化發(fā)展是代際傳遞、層層累積的過(guò)程，城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理，就是在這種年復(fù)一年、日復(fù)一日的光陰荏苒中形成的年輪掛圖。每一代人都是在前人的基礎(chǔ)上邁開(kāi)自己新的步伐，積跬步以至千里，聚細(xì)壤以成泰山。從文化肌理的角度強(qiáng)調(diào)文化傳承，意在梳理文化發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)，突出每代人的角色分量。
        二是特色。不同國(guó)家、民族、城市、鄉(xiāng)村乃至于家族，由于稟賦、淵源、經(jīng)歷不同，都有自己的特色。每一代人的傳承過(guò)程，也都是堅(jiān)守特色并且不斷強(qiáng)化特色的過(guò)程。標(biāo)出文化肌理的理念，是希望通過(guò)“肌理”這個(gè)對(duì)于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知和體驗(yàn)。
        三是有機(jī)。城市、鄉(xiāng)村、文化，都是有機(jī)體，都有其生命基因和發(fā)展軌跡，有時(shí)如草蛇灰線、伏脈千里，有時(shí)如山嶺騰浪、逶迤天際。不同的元素，依照各地的內(nèi)在規(guī)律組織、排列、構(gòu)造，也接受外在力量的鐫刻、浸潤(rùn)、沖蝕、鍛打，沉積成體，混成一物。這種有機(jī)性保證了城市、鄉(xiāng)村、文化肌理的整體性、生態(tài)性，也由此帶來(lái)審美創(chuàng)造與體驗(yàn)的立體式、沉浸式。
        四是繁盛。歷史上，中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)是血緣宗法制，人丁興旺，立國(guó)興邦是深及國(guó)家、城鄉(xiāng)、家庭的理想。而今天我們期待文化的發(fā)展繁榮，也是對(duì)歷史夢(mèng)想的回響。
        歷史是我們生活的另一個(gè)維度，它與未來(lái)形成了生活詩(shī)意的張力。人不可能生活在對(duì)歷史無(wú)感的世界，生活的光亮既來(lái)自對(duì)未來(lái)的暢想，也來(lái)自對(duì)過(guò)去的發(fā)掘。我們所處的城鄉(xiāng)，是保存過(guò)去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。拂去塵封，凝視這些文化肌理，如同撫摸布滿歲月痕跡的老物件，正是它使得每一片土地都被獨(dú)特的節(jié)奏、符號(hào)、韻律所籠罩，也讓生活在這些土地上的人擺脫了千篇一律的生命模板。
        我們熟悉腳下的這片土地，是因?yàn)槭煜み@片土地的文化肌理。文化肌理既受“時(shí)空加持”，又穿越時(shí)空。提出“文化肌理”這一理念，是期待從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開(kāi)脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。
  （摘編自孫若風(fēng)《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“震撼風(fēng)景”文中指從肌理角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化及所發(fā)現(xiàn)和感受到的“風(fēng)景”。
  B.“臨摹樣本”文中指《桃花源記》中所呈現(xiàn)的村落布局至今仍值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)摹仿。
  C.“不知其可”在文中指在血緣宗法社會(huì)中，人若綱常失序，則無(wú)可適從，沒(méi)有信譽(yù)。
  D.“時(shí)空加持”，“加持”原為佛教用語(yǔ)，文中指文化肌理受到時(shí)空的共同影響和作用。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.城市肌理儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。
  B.很多鄉(xiāng)村雖然從來(lái)沒(méi)有過(guò)現(xiàn)代意義上的規(guī)劃，但絕大多數(shù)村落形成和演變的過(guò)程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。
  C.中國(guó)文化傳統(tǒng)能使我們?cè)诨赝锌辞遄哌^(guò)的每一步，知道自己應(yīng)該從哪里起步，如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。
  D.歷史是我們生活的另一個(gè)維度，在對(duì)未來(lái)的暢想和對(duì)過(guò)去的發(fā)掘中，城鄉(xiāng)是保存過(guò)去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌……”，《桃花源記》中的鄉(xiāng)村肌理、美麗景致千百年來(lái)依然是人們的理想和憧憬。
