2023年河南省部分學(xué)校高考語文仿真試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅是一種物質(zhì)性實踐，而且還可以視為一場開拓性的社會倫理試驗。它不僅使已有的倫理問題得到了空前拓展，而且還引發(fā)了傳統(tǒng)倫理與科技發(fā)展的現(xiàn)實之間的諸多沖突。近30年來，一些新的科技進展一原子武器、生殖技術(shù)、基因技術(shù)、信息技術(shù)等導(dǎo)致了尤為尖銳的倫理爭執(zhí)，同時，日益嚴(yán)重的全球問題人口、資源、環(huán)境危機全面地揭示了近現(xiàn)代科技活動的負面效應(yīng)，進一步向人們展現(xiàn)了科技活動所負載的價值與傳統(tǒng)倫理價值體系間的劇烈沖突。
        科技活動與傳統(tǒng)價值觀念間的沖突。這是一個十分復(fù)雜的問題，在此，我們主要分析兩類沖突。其一是所謂科技活動對自然的操縱和對“自然秩序”的破壞。持這一態(tài)度的人可稱為自然律論者，他們認為人只能順應(yīng)自然，不應(yīng)為了人的目的有意識地改變自然的原初過程，任何對自然過程的干預(yù)都是在破壞“自然秩序”。而現(xiàn)實情形是，早在人類的祖先直立行走之時，“自然秩序”即開始被打破，任何人都不可能完全遵循“自然秩序”。
        如果說基因重組技術(shù)是對自然的操縱，那么拯救了億萬生命的抗生素技術(shù)是不是對自然的操縱？烹調(diào)技術(shù)是否干預(yù)了人的自然生理過程呢？這種評判本身是沒有實證依據(jù)的。但是，這并非意味著它沒有理論與現(xiàn)實意義。至少，它表達了人們普遍存在的對科技活動給社會生活所帶來的不確定性的疑慮。如果說科技活動是在有意識地變更自然過程的話，科技工作者必須確保對每一項對自然過程的重大改變工作都應(yīng)該萬分慎重，因而，自然律論者所持的評判立場是具有重要的監(jiān)督意義的。
        其二，科技的發(fā)展使一些絕對化的倫理原則之間的沖突更為彰顯。以有關(guān)生命的倫理原則為例，我們時常會遇到兩個原則，一個是“每個人都有不可剝奪之生存權(quán)”，另一個是“人應(yīng)該有尊嚴(yán)地活著”。在傳統(tǒng)社會中，它們似乎是兩條絕對性原則，但是，隨著醫(yī)療技術(shù)的進步，出現(xiàn)了有關(guān)安樂死的爭論，其中一個重要的方面是，醫(yī)務(wù)人員與許多倍受病痛折磨的垂危病人在這兩條原則間難作抉擇。
        對于科技發(fā)展與傳統(tǒng)價值觀念體系間的沖突來講，由于事實總會隨著情勢的變化不斷得到澄清，人們可以通過對觀念前提的反思和對實際情況的深入討論，在某種共識之上，使沖突實現(xiàn)一定程度的緩沖。而真正糾結(jié)不清的，是科技倫理實踐中傳統(tǒng)的價值觀念模式與充滿利益考量的復(fù)雜倫理現(xiàn)實之間的沖突。值得指出的是，沖突中所涉及的觀念不僅有傳統(tǒng)的價值觀，還包括伴隨著現(xiàn)代科技社會發(fā)展產(chǎn)生的新的價值觀念。
        1986年，美國一家收養(yǎng)代理處準(zhǔn)備安置一個2個月大的女嬰，由于她的母親患有亨廷頓病，收養(yǎng)者提出鑒定女嬰罹患此病的可能性。負責(zé)檢測的基因?qū)＜蚁萑雰呻y的倫理困境之中：一方面，收養(yǎng)者有權(quán)知道實情，其要求似乎是公正的；另一方面，女嬰自己也有不可剝奪的隱私權(quán)。
        這個案例涉及的矛盾在很大程度上是由傳統(tǒng)的價值觀念模式造成的。孤立地考慮養(yǎng)父母的知情權(quán)和女嬰的隱私權(quán)導(dǎo)致了反映部分相關(guān)主體的現(xiàn)實利益的價值觀念與其他相關(guān)主體的現(xiàn)實利益間的矛盾。
        類似的情況還有很多，例如，保險公司是否應(yīng)該要求投保人進行基因檢查，以預(yù)測其壽命或患遺傳性疾病的概率？航空公司應(yīng)不應(yīng)該檢查飛行員的基因，以判斷他（她）有無罹患精神疾病的可能？這些問題往往會迫使人們在十分具體的利益情境中，考量價值觀念的利益局限性和實現(xiàn)條件。
        科技文明的確給人類社會帶來了許多新的價值觀念，但是，如果我們?nèi)匀粚r值觀念視為一種絕對化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化的抽象理念，那么，所謂新的價值體系本質(zhì)上還是傳統(tǒng)的模式，難免因價值體系自身的不完善和界定不明而與復(fù)雜的倫理現(xiàn)實產(chǎn)生沖突。
  （摘編自劉大椿、段偉文《科技時代倫理問題的新向度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既會讓物質(zhì)世界發(fā)生改變，也會對社會倫理產(chǎn)生多種維度的影響。
  B.在自然律論者看來，任何為了人的目的對自然的原初過程進行改變都是不對的。
  C.基因?qū)＜乙蚺畫腽B(yǎng)父母的知情權(quán)和女嬰的隱私權(quán)間的矛盾無法解決，陷入兩難境地。
  D.傳統(tǒng)的價值觀念模式不能很好地處理航空公司應(yīng)不應(yīng)該檢查飛行員基因的問題。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.原子武器等高新技術(shù)的發(fā)展、人口等全球問題的凸顯是本文立論的事實基礎(chǔ)。
  B.文章從兩個方面闡釋了科技活動所負載的價值與傳統(tǒng)倫理價值體系之間的沖突。
  C.舉“有關(guān)安樂死的爭論”的例子，是為了更好地闡釋絕對化的倫理原則之間的沖突。
  D.第三段使用對比論證的方法，論證了科技活動完全遵守“自然秩序”是不可能的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.自然律論者的評判是沒有實證依據(jù)的，因此對現(xiàn)代科技活動也沒有什么現(xiàn)實意義。
  B.科技發(fā)展與傳統(tǒng)價值觀念之間的沖突，總會隨著現(xiàn)實情勢的變化逐步走向自然消失。
  C.將價值觀念絕對化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化，是傳統(tǒng)的價值觀念模式的特點。
  D.只要我們用新的價值觀念更新傳統(tǒng)價值觀念，就能解決科技發(fā)展與傳統(tǒng)倫理的沖突。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開封市杞縣“傳承弘揚焦裕祿精神書畫展”上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出。
