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2022-2023學(xué)年江西省吉安市萬安中學(xué)高二(下)期末語文試卷

發(fā)布:2024/6/14 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:任何一門藝術(shù)的道理都包含在作品表達(dá)中,因此長期大量欣賞優(yōu)秀藝術(shù)作品,永遠(yuǎn)都是“懂”這門藝術(shù)最佳的途徑。戲曲的道理也不例外。在戲曲風(fēng)行的千百年里,無數(shù)目不識丁的農(nóng)民扶老攜幼在鄉(xiāng)村戲臺下津津有味地欣賞,從來沒有生發(fā)過“不懂”戲曲的感慨。戲曲之所以曾經(jīng)擁有廣泛的受眾,就是由于這些觀眾有長期欣賞戲曲的經(jīng)驗(yàn)積累:他們既熟悉戲曲演繹的故事,亦熟悉戲曲敘事方式和舞臺表演手段,所以才能與舞臺上戲劇人物的喜怒哀樂產(chǎn)生共鳴,才能為生旦凈丑的唱念做打鼓掌喝彩。
          當(dāng)前我們面臨的窘境是曾經(jīng)婦孺能解的戲曲,今天連大學(xué)生都慨嘆“不懂”。這是因?yàn)閼蚯嬲Z境變了,現(xiàn)代人在成長過程中很少欣賞戲曲,更難以通過優(yōu)秀戲曲的長期熏陶形成審美經(jīng)驗(yàn)。更重要的原因是,現(xiàn)代社會公共教育建構(gòu)了有異于傳統(tǒng)的知識譜系,其中幾乎沒有戲曲獨(dú)特的文本、音樂和表演形態(tài)的身影,戲曲歷史敘事和倫理取向也有異于現(xiàn)有譜系,這些都進(jìn)一步加劇了當(dāng)代觀眾和戲曲的隔膜。
    (摘編自傅謹(jǐn)《如何讓更多人“看懂”聽“懂”戲曲》,《人民日報》)       材料二:一位當(dāng)代戲曲劇作家指出:“不少劇目在舞臺上倡導(dǎo)的東西,正是觀眾厭惡的東西;而它所反對的,又恰恰是人們所喜愛的?!辈贿^,盡管內(nèi)容和觀念陳舊,但是中國戲曲的表現(xiàn)手段有著獨(dú)特的魅力,令世界各國藝術(shù)家們青睞。德國戲劇理論家布萊希特提出的“間離效果”的藝術(shù)方法就深受中國戲曲表演的啟發(fā)。法國前衛(wèi)戲劇理論家阿爾托極力推崇東方劇場,說它是一種演員的劇場,而西方劇場則完全忽略了演員身體的動作,一味強(qiáng)調(diào)語言對白就是一切,致使作為視覺藝術(shù)的戲劇竟然無從發(fā)揮形象之美。
          把莎士比亞戲劇移植到中國戲曲中,使兩者形成了優(yōu)勢互補(bǔ)。戲曲中自由的舞臺時空可以表現(xiàn)莎士比亞劇中廣闊的宇宙,唱、念、做、打的綜合表演可以表現(xiàn)莎劇中各種人物和激情;而莎士比亞劇中普遍的人性和復(fù)雜的人物心理則可以在戲曲的虛擬傳神、簡繁有致的形式中得以凸現(xiàn)和延展、夸張和強(qiáng)化、發(fā)揚(yáng)和光大。莎士比亞戲劇在這種結(jié)合中獲得了新的生命和意義,戲曲也在此過程中豐富自己的表現(xiàn)形式,在與西方戲劇文化的對話中更新陳舊的觀念。
    (摘編自張德明主編《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》)       材料三:在戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中,由于現(xiàn)代社會迅速變化的生活節(jié)奏和碎片化的生活內(nèi)容,程式語匯賴以生存生長的高度穩(wěn)定性、可辨識性遭遇了難以破解的難題。怎么辦?張曼君選擇了打破程式、回到歌舞。從贛南采茶戲《十二月等郎》中的“二胡舞”到評劇《紅高粱》中的“抬轎舞”、秦腔《狗兒爺涅槃》中的“板凳舞”等,張曼君對戲曲現(xiàn)代戲的藝術(shù)處理,已然不是上場拿范、臺口亮相的樣式,而大量運(yùn)用了現(xiàn)代歌舞形式和意象符號。戲曲理論家龔和德稱之為“三民主義”(民間音樂、民間舞蹈、民間習(xí)俗),中國戲曲學(xué)院原院長、戲曲理論家周育德稱之為“無動不舞”,生動概括了她的導(dǎo)演特色。“中國戲曲的有效傳承,中國現(xiàn)代戲曲的長效拓展,在張曼君的創(chuàng)作中有著具體而微的呈現(xiàn)。她將富于鄉(xiāng)土氣息的民間文化傳統(tǒng)與中國戲曲的藝術(shù)理想緊密結(jié)合起來,用符合時代審美趣味的藝術(shù)手段重塑中國戲曲的舞臺印象,極大地推動了新時代戲曲的變革與發(fā)展?!敝袊囆g(shù)研究院戲曲研究所所長王馗說。
    (摘編自鄭榮健《“張曼君現(xiàn)象”對戲曲現(xiàn)代實(shí)踐的啟發(fā)》,《中國藝術(shù)報》)(1)下列不屬于現(xiàn)代人“不懂”戲曲的原因的一項(xiàng)是
     