  B.城市肌理和鄉(xiāng)村肌理，都是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加，因此它們都具備了文化肌理的特征。
  C.由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，進(jìn)而推及文化肌理，從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，梳理細(xì)節(jié)，才能把握肌理的共同規(guī)律。
  D.標(biāo)出“文化肌理”這一理念，喚醒了人們對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知、體驗(yàn)以及今天我們對(duì)文化繁榮發(fā)展的期待。
  （4）簡(jiǎn)述“肌理”這一概念的作用以及“肌理”一詞常出現(xiàn)的領(lǐng)域。
  （5）請(qǐng)結(jié)合文本材料，談?wù)勛髡叩膶懽饕鈭D。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  又見(jiàn)白云村
  董利榮      藍(lán)天白云，總是惹人喜愛(ài)、令人忘憂。白云一詞，古往今來(lái)深受人們喜愛(ài)。千年之前，范仲淹在浙江桐廬游訪嚴(yán)子陵釣臺(tái)，見(jiàn)富春江東岸“白云徐生”，聽(tīng)說(shuō)那里是晚唐著名詩(shī)人方干故里，便欣然前往，當(dāng)即吟成一詩(shī)：“風(fēng)雅先生舊隱存，子陵臺(tái)下白云村。唐朝三百年冠蓋，誰(shuí)聚詩(shī)書到遠(yuǎn)孫。”不知何故，“白云村”一名，沒(méi)有在嚴(yán)子陵釣臺(tái)對(duì)岸的蘆茨灣留存下來(lái)，卻在歲月如流中，從富春江上悠悠移至分水江邊的獨(dú)山之畔。這里有個(gè)白云村，如今名聲云起，飄揚(yáng)四方。
        2005年，浙江省桐廬縣橫村鎮(zhèn)白云村由石青橋、大會(huì)山、鄭城、峰塢四個(gè)行政村合并而成。石青橋村在清末民初有一大戶人家，家有楹聯(lián)“青嶺不斷黃塢水，雙溪又見(jiàn)白云村”，新村便順理成章得了這個(gè)詩(shī)情畫意的名字。真是千年一瞬間，又見(jiàn)白云村。
        白云村隱匿在大山深處，這里山高林密，谷深境幽，常年白云繚繞，云霧飄渺?！鞍自粕幱腥思摇?，山峰溝谷之間散落著石青橋、上章、鄭家邊、對(duì)山、大會(huì)山、葛家山、半山、火路口、青龍灣、鄭城等十余個(gè)自然村。“大會(huì)山”由大山在此集會(huì)而得名，“鄭城”則是群峰環(huán)繞宛若城邑的盆地小村。千百年來(lái)，人們?cè)诖笊缴钐?，自給自足，繁衍生息。
        村民們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，祖祖輩輩賴以生存的綠水青山，日日夜夜司空見(jiàn)慣的藍(lán)天白云，有朝一日會(huì)成為受人青睞的風(fēng)景，成為“環(huán)境入股”的資本。白云村在鄉(xiāng)村振興中成為后起之秀。
        白云村黨委書記、杭州市人大代表林雪標(biāo)對(duì)此感觸最深。這些年來(lái)，為改變村莊面貌，帶領(lǐng)村民致富，林雪標(biāo)動(dòng)了不少腦筋。功夫不負(fù)有心人。從2013年開(kāi)始，浙江同人資產(chǎn)投資管理有限公司投資興建了集生態(tài)農(nóng)業(yè)、度假旅游、文化體驗(yàn)于一體的鄭城厚院村舍項(xiàng)目。一幢幢破舊不堪的民房變身獨(dú)具魅力的客舍，空心村變成了頗有特色的度假村。這里甜滋滋的空氣和美滋滋的風(fēng)景，讓游人喜不自禁。白云村漸漸有了小名氣。
        機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的地方。2017年初，在杭州市“聯(lián)百鄉(xiāng)結(jié)千村訪萬(wàn)戶”活動(dòng)中，白云村成為杭州市人大常委會(huì)黨組書記、主任于躍敏的結(jié)村幫扶村。于躍敏先后來(lái)了十余次，每次前來(lái)調(diào)研，都提出切實(shí)可行的建議，解決實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，幫助白云村找到了綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的金鑰匙。鄉(xiāng)村要振興，交通須先行。于躍敏找到了幫扶的突破口，在她牽線搭橋積極推動(dòng)下，省市縣三級(jí)交通部門以修建省級(jí)樣板路的標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)啟了白云村的鄉(xiāng)村道路提升工程。
  “遠(yuǎn)上寒山”的石徑，變成蜿蜒而上的通途，白云深處的風(fēng)景，不再那么遙不可及。白云村按照“宜業(yè)、宜居、宜文、宜游”的目標(biāo)，從護(hù)欄改建、庭院美化、溪庫(kù)整修、桿線序化等方面入手，以3A級(jí)景區(qū)要求全面改善村容村貌，努力讓白云村成為白云間休閑旅游度假區(qū)。白云村又相繼引進(jìn)了大會(huì)山古村落復(fù)建、半山蓮社溪客、葛家山草圖等一批優(yōu)質(zhì)民宿項(xiàng)目，累計(jì)引進(jìn)社會(huì)資本6億多元，使白云間休閑旅游度假區(qū)成為浙江高端精品民宿群的集聚地。村里還通過(guò)“環(huán)境入股”，增加了村集體經(jīng)濟(jì)收入。