        杞縣組織專人整理核對后初步發(fā)現(xiàn)，兩份手稿均寫于1952年11月，《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)第一步工作報告》共14頁，約5600字；《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)地主站隊強化專政情況的報告》共8頁，4100余字。兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開展土改復(fù)查工作的情況。
  （節(jié)選自《河南杞縣發(fā)現(xiàn)焦裕祿近萬字工作手稿》，新華網(wǎng)，2022年8月13日）材料二：
        今年是焦裕祿誕辰100周年。在2021年公布的第一批中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中，共有46種偉大精神入選，焦裕祿精神便是其中之一。
        焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，其中，電影《焦裕祿》成為中國電影史上的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了焦裕祿“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的普通黨員干部形象。時隔三十余年，《我的父親焦裕祿》與觀眾見面，該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時的溫情點滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠的好兒子、任勞任怨的好書記的形象。
  《我的父親焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿立體地刻畫了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H依裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€體生命體驗和情感體驗的描摹。
        電影《我的父親焦裕祿》為英模片創(chuàng)作帶來啟示意義。與會專家談到，一是對待英模人物的電影創(chuàng)作態(tài)度上，要注重化理為情、變官為民，在情感上打動觀眾，拉近英模人物與觀眾的距離；二是在敘事策略上疊加平凡事跡成不凡；三是在人物性格的刻畫上，展現(xiàn)出立體性；四是在人物特征及評價的描寫上，注意運用當(dāng)代民間話語和流行的口語去評價；五是在思想的提質(zhì)上，注意深挖人物性格的傳統(tǒng)根源。也有專家認為，該片在英模人物的塑造上有很多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗?！段业母赣H焦裕祿》寫出了焦裕祿內(nèi)心的痛苦和掙扎。藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對話的可能。
  （摘編自許瑩《精神不謝幕——“紀(jì)念焦裕祿誕辰100周年暨電影《我的父親焦裕祿）創(chuàng)作總結(jié)座談會”側(cè)記》，《文藝報》，2022年4月13日）
  材料三：
        我們黨在輝煌奮斗歷程中孕育形成的紅色文化，是當(dāng)代寶貴的精神財富。基層文化建設(shè)要自覺運用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進新時代的精神力量。
        開展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)。要積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握我們黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)：積極搭建合作研究的新平臺，探索建立跨地區(qū)、跨專業(yè)、跨部門研究的新機制，有效整合優(yōu)化縣文化館、群眾藝術(shù)館，鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）綜合文化站、圖書館等各方研究力量和資源，逐步實現(xiàn)將分散的研究轉(zhuǎn)化為整合的研究，推動形成系統(tǒng)研究紅色資源的強大合力，促進研究闡釋不斷提質(zhì)升級，深入挖掘紅色文化的時代內(nèi)涵和歷史價值，以理論研究成果推進紅色文化融入農(nóng)村風(fēng)俗、農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)的發(fā)展。
        強化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價值引領(lǐng)、強化教育功能。圖繞不同歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標(biāo)識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)校。此外，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，建設(shè)紅色資源宣傳教育網(wǎng)絡(luò)平臺，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動漫等新穎形式，讓廣大群眾切身感受艱辛歷程、巨大變化、輝煌成就等，激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。
        擦亮紅色標(biāo)識，形成特色品牌。讓紅色資源“活”起來，需要積極引導(dǎo)社會力量參與紅色文化傳播發(fā)展。建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)投入力度。積極調(diào)動農(nóng)村文藝人才積極性，挖掘用好鄉(xiāng)村文化能人，創(chuàng)作更多農(nóng)民喜愛的紅色文化精品。充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事，努力將鐵人王進喜、人民公仆焦裕祿、雷鋒等紅色故事轉(zhuǎn)化為生活化視角和網(wǎng)絡(luò)化表達，吸引更多人成為紅色故事講解者、紅色精神傳播者。打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動力。
  （節(jié)選自馬吉芬《用好紅色資源，助力基層文化建設(shè)》，《光明日報》，2022年8月8日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A.英模人物的電影創(chuàng)作態(tài)度