    A.現(xiàn)代人在成長過程中很少欣賞戲曲,缺乏戲曲審美經(jīng)驗(yàn)。
    B.現(xiàn)代社會公共教育幾乎沒有構(gòu)建與戲曲相關(guān)的知識譜系。
    C.戲曲的歷史敘事和倫理取向與現(xiàn)代人的觀念有所不同。
    D.曾經(jīng)婦孺能解的戲曲與當(dāng)代觀眾的隔膜在進(jìn)一步加劇。
    (2)下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.以前,無數(shù)農(nóng)民雖目不識丁卻能津津有味地欣賞戲曲,是由于他們熟悉戲曲演繹的故事、戲曲敘事方式和舞臺表演手段。
    B.中國戲曲陳舊的內(nèi)容和觀念,并不影響其表現(xiàn)手段的獨(dú)特魅力,這種手段受到世界各國藝術(shù)家們的青睞,甚至被借鑒。
    C.由于西方戲劇藝術(shù)方法的缺陷,莎士比亞戲劇中普遍的人性和復(fù)雜的人物心理很難得到表現(xiàn),借鑒中國戲曲,可以彌補(bǔ)這個問題。
    D.針對戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中遭遇的難以破解的難題,張曼君在創(chuàng)作中找到了自己的辦法,受到了相關(guān)專家的高度評價。
    (3)下列有關(guān)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷,正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國戲曲的表現(xiàn)手段有著獨(dú)特的魅力,實(shí)際上指的是唱念做打的綜合表演。
    B.德國戲劇理論家布萊希特提出的“間離效果”的藝術(shù)方法就是指語言對白。
    C.法國前衛(wèi)戲劇理論家阿爾托極力推崇東方劇場,是因?yàn)槟芸吹窖輪T的形象美。
    D.好的戲劇正是觀眾厭惡的東西,盡管內(nèi)容和觀念上有些陳舊,但不是精彩。
    (4)中國戲曲需要在哪幾個方面進(jìn)行改革?已經(jīng)進(jìn)行了怎樣的改革實(shí)踐?請結(jié)合材料簡要概括。
    (5)材料三:“專家們”如何評價張曼君對戲曲現(xiàn)代戲的藝術(shù)處理的?請分點(diǎn)說明。
    組卷:1引用:3難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    [注]
    練建安
           一群人說說笑笑,從山坳轉(zhuǎn)了過來。突然,似乎有一個無聲的指令,他們瞬息之間,收斂了笑容。
          山腳下,汀江懷抱處,平展開一個偌大的村落。
          黃家寨背靠東山,船形地勢,汀江曲折有情,成腰帶水。隔江,斜對面是楓林鎮(zhèn),北連七里灘,南接蘆花灣。
          這群人好像很特殊,穿戴一新,八九個老嫩輔娘,一個黑臉大漢。他們是來“踏人家”的。
          閩粵贛邊的客家人,是南遷漢人的后裔,男女婚配,嚴(yán)格遵循中原古禮?!傲Y”之外,尚有一個禮數(shù),即在納吉之后,納征之前,女方家族必須對男方家庭情況進(jìn)行一番實(shí)地考察。這就是“踏人家”了。
          楓林鎮(zhèn)邱錫龍家最小的妹子叫滿蘭,人美,乖巧,對象是黃家寨的后生黃亮堂。
          下山,入村,過石板橋,是一條翠竹掩映的小溪,旁有一字五間黃泥墻黑瓦屋,兩頭縱向,各伸出兩間,成元寶狀。石坪前,遍植木槿。此刻,正值已時,紫花朵朵,迎風(fēng)搖曳。
          五百米外,有一座大圍龍屋,“六橫三圍龍”,厚德樓。
          亮堂是峭公支系后裔,贛客,落難流浪,同宗收留安置在這里。
          看到客人手持“新寧遮子”端莊走近,老姐急忙招呼小弟。滿堂在屋前石禾坪點(diǎn)燃了萬響“遍地紅”。
          “啪,啪,啪……”
          硝煙升騰,紅光閃閃。一群人就笑盈盈地踏入了院子里,早有老黃家的姑嫂姐妹,雙手奉香茶瓜果迎接貴客。
          廚房那邊,傳出鍋碗瓢盆的響聲,山珍海味的香氣彌漫開來。
          來客既是踏人家,則屋里屋外,來回查看,問長問短。主家絲毫不敢怠慢,甜聲細(xì)語,眉眼含笑。
          輔娘們吃好了,閑坐喝茶聊天。老姐備好了豐厚回禮,裝滿了她們帶來的香籃。
          來客中有個“輔娘牯”,叫阿二嫂,大塊頭,手提肩扛,不輸壯漢。閑時,好搞笑嘴。
          院子角落,有一塊長方形大青石,武石,上有鑿字:叁佰廿。
          阿二嫂放下茶杯,走了過去,搖了搖,蹲馬步,發(fā)力,武石離地半尺多,砰然砸地。
          嗬嗬,好大的力氣!
