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2022-2023學(xué)年云南省玉溪市峨山一中高一(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/15 8:0:9

一、選擇題(共30小題,每題2分,共60分)

  • 1.毛澤東曾說,“從1937年7月7日盧溝橋事變到1938年10月武漢失守這一時期內(nèi),國民黨政府的對日作戰(zhàn)是比較努力的……”國民政府在這一時期組織了( ?。?br />①淞滬會戰(zhàn)
    ②徐州會戰(zhàn)
    ③長城抗戰(zhàn)
    ④百團大戰(zhàn)
    組卷:3引用:5難度:0.9
  • 2.1940年代,《抗建通俗畫刊》刊載了邵恒秋創(chuàng)作的漫畫《日本的今昔》(如圖),其昭示的主題是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
    組卷:64引用:28難度:0.7
  • 3.下列日程是周恩來參加某次國際會議過程中其中一天的行程安排。這次會議( ?。?br />
    時間(7月17日) 外交活動
    上午10點 會見柬埔寨王國外交大臣狄普芳
    中午11點40分 訪晤英國外交大臣艾登
    下午1點起 與蘇聯(lián)外長莫洛托夫、越南代外長反問同會談
    下午4點50分 訪晤法國總理兼外長弗朗斯
    組卷:6引用:4難度:0.6
  • 4.在《中華人民共和國外交史(1949~2012)》一書中,作者形象地把新中國外交政策的主要特征總結(jié)為:50年代是“一邊倒”戰(zhàn)略,60年代是“反對兩霸”戰(zhàn)略,70年代發(fā)展為“一條線”、“一大片”戰(zhàn)略。其中,50年代的“一邊倒”是指( ?。?/div>
    組卷:19引用:8難度:0.9
  • 5.學(xué)者許倬云說:“戰(zhàn)國以來存在著強大的城市化與商業(yè)化進(jìn)程,其中隱含的種種可能,在漢代帝國復(fù)雜的政治與社會演變中遭到了窒息。”這主要是因為漢代( ?。?/div>
    組卷:8引用:4難度:0.5
  • 6.漢武帝即位后,令各郡縣保舉賢良、方正、直言之士,由他親自出題,讓被舉薦的人作答。通過這樣的考察,大漢呈現(xiàn)出人才濟濟的盛況:大經(jīng)學(xué)家、政論家董仲舒,大史學(xué)家司馬遷,文學(xué)家司馬相如,大軍事家衛(wèi)青、霍去病,大探險家張騫都出現(xiàn)在這一時期。上述材料說明了漢武帝( ?。?/div>
    組卷:19引用:8難度:0.8
  • 7.如表是西漢時期州刺史權(quán)力的嬗變過程。據(jù)此可知( ?。?br />
    在位皇帝 州刺史的權(quán)力
    漢武帝 “限制地方大族兼并土地;督察郡國,巡視吏治”
    漢昭帝、宣帝 增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”
    漢平帝 增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參與中央決策”
    組卷:27引用:66難度:0.5
  • 8.東晉南朝時期江南農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展其主要原因是(  )
    組卷:10引用:15難度:0.9
  • 9.魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不佳的主要原因是( ?。?/div>
    組卷:2引用:6難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)10.如圖是北京某學(xué)校小張同學(xué)做的中國古代一個歷史朝代的權(quán)力分配示意圖,但不小心破損了一部分。請根據(jù)所學(xué)判斷這是( ?。?/div>
    組卷:13引用:22難度:0.7
  • 11.宋代商業(yè)發(fā)展的突出表現(xiàn)是(  )
    組卷:0引用:2難度:0.5

二、非選擇題(共3小題,共40分)

  • 32.閱讀材料,回答問題。
    材料一“人的覺醒”與“人的發(fā)現(xiàn)”是文藝復(fù)興時期的時代精神,在中世紀(jì)一千多年的漫漫長夜里,基督教神學(xué)將人的主體與目的顛倒,壓抑和摧殘人性,而在文藝復(fù)興時期,人從神本理性的束縛中掙脫出來,發(fā)現(xiàn)了自己的能力與潛力。人文主義作家們在他們的作品中歌頌人,贊美人,認(rèn)為“人是宇宙的精華,萬物的靈長”,對人的理性、力量、儀表、舉止和行為都進(jìn)行了頌揚與肯定。與上帝相比,人類毫不遜色。
    ——摘編自肖四新《論人文精神的張揚與反思》材料二 從18世紀(jì)末開始,伴隨著自然科學(xué)體系的不斷完善,科學(xué)精神也得以不斷豐富,這也為理性主義精神取代宗教迷信思想奠定了基礎(chǔ)。正如李醒民所說:“啟蒙運動也是……科學(xué)的實證和理性兩大精神支柱完美地珠聯(lián)璧合,并且逐漸從科學(xué)界擴散和滲透到知識界直至普通大眾之中?!庇美硇詠斫鉀Q一切、衡量一切的思想從自然科學(xué)滲入到社會科學(xué),直至世界的各個角落。人們始終相信理性可以被自己所擁有,可以被自己掌握,并且相信人類的本質(zhì)可以被理性思索分析。在理性主義的引導(dǎo)下,國家和社會發(fā)生了深刻的變革。
    ——摘編自趙恩爝《政治理性主義批判及其當(dāng)代意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡述文藝復(fù)興時期人文主義思想的內(nèi)涵。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括啟蒙運動中理性主義發(fā)展的特點并分析其影響。
    (3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析人文主義與理性主義的關(guān)系。
    組卷:3引用:4難度:0.5
  • 33.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:傳統(tǒng)國際秩序的本質(zhì)是將建立在西方這一“地方性”的政治經(jīng)驗和價值判斷等推廣至全球,構(gòu)筑由單一霸主國家主導(dǎo)國際公共產(chǎn)品供給的全球治理模式和格局、然而,隨著西方在全球權(quán)力結(jié)構(gòu)中的影響力日益下降和以中國為代表的新興國家群體性崛起,西方數(shù)百年來形成的政治經(jīng)濟舊邏輯越來越無法與新格局相適應(yīng),國際秩序的轉(zhuǎn)型成為歷史必然。與此同時,中國作為新興國家的代表,提出推動全球治理體制變革的“中國方案”也就具有了時代必要性。中國的全球治理觀不是要輸出中國模式或讓中國取代西方,而是秉持共商共建共事原則,以構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)共贏共享為目標(biāo)。它強調(diào)全球治理在認(rèn)可價值多元和價值平等的基礎(chǔ)上,堅持“多元共生、包容共進(jìn),與世界各國共同推動國際政治經(jīng)濟秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展,建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。
    --摘編自蔡亮《試析國際秩序的轉(zhuǎn)型與中國全球治理觀的樹立》
    根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,以全球治理模式為主題;自擬論題,并予以闡述。(要求;觀點明確,史論結(jié)合,史實準(zhǔn)確。)
    組卷:7引用:6難度:0.4
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