        前不久，我和好友來(lái)到白云村，他們都陶醉在白云村的悠幽風(fēng)景中。村委所在地石青橋村“蕓菁溪墅”的主人王華是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典型。王華說(shuō)，大約五年前，他受朋友之邀，去莪山畬族鄉(xiāng)的戴家山秘境住了一夜，深受觸動(dòng)，隨即回鄉(xiāng)把自家老宅推倒重建開(kāi)辦民宿。后來(lái)，他又租下村民閑置房屋，建成“水岸山舍”。面溪背山的舊宅，經(jīng)過(guò)精心修繕，別有風(fēng)味，尤其是加裝的一層玻璃屋，遙控器一按，屋頂?shù)木砗熜煨煺归_(kāi)，白天可見(jiàn)藍(lán)天白云，夜晚能望月亮星星。
        這里的山山水水、村村舍舍，乃至一墻一石、一草一木，都成為我手機(jī)里的風(fēng)景。從白云村到白云間景區(qū)的華麗轉(zhuǎn)身，讓我詩(shī)興大發(fā)，于是斗膽點(diǎn)化范公詩(shī)句并步其韻道：
        平素人家舊隱存，獨(dú)山之畔白云村。
        前朝歷代青峰在，誰(shuí)聚金銀惠子孫。
  文本二：
        中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民命運(yùn)的變遷是國(guó)家興衰的重要標(biāo)志，所以表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展變化一直是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，如《創(chuàng)業(yè)史》《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》等。隨著農(nóng)村改革的穩(wěn)步推進(jìn)，土地和農(nóng)民的命運(yùn)問(wèn)題繼續(xù)成為文學(xué)表現(xiàn)的重點(diǎn)，出現(xiàn)了一大批諸如《許茂和他的女兒們》《平凡的世界》等小說(shuō)。這些作品成為中國(guó)農(nóng)村改革歷史進(jìn)程的寫照，具有史詩(shī)般的意義。
        在新時(shí)代，作為時(shí)代進(jìn)步記錄者的文學(xué)，要把“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為一項(xiàng)重要內(nèi)容去表現(xiàn)。作家要沉下去，要與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施同步，無(wú)間隙，無(wú)阻隔，達(dá)到情感、心率與之共脈動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)大力提倡“走柳青道路，為農(nóng)民而寫作”的創(chuàng)作方向，用文學(xué)積極回應(yīng)時(shí)代，用作品傳遞“鄉(xiāng)村變遷的腳步聲”。作家要以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，詩(shī)意地書寫鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過(guò)程中涌現(xiàn)的中國(guó)故事，生動(dòng)展示在農(nóng)村發(fā)生的歷史巨變，表現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和綠色革命的壯麗景觀。要塑造具有時(shí)代精神的新一代農(nóng)民形象，展示新農(nóng)村建設(shè)者的特征：富于理想，勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，崇尚科學(xué)，追求文明。好的作品，要著力寫出這些人物性格的豐富性和深邃的社會(huì)歷史意蘊(yùn)，使之具有典型性。
  （摘編自楊立元《鄉(xiāng)村振興，期待文學(xué)“在場(chǎng)”》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭引用范仲淹的詩(shī)，表明白云是深受人們喜愛(ài)的意象，指出了“白云村”三字的由來(lái)，暗示作者所寫白云村歷史之悠久。
  B.文中“這里甜滋滋的空氣和美滋滋的風(fēng)景”，連用兩個(gè)疊詞，突出了空氣質(zhì)量之高、風(fēng)景之美，表現(xiàn)了游客們的喜悅之情。
  C.文中寫“從2013年開(kāi)始”“2017年初”“引進(jìn)社會(huì)資本6億多元”，這些具體的年份和數(shù)字增強(qiáng)了文章內(nèi)容的真實(shí)性。
  D.作者以自己的詩(shī)結(jié)尾，回應(yīng)了上文的內(nèi)容，表達(dá)了對(duì)白云村的贊美，同時(shí)照應(yīng)了開(kāi)頭的詩(shī)，使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn)而完整。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。”這詩(shī)句表明獨(dú)山的白云美景在唐代就已經(jīng)受到了贊美，可見(jiàn)其非同尋常。