          阿二嫂指著亮堂說,誰叫你弄來的大石頭?
          亮堂說,師傅留下的。
          阿二嫂大聲說,都說你是丁鐵傘的高徒,獻(xiàn)個印,讓大家開開眼。
          獻(xiàn)印是行話。往日,武舉人上京考試,考場上,要考攝石,要把武石雙手提起到胸前,翻轉(zhuǎn),亮出底座。這就叫獻(xiàn)印。有此功夫者,三百年來,汀屬八縣僅有上杭丁錦堂狀元一人。
          亮堂囁嚅,漲紅了臉。
          阿二嫂一撇嘴:“哈嗬嗬,黃疸后生,就想吃俺家頭碗菜呀?”
          “俺……俺,俺是真心的……”
          “啊哈哈,想娶俺滿蘭妹子的好漢,多得像螞蟻過岡……”
          “二嫂,莫要胡鬧。不是丁狀元,俺也獻(xiàn)不了印?!?br />      黑漢說話了,他叫邱錫昌,是滿蘭的細(xì)阿哥,楓林鎮(zhèn)德勝武館的教打師傅。
          “錫昌老弟哪,黃家米酒好啊,俺一個輔娘子人,還喝了三大碗哩,好喝,好喝,真真?zhèn)€好喝?!卑⒍┻呎f邊往輔娘堆里擠。
          日影偏西。一群人往回轉(zhuǎn)了。
          老姐疊腳追上阿二嫂,扯扯衣袖,遞上一個沉甸甸的竹筒。
          “二嫂,井水近,自家釀的。”
          阿二嫂說:“你這個做阿姐的啊,前世修來的好福氣哦?!?br />      踏人家之后,這門親事,正式定了下來。
          立夏剛過,夜里下了一場透雨,木槿花散落石禾坪上。清晨,亮堂拿起了竹掃帚。
          石橋冒了出來,說族長有請,拖著他往外走。
          厚德樓中廳,坐滿了家族長老和各房頭的“話事人”。
          族長說:“興墟之事,勢在必行。今日,就是要推舉一位大智大勇者,到老墟場去,取回墟膽?!?br />      眾口一詞,公推亮堂。
          族長說:“亮堂哪,取墟膽,會打斷腳骨的。你,可要想好嘍?!?br />      亮堂說:“宗親恩重如山,俺拼死也要試試。”
          族長擺手制止:“咦,咦,不吉利的話莫要說。取回墟膽,人,好好的?!?br />      原來,隔江相望的楓林灣是個大集鎮(zhèn)。黃家寨為東路交通要沖,卻無墟場。江面開闊,木橋?qū)遗d屢廢。過江赴墟者,稍有不慎就出事。黃氏家族多次密謀,意欲開辟新墟場。老祖宗傳下來規(guī)矩,起墟場必須到老墟場取回墟膽,否則,墟場不旺,遠(yuǎn)處聽不到嗡嗡的市聲。
          黃家寨要“起新墟”的傳聞,已有多年,始終不見動靜。楓林鎮(zhèn)墟場墟膽,長年有人看守。總負(fù)責(zé)者,就是德勝武館。
          楓林鎮(zhèn)墟日,“逢四九”。三天之后,是五月十九日。
          這一日,天朗氣清,田野禾苗,揚(yáng)花吐穗;青山疊疊,江水蜿蜒南流。
          正午,墟場摩肩接踵,格外熱鬧。
          石龍旗下,有數(shù)丈石坪,任意一塊碗口大小的石頭,皆可為墟膽。
          約定俗成,這里是做把戲的場所。此時,汀州老馬刀和他的徒弟,賣力表演絕技。密匝匝的看客,圍了里外三層。
          從兜湯店走出,亮堂悄悄靠近石坪,蹲下,十指如鐵,疾速挖出一塊五斤多重的黃蠟石,直起身,高喊:“請來墟膽,開墟大吉!”