  重視

  化理為情，變官為民，情感上打動觀眾

  目的

  拉近英模人物與觀眾的距離
  B.藝術(shù)作品中塑造英雄人物

  必要

  面對人物內(nèi)心的痛苦和掙扎

  必然

  人物形象與觀眾有更多的溝通和對話
  C.紅色資源助力基層文化建設(shè)

  基礎(chǔ)

  做好研究工作

  作用

  以理論研究成果推進紅色文化的發(fā)展
  D.擦亮紅色標(biāo)識形成特色品牌

  路徑

  積極引導(dǎo)社會力量參與傳播

  表現(xiàn)

  建設(shè)紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展紅色旅游等
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，且入選第一批中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，這些都反映了焦裕祿精神不會謝幕。
  B.《我的父親焦裕祿》再現(xiàn)了作為父親、丈夫、兒子、書記的焦裕祿的形象，它比1990年單純展現(xiàn)黨員干部形象的《焦裕祿》的敘事更宏大。
  C.紅色文化是當(dāng)代寶貴的精神財富，弘揚紅色文化，要重視對廣大群眾的教育引導(dǎo)，突出價值引領(lǐng)，使他們更加自信自強、富于思辨精神。
  D.要充分挖掘紅色資源背后的感人故事，吸引更多人成為紅色故事的講解者、紅色精神的傳播者，因此讓紅色資源“活”起來。
  （3）當(dāng)今時代用好紅色資源的價值有哪些？以焦裕祿為例，根據(jù)材料進行概括和分析。
  組卷：9引用：2難度：0.9