  B.為了幫助白云村找到綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的金鑰匙，杭州市委派于躍敏進(jìn)行幫扶，于躍敏不負(fù)重托，果然找到了幫扶的突破口。
  C.柳青深入于農(nóng)民之中，故能創(chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》這樣描繪農(nóng)村社會(huì)主義革命的煌煌巨著，因此也才有了“走柳青道路，為農(nóng)民而寫作”的說(shuō)法。
  D.丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》、周立波《暴風(fēng)驟雨》、路遙《平凡的世界》都是描寫翻身農(nóng)民土改運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)，都具有史詩(shī)般的意義。
  （3）文本一中的白云村，最初與如今有怎樣的異同點(diǎn)？
  （4）如果推薦《又見(jiàn)白云村》參評(píng)鄉(xiāng)村振興題材的優(yōu)秀作品大賽，我們應(yīng)提供哪些理由？
  組卷：19引用：2難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字應(yīng)用（9分）?

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        有句話說(shuō)：“當(dāng)你嘆氣的時(shí)候，幸福就會(huì)溜走”。但事實(shí)上，從身體機(jī)能的角度來(lái)看，與其說(shuō)“幸福會(huì)溜走”，不如說(shuō)“可能對(duì)身體有好處”。嘆氣往往是在我們擔(dān)心或苦惱的時(shí)候發(fā)生的。在這些情況下，人們胸部和腹部的肌肉會(huì)收緊變硬，呼吸會(huì)變淺，進(jìn)而導(dǎo)致血液中缺氧。一方面，為了緩解缺氧現(xiàn)象，身體會(huì)①_____來(lái)收縮血管，使血壓升高，來(lái)維持整個(gè)身體的氧氣供給。交感神經(jīng)系統(tǒng)具有升高血壓和心率從而激活身體的作用。另一方面，②_____，負(fù)責(zé)使身體放松。交感神經(jīng)系統(tǒng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)是“油門”與“剎車”的關(guān)系。交感神經(jīng)系統(tǒng)控制著人體很難感受到其存在的如呼吸、心跳、血液流動(dòng)、內(nèi)臟的運(yùn)作和溫度調(diào)節(jié)以及許多在我們無(wú)意識(shí)的情況下運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。保持神經(jīng)系統(tǒng)的平衡是健康的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人擔(dān)心時(shí)，③_____，從而打破了平衡。而通過(guò)“唉”一聲來(lái)長(zhǎng)舒一口氣，能夠讓淺呼吸變深，使副交感神經(jīng)系統(tǒng)更加活躍，從而消除了這種主導(dǎo)作用，使神經(jīng)系統(tǒng)恢復(fù)平衡。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.他廣泛的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的見(jiàn)解叫你不得不佩服。
  B.這件事不是你的錯(cuò)，主要是我沒(méi)有交代清楚情況。
  C.請(qǐng)你給我媽媽捎個(gè)信，告訴她我今天晚一點(diǎn)回家。
  D.你說(shuō)你的方法是對(duì)的，那么請(qǐng)你給同學(xué)們解釋一下。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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八、作文（60分）

• 8．閱讀下面文字，按要求寫作。
        閱讀自己心儀已久的書籍，好像和世上最美的善談?wù)呓佑|，他會(huì)引領(lǐng)你走進(jìn)另一個(gè)國(guó)度，或另外一個(gè)時(shí)代；你可向他傾吐自己胸中的不平，還可和他討論你從來(lái)不知道的生活問(wèn)題，道你所欲道，想你所欲想，你也許會(huì)覺(jué)得一下子長(zhǎng)大了許多。這則材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)寫一篇文章。
        要求：①自擬題目；自選文體（詩(shī)歌除外）。②字跡工整，標(biāo)點(diǎn)規(guī)范，卷面整潔。③不抄襲，不套作，不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.6

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