人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第7課 兼愛(ài)》2022年同步練習(xí)卷（13）

一、選擇題（共9小題，每小題3分，滿分27分）

• 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音不完全正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．焉能（yān）　　譬如（pì）　　疾之（jí）

  B．弗能（fú）　     慈子（cí）　     諸侯（zhǔ）

  C．盜賊（zéi）　    兼相愛(ài)（jiān）  墨子（mò）

  D．竊?。╭iè）　    不禁（jìn）　    惡施不慈（wū）
  組卷：66引用：7難度：0.9

  解析

• 2．《墨子》有言：“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，惡人者必見(jiàn)惡也”，和這句話意思最相近的名句是（　?。?/h2>

  A．滴水之恩，涌泉相報(bào)	B．投我以桃，報(bào)之以李
  C．與朋友交，言而有信	D．以牙還牙，以眼還眼
  組卷：160引用：18難度：0.8

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• 3．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．治亂者何獨(dú)不然    非不呺然大也

  B．不知亂之所自起    師道之不傳也久矣

  C．故虧父而自利       永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章

  D．必知亂之所自起，焉能治之    皮之不存，毛將焉附
  組卷：13引用：7難度：0.9

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• 4．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?br />

  ①必知疾之所自起，焉能攻之	攻：治療
  ②故虧兄而自利	虧：使受損失
  ③君之不慈臣	慈：慈愛(ài)
  ④盜愛(ài)其室	室：家
  ⑤猶有大夫之相亂家	家：家庭
  ⑥具此而已矣	具：完備，齊全
  ⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈	施：實(shí)行
  ⑧惡得不禁惡而勸愛(ài)	勸：勸阻

  A．①④

  B．③⑥

  C．②⑦

  D．⑤⑧
  組卷：15引用：6難度：0.9

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二、解答題（共4小題，滿分0分）

• 12．閱讀下面的文字，完成各題。
        圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
        圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)其異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。
        察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)國(guó)與國(guó)不相攻家與家不相亂盜賊無(wú)有君臣父子皆能孝慈若此則天下治。
        故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。                         （《墨子?兼愛(ài)》）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．若使天下兼相愛(ài)國(guó)∕與國(guó)不相攻家∕與家不相亂∕盜賊無(wú)有∕君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治
  B．若使天下兼相愛(ài)∕國(guó)與國(guó)不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無(wú)∕有君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治
  C．若使天下兼相愛(ài)∕國(guó)與國(guó)不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無(wú)有∕君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治
  D．若使天下兼相愛(ài)∕國(guó)與國(guó)不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無(wú)有君臣∕父子皆能孝慈若此∕則天下治
  （2）下列對(duì)文學(xué)知識(shí)和文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”，與儒家主張“愛(ài)人”同源同義。
  B．盜賊，古人注：“盜賊通名，分而言之：則私竊謂之盜，劫殺謂之賊。”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“盜”“賊”的釋義不同。
  C．室，文中義是指“家”，與杜甫《石壕吏》中的詩(shī)句“室中更無(wú)人，惟有乳下孫”中“室”的意義相同。
  D．子墨子，是墨子的弟子對(duì)他的尊稱，后一個(gè)“子”跟“老子”“孔子”“莊子”“孫子”中“子”的含義和用法相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者開篇指出，圣人以治天下為己任，就要知道天下動(dòng)亂的根源，否則難答目的，并舉例“醫(yī)之攻人之疾者”來(lái)證明。
  B．作者針對(duì)當(dāng)下，批判戰(zhàn)國(guó)時(shí)代倫理崩壞、諸侯攻伐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出天下動(dòng)亂不休的起因就在于“自愛(ài)”而“不相愛(ài)”。
  C．作者推究“亂”之緣由，用假設(shè)正面說(shuō)理，指出大家將心比心、以己度人、做到互相愛(ài)護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。
  D．作者直言不諱，一種邏輯貫穿到底，得出“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”的總論點(diǎn)，最后鼓勵(lì)人們奉行“兼愛(ài)”思想。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利。
  ②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。
  （5）文中說(shuō)，“天下之亂物，具此而已矣”，“亂物”包括哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。
  組卷：20引用：4難度：0.7

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• 13．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”
        然則察此害亦何用生哉？以不相愛(ài)生邪？子墨子言：“以不相愛(ài)生?！苯?bdo class="mathjye-underpoint2">諸侯獨(dú)知愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)人之國(guó)，是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)。今家主獨(dú)知愛(ài)其家，而不愛(ài)人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛(ài)其身，不愛(ài)人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn)，家主不相愛(ài)則必相篡，人與人不相愛(ài)則必相賊，君臣不相愛(ài)則不惠忠，父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)。天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也。是以仁者非之。
        既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
        然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物迂故也?！弊幽友栽唬骸?bdo class="mathjye-underwave">天下之士君子特不識(shí)其利辯其故也今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名此天下百姓之所皆難也若君說(shuō)之則士眾能為之。 況于兼相愛(ài)、交相利，則與此異！夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也?！蔽粽叱`王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。
  （選自《兼愛(ài)（中）》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.天下之士君子/特不識(shí)其利辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)/殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說(shuō)之/則士眾能為之
  B.天下之士君子特不識(shí)其利/辯其故也/今若夫攻城/野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說(shuō)之/則士眾能為之
  C.天下之士君子特不識(shí)其利/辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所/皆難也/若君說(shuō)之/則士眾能為之
  D.天下之士君子/特不識(shí)其利辯其故也/今若夫/攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難/也若君說(shuō)之/則士眾能為之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.子墨子，指墨翟。前一個(gè)“子”是弟子們對(duì)墨翟的尊稱；后一個(gè)“子”，是夫子（先生、老師）的意思。
  B.國(guó)，本義是“邦國(guó)”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子統(tǒng)治的區(qū)域，還可以指國(guó)都。在文中指諸侯封地。
  C.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
  D.君子，古代指地位高的人，也指有學(xué)問(wèn)而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《勸學(xué)》中的“君子”意思一樣。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.墨子主張兼愛(ài)，認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧等現(xiàn)象，是天下人不相愛(ài)所致。
  B.士君子雖然能夠充分認(rèn)識(shí)兼愛(ài)的好處，但是他們認(rèn)為實(shí)行起來(lái)很不容易。
  C.墨子認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的條件下兼愛(ài)實(shí)行起來(lái)雖然困難，但是只要君王想做，就能做到。
  D.楚靈王喜歡細(xì)腰，臣子就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，這個(gè)事例說(shuō)明了君臣相愛(ài)的重要性。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也。
  ②是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。
  （5）文章前三個(gè)自然段分別闡述了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：11引用：4難度：0.7

  解析