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  出山
  蔣子龍
        會議要討論的內(nèi)容兩天前已經(jīng)通知到各委員了，霍大道知道委員們都有準(zhǔn)備好的話，只等頭一炮打響，后邊就會萬炮齊鳴。他卻絲毫不動聲色，他從來不親自動手去點第一炮，而是讓炮手準(zhǔn)備好了自己燃響，更不在冷場時賠著笑臉絮絮叨叨地啟發(fā)誘導(dǎo)。他透徹人肺腑的目光，時而收攏合目沉思，時而又放縱開來，輕輕掃過每一個人的臉。
        有一張臉漸漸吸引住霍大道的目光。這是一張有著鐵礦石般顏色和獵人般粗獷特征的臉：石岸般突出的眉弓，餓虎般深藏的雙眼；顴骨略高的雙頰，肌厚肉重的闊臉；這一切簡直就是力量的化身。他是機電局電器公司經(jīng)理喬光樸。
        喬光樸沒抬眼皮，用平穩(wěn)的顯然是經(jīng)過深思熟慮的口吻說：“別人不說我先說，請局黨委考慮，讓我到重型電機廠去?！?br />      這低沉的聲調(diào)在有些委員的心里不啻是爆炸了一顆手榴彈。徐副局長更是驚詫地掏出一支香煙主動地丟給喬光樸：“光樸，你是真的，還是開玩笑？”
        是啊，他的請求太出人意料了，因為他現(xiàn)在占的位子太好了?！肮窘?jīng)理”——上有局長，下有廠長，能進能退，可攻可守。形勢穩(wěn)定可進到局一級，出了問題可上推下卸，躲在二道門內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)一下原則號令。愿干者可以多勞，不愿干者也可少干，全無憑據(jù)；權(quán)力不小，責(zé)任不大，待遇不低，費心血不多。這是許多老干部夢寐以求而又得不到手的“美缺”。喬光樸放著輕車熟路不走，明知現(xiàn)在基層的經(jīng)最不好念，為什么偏要下去呢？
        喬光樸抬起眼睛，閃電似的掃過全場，最后和霍大道那穿透一切的目光相遇了，倏地這兩對目光碰出了心里的火花，一剎那等于交換了千言萬語。喬光樸仍是用緩慢平穩(wěn)的語氣說：“我愿立軍令狀。喬光樸，現(xiàn)年五十六歲，身體基本健康，血壓有一點高，但無妨大局。我去后如果電機廠仍不能完成國家計劃，我請求撤銷我黨內(nèi)外一切職務(wù)。到干校和石敢去養(yǎng)雞喂鴨?！?br />      喬光樸的“軍令狀”比它本身所包含的內(nèi)容更叫霍大道高興。他激賞地抬起眼睛，心里想，這位大爺就是給他一座山也能背走，正像俗話說的，他像腳后跟一樣可靠，你盡管相信他好了。就問：“你還有什么要求？”
        喬光樸：“我要請石敢一塊去，他當(dāng)黨委書記，我當(dāng)廠長?！?br />      石敢卻是長時間地不吃聲，探究的、陌生的目光冷冷地盯著喬光樸，使喬光樸很不自在。老朋友對他的疏遠和不信任叫他心打寒戰(zhàn)。石敢到底說話了，語言低沉而又含混不清，喬光樸費勁地聽著：
  “你何苦要拉一個墊背的？我不去。”石敢躲開了喬光樸的目光，他碰上一面無情的能照見靈魂的鏡子，他看見自己的靈魂變得這樣卑微，感到吃驚，甚至不愿意承認。
        喬光樸用嘲諷的口吻，像是自言自語地說：“這真是一種諷刺，‘四化’的目標(biāo)中央已經(jīng)確立，道路也打開了，現(xiàn)在就需要有人帶著隊伍沖上去。瞧瞧我們這些區(qū)局級、縣團級干部都是什么精神狀態(tài)吧，有的裝聾作啞，甚至被點將點到頭上，還推三阻四。我真納悶，在我們這些級別不算小的干部身上，究竟還有沒有普通黨員的責(zé)任感？我不過像個戰(zhàn)士一樣，聽到首長說有任務(wù)就要搶著去完成，這本來是極平常的，現(xiàn)在卻成了出風(fēng)頭的英雄。誰知道呢，也許人家還把我當(dāng)成了傻瓜哩！”石敢又一次被刺疼了，他的肩頭抖動了一下。喬光樸看見了，誠懇地說：“老石，你非跟我去不行，我就是用繩子拖也得把你拖去?！?br />“咳，大個子……”石敢嘆了口氣，用了他對喬光樸最親熱的稱呼。這聲“大個子”叫得喬光樸發(fā)冷的心突地又熱起來了。石敢立刻又恢復(fù)了那種冷漠的神情：“我可以答應(yīng)你，只要你以后不后悔。不過丑話說在前邊，咱們訂個君子協(xié)定，什么時候你討厭我了，就放我回干校?！?br />（節(jié)選自《喬廠長上任記》，人民文學(xué)出版社）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.選文開篇在描繪喬光樸外貌時，很少鋪排細節(jié)，語言不拖泥帶水，使用明喻與暗喻勾畫出改革者的形象。
