2022-2023學(xué)年吉林省長春外國語學(xué)校高一（下）期末歷史試卷（文科）

一、選擇題：本題共35小題，每小題2分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．湯因比說：“如果歷史學(xué)家是誠實的、具有自我批評精神的，并且很擅長反省藝術(shù)和心理分析，那么他肯定將盡最大努力去撰寫一部沒有偏見的歷史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的?！笨梢娮髡哒J(rèn)為（　?。?/div>

  A．歷史作品都帶有主觀性

  B．歷史學(xué)家必須具有自我批評精神

  C．歷史本身不具有客觀性

  D．歷史學(xué)家應(yīng)該帶著偏見研究歷史
  組卷：14引用：6難度：0.9

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• 2．“西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在九千年前；東亞則有粟、桑、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史；美洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、紅薯等。”據(jù)此可知，人類文明的產(chǎn)生（　　）

  A．呈現(xiàn)多元特征	B．起源時間完全一致
  C．相互借鑒發(fā)展	D．都分布在大河流域
  組卷：68引用：34難度：0.6

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• 3．表中為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩中記錄的一個廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時蘇美爾人（　?。?br />

  吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當(dāng)國王接受沮喪現(xiàn)實的時候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。

  A．神靈崇拜盛行的社會生活

  B．渴望人類永生的觀念

  C．命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)實

  D．樂觀向上的生活態(tài)度
  組卷：13引用：8難度：0.7

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• 4．古羅馬時期，西塞羅通過《論法律》《論責(zé)任》等著作贊頌為國捐軀的英雄和民眾，奧古斯都興建了神廟（供奉戰(zhàn)神、凱撒大帝等）羅馬廣場及凱旋門等紀(jì)念場所。這些做法（　?。?/div>

  A．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	B．促進(jìn)了國家立法的完備
  C．增強(qiáng)了羅馬民族凝聚力	D．完善了帝國的公共設(shè)施
  組卷：14引用：6難度：0.6

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• 5．公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大滅亡了波斯帝國，開辟了地中海向東到達(dá)中亞、印度的交通體系；公元前2世紀(jì)中后期，張騫鑿空西域，連接?xùn)|亞到達(dá)中亞的交通。這表明（　?。?/div>

  A．都促進(jìn)政治格局變化

  B．都促進(jìn)絲綢之路的開拓

  C．都促進(jìn)日耳曼諸國的建立

  D．都采用了馬拉戰(zhàn)車的先進(jìn)工具
  組卷：25引用：17難度：0.6

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• 6．中世紀(jì)的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作（　?。?/div>

  A．?dāng)[脫了宗教文化的束縛

  B．反映了資產(chǎn)階級的文化追求

  C．受到了文藝復(fù)興的影響

  D．體現(xiàn)了市民階層的價值取向
  組卷：38引用：24難度：0.6

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• 7．從1世紀(jì)開始西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興，他們通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為了城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（　?。?/div>

  A．為西歐社會的逐步轉(zhuǎn)型提供了條件

  B．為西歐統(tǒng)一市場的形成奠定了基礎(chǔ)

  C．使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)開始大規(guī)模解體

  D．促使資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺
  組卷：41引用：33難度：0.7

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• 8．8世紀(jì)初，日本政府鼓勵人們墾荒。723年，日本政府頒布《三世一身法》，規(guī)定墾生荒者可占三世，開熟荒者可終身享有。743年，又頒布《墾田永代私有法》承認(rèn)墾田私有，土地兼并日益加劇。此后，日本出現(xiàn)了類似西歐封建社會的莊園據(jù)此可知，日本莊園與西歐中世紀(jì)莊園相比其特點(diǎn)是（　　）

  A．日本莊園是土地私有

  B．日本莊園規(guī)模比較小

  C．日本莊園是通過開墾荒地而不是授予興起的

  D．日本莊園獨(dú)立性更強(qiáng)
  組卷：34引用：6難度：0.5

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• 9．伊斯蘭教價值觀的一大特點(diǎn)就是重視商業(yè)，穆罕默德曾說：人是世界的信使和安拉在大地上的忠實奴仆，誠實的商人在報應(yīng)日將坐在主的影子之下。材料可以用來說明（　　）

  A．宗教觀念深刻影響人民的社會生活

  B．阿拉伯帝國是一個政教合一的國家

  C．伊斯蘭教的商業(yè)觀推動帝國商業(yè)發(fā)展

  D．統(tǒng)治者以商業(yè)為本鼓勵發(fā)展國際貿(mào)易
  組卷：17引用：7難度：0.7

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• 10．閱讀如表“瑪雅文明的主要神靈”，據(jù)此可知（　?。?br />

  神靈	名字	職能
  天神	伊扎姆納	藥神、火神、賜給地球雨水，使土地適合種莊稼，避免災(zāi)難
  太陽神	-	掌握健康、音樂、詩歌、書法（與羽蛇神相關(guān)）
  月亮神	伊希切爾	掌管各種水體、豐收、彩虹、分娩、紡織、洪水
  雨神	恰克	掌管閃電和雨，雨水充沛、避免干旱
  羽蛇神	庫庫爾坎	掌握雨季、播種、收獲、五谷豐登，太陽神的化身

  A．瑪雅人有精準(zhǔn)的天文歷法

  B．瑪雅的各級政權(quán)都與神權(quán)緊密結(jié)合

  C．瑪雅人面臨水資源缺乏的挑戰(zhàn)

  D．瑪雅人信仰神靈主要是為了氣象研究
  組卷：39引用：12難度：0.5

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• 11．曼薩?程薩是馬里最為知名的國王。1324年，他帶領(lǐng)支龐大的商隊前往麥加，其中100頭駱駝馱著黃金。到開羅后，他分發(fā)黃金，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厥袌鼋饍r下降了四分之一。據(jù)此推知，馬里（　?。?