          看客中就有當(dāng)?shù)厍鄩?,一齊撲向亮堂。
          亮堂躲閃,往外奔跑。
          消息報知德勝武館。錫昌操起木棍,沖了出去。
          沿途,隔百十米,都有邱家青壯倒地呻吟。顧不得多想,錫昌率眾呼嘯向前追趕。
          江邊,眾人圍住了亮堂。
          錫昌問:“就你一人?”
          亮堂答:“就一塊石頭?!?br />      錫昌說:“放下墟膽,沒你的事?!?br />      亮堂說:“俺要報恩。不能放?!?br />      錫昌高舉木棍:“不放,打斷你的狗腿?!?br />      亮堂快速后退兩步,瞬間,從背后抽出了一把鐵傘。
           (有刪改)[注]墟,鄉(xiāng)村集市。
    (1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說提前交代了黃亮堂落難流浪被同宗收留的經(jīng)歷,為下文亮堂領(lǐng)族長命令,即使丟掉性命也要奪取墟膽做了鋪墊。
    B.黃家寨要起新墟,這本是一件有利于村民的好事,但是受到了邱家人的阻攔,亮堂為了新墟甘愿只身前往取墟膽。
    C.黃亮堂取墟膽那天,天氣晴朗,莊稼煥發(fā)著勃勃生機(jī),一片美好、和諧的氣氛,意在暗示取墟膽會有個圓滿的結(jié)局。
    D.黃亮堂去取墟膽時,“都有邱家青壯倒地呻吟”“快速后退兩步,瞬間從背后抽出了一把鐵傘”呼應(yīng)前文亮堂是丁鐵傘的高徒這一點(diǎn)。
    (2)關(guān)于小說中“踏人家”的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.踏人家是客家人婚嫁風(fēng)俗,女方在男方的熱情接待下查看男方家庭情況。
    B.踏人家這一部分通過語言描寫表現(xiàn)了阿二嫂豪爽、膽大、奸詐的性格。
    C.小說在踏人家這一部分中描寫了一些自然風(fēng)光,為小說增添了詩情畫意。
    D.輔娘阿二嫂拿起大青石后極力想讓亮堂獻(xiàn)印,邱錫昌及時為亮堂解了圍。
    (3)小說主要敘述了踏人家和奪墟膽兩件事,這兩件事中亮堂的人物形象頗有不同,作者這樣安排有何用意?請簡要探討。
    (4)小說在亮堂抽出鐵傘后猛然停止,這樣的結(jié)尾有怎樣的文學(xué)效果?請談?wù)勀愕睦斫狻?/div>
    組卷:1引用:2難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用II(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          人們在社會實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭,有了豐富的經(jīng)驗(yàn),有成功的,有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來,開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了,就會產(chǎn)生一個飛躍,變成了理性認(rèn)識,這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段,即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段,由存在到思想的階段。這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律,還是沒有證明的,還不能確定是否正確,然后又有認(rèn)識過程的第二個階段,即①____________,由思想到存在的階段,這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實(shí)踐中去,看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來,②__________,失敗了的就是錯誤的,特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中,代表先進(jìn)階級的勢力,有時候有些失敗,③_________,而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?,先進(jìn)勢力這一方,暫時還不如反動勢力那一方,所以暫時失敗了,但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn),又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍,比起前一次飛躍來,意義更加偉大。
    (1)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。
    (2)選文語言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密,請據(jù)此特點(diǎn)對文中畫波浪線的句子進(jìn)行簡要分析。
    組卷:0引用:3難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一:微信、支付寶、滴滴打車等的出現(xiàn),使電信業(yè)、銀行業(yè)、出租車行業(yè)等面臨挑戰(zhàn),許多曾經(jīng)穩(wěn)定的職業(yè)已經(jīng)消失或行將消失。
          材料二:大數(shù)據(jù)、人工智能時代,催生了許多新興行業(yè),出現(xiàn)了大量諸如數(shù)據(jù)分析師、色彩搭配師、公共營養(yǎng)師等新職業(yè)。
          材料三:一部電視紀(jì)錄片的熱播,使“章丘鐵鍋”意外走紅。鐵鍋鍛造這一老行當(dāng)迅速得到人們的追捧,傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機(jī)。
          在新時代飛速發(fā)展的大背景下,你對以上材料中的現(xiàn)象有怎樣的思考和選擇?請以“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為副標(biāo)題,寫一篇班會發(fā)言稿,表達(dá)你的思考和看法。
          要求:選好角度,確定立意,明確文體;自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:18引用:60難度:0.7
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