  B.“別人不說我先說”，可以看出當(dāng)時氣氛的尷尬以及大家猶豫不決的心態(tài)，同時也看出喬光樸的縝密。
  C.徐副局長的“光樸，你是真的，還是開玩笑？”看出徐副局長對喬光樸的決定感到突然，且將信將疑。
  D.本文語言樸實無華，詞語使用精準(zhǔn)形象，生動地塑造了人物群像，展開了一幅“四化”建設(shè)緊迫感的畫卷。
  （2）請簡要概括喬光樸為“出山”做了哪些努力。作者寫這些情節(jié)有何用意？
  （3）蔣子龍說“作家要找到支撐創(chuàng)作的靈魂”，這個靈魂更多地表現(xiàn)為主旨上的人民性以及藝術(shù)上的創(chuàng)新性，試結(jié)合《出山》分析作品是如何體現(xiàn)人民性與創(chuàng)新性的。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        9月20日，中國首個火星探測器天問一號完成第二次軌道中途修正，就像很多汽車都具有車道保持功能一樣，①_____，就會自動修正方向，回到自己原本的車道上來，同時在軌驗證了推力為120N的發(fā)動機的實際性能。據(jù)專家介紹，120N這樣的小推力發(fā)動機可以不失毫厘地進行修正量較小的動作，為后續(xù)的軌道控制奠定基礎(chǔ)。
        在天問一號飛向火星期間，探測器由于長期處于無動力飛行，微小的位置速度誤差會日積月累，地面測控系統(tǒng)需要在探測器飛行過程中對其飛行軌道進行端正，確保探測器始終飛行在預(yù)定軌道上。
        如果把天問一號比作②_____，在北京航天飛行控制中心的航天人就是“放風(fēng)箏的人”。位于黑龍江佳木斯、新疆喀什和阿根廷內(nèi)島肯測控站組成的測控網(wǎng)就好比風(fēng)箏的線。當(dāng)“風(fēng)箏”脫離了預(yù)設(shè)路線時，“放風(fēng)箏的人”就會通過手中的“線”把它拉回正確的路線，③_____此外，天問一號還會遇到太陽直接照射的熱能不夠的狀況，所以它需要給自己充電發(fā)熱。通過識別出身上哪個部位溫度過低，天問一號就會按區(qū)域精準(zhǔn)“供暖”，在節(jié)省能源的同時保證設(shè)備安全。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）“天問一號”的名稱源于屈原長詩《天問》，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事。請根據(jù)“天問”的得名，分析其含義及其命名用意。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：9引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在中美對話中，中方代表表示：我們要摒棄冷戰(zhàn)思維和零和博弈。我們必須轉(zhuǎn)變思維方式，確保在21世紀(jì)，無論大小國，特別是大國，能夠團結(jié)一致，為人類命運作出貢獻，來共同構(gòu)建人類命運共同體，來實現(xiàn)公平正義、相互尊重的新型國際關(guān)系。
        北京冬奧會秉持“綠色、共享、開放、廉潔”的辦奧理念，確保北京冬奧會成為一屆簡約、安全、精彩的奧運盛會。
        浩瀚太空中，神舟十三號飛行乘組在中國空間站為大家?guī)砹恕疤鞂m課堂”第一課。
        神州大地上，16頭野生亞洲象走出棲息地云南西雙版納，跨越大半個云南，北渡南歸。
        休斯頓世乒賽上，中國女乒包攬女單四強，四面五星紅旗同時升起。
        禾下乘涼夢，一生逐一夢的袁隆平院士一輩子躬耕田野，腳踏實地把科技論文寫在祖國大地上。
        在你心目中，可信可愛可敬的中國是什么形象？我們展現(xiàn)給世界一個怎樣的中國？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：6難度：0.5

  解析