  A．是一個強(qiáng)大的國家	B．城市經(jīng)濟(jì)繁榮
  C．縮減與開羅的貿(mào)易	D．成為西非霸主
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 12．以下為哥倫布《航海日志》的摘錄。
  

  陛下令臣一反昔日之舊徑，勿由陸路東行，而另辟新徑，專取海路西行。 10月22日：我整天都待在這里?？催@里的國王或是其他人是否會帶來黃金或是其他有價值的東西…… 11月1日：這是個大陸，而且我就快到達(dá)泉州和杭州…… 11月6日：如果他們能碰到懂自己語言的虔誠教徒，就會全部皈依基督教……

  據(jù)此，可以獲取的歷史信息有（　?。?br />①哥倫布的航線受到地圓說影響
  ②哥倫布對金銀的渴求促使他遠(yuǎn)洋航行
  ③哥倫布遠(yuǎn)航到達(dá)了泉州和杭州
  ④傳播基督教是哥倫布探險的動因之一

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：71引用：20難度：0.6

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二、非選擇題

• 36．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 文藝復(fù)興時期，維多利諾、伊拉斯謨、蒙田等成為兒童教育的主要提倡者，他們認(rèn)為在培養(yǎng)兒童的過程中要注重人的個性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的智慧，并提出了發(fā)展兒童的積極性與主動性的要求。維多利諾創(chuàng)辦了“快樂之家”，他認(rèn)為要培養(yǎng)“和諧發(fā)展”的人，一定要重視環(huán)境的陶冶作用：學(xué)生只有在優(yōu)美的環(huán)境和愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，身心才能和諧發(fā)展。伊拉斯謨反對宗教的“原罪說”，認(rèn)為兒童不是生而為一個完整的人，必須經(jīng)過教養(yǎng)才能成為真正意義上的人，是理性使其成為人。蒙田要求在對兒童施行教育時，首先應(yīng)該重視體育，此外，他還強(qiáng)調(diào)兒童要在父母的關(guān)愛下愉快、自由的成長。
  材料二 盧梭在《愛彌兒》中集中闡述了自己的兒童教育思想；教育要順應(yīng)兒童的自然本性；尊重兒童的天性，啟發(fā)誘導(dǎo)兒童的發(fā)展；學(xué)習(xí)實用知識；培養(yǎng)兒童的興趣；重視勞動，強(qiáng)調(diào)手腦并用；鍛煉身體，訓(xùn)練感官。盧梭的幼兒教育思想是新舊教育理念的分水嶺，在前人研究的基礎(chǔ)上，把教育推到了一個新的層次，充分提高了兒童在教育中的地位，其兒童本位論的提出，使人們開始重視兒童的教育。
  ——以上材料均摘編自潘祺蓉、陶志瓊《西方和諧兒童教育觀的歷史嬗變及其現(xiàn)代啟示》（1）根據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興時期主要教育家兒童教育思想的異同。
  （2）根據(jù)材料二，概括盧梭兒童教育思想的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識說明盧梭兒童教育思想的意義。
  組卷：15引用：5難度：0.5

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• 37．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，當(dāng)時社會上存在著工人、資本家和地主三個階級，分別與工資、利潤和地租相聯(lián)系，這是一種“自然秩序”。李嘉圖（1772-1823）對此論證說，地租、工資和利潤是成反比例運(yùn)動的，地租增長就會降低利潤，影響資本家積累的積極性，但卻不能增加國家的財富。所以，為了增加國家財富，必須在一定程度上犧牲地主的利益并廢除《谷物法》。馬爾薩斯（1766-1834）認(rèn)為，人口增長永遠(yuǎn)快于生產(chǎn)增長是一種“自然規(guī)律”。工人失業(yè)和貧困就是人口過多造成的，政府不應(yīng)再用《濟(jì)貧法》去維持人口的增長。
  ——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編》材料二：第二次世界大戰(zhàn)后，在艾德禮工黨政府執(zhí)政的6年間，共實施了8個國有化方案。其中包括把英格蘭銀行、煤炭工業(yè)、國內(nèi)運(yùn)輸業(yè)、電力工業(yè)和鋼鐵工業(yè)等國有化。到工黨下臺的1951年，國有化工礦企業(yè)約占全國企業(yè)總數(shù)的20%，約有200萬人在其中就業(yè)。工黨政府的社會福利政策主要有：1946年8月通過《國民保險法》；1946年11月通過國民醫(yī)療保健制度，居民享受免費(fèi)醫(yī)療；1948年5月頒布《國民援助法》，由政府撥款救濟(jì)貧困者。按艾德禮的說法，工黨“要建立一種使個人自由與計劃經(jīng)濟(jì)，民主和社會主義結(jié)合起來的制度”，概稱之為“民主社會主義”。
  ——摘編自王斯德、錢洪主編《世界當(dāng)代史：1945-1991》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)主張。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出艾德禮政府經(jīng)濟(jì)政策的新發(fā)展。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評艾德禮政府的“民主社會主義”。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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