2021-2022學(xué)年云南省麗江市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀。（9分）

• 1．閱讀下面文字，完成各題。
  《論語(yǔ)》記錄的是孔子及其主要弟子的言行，無(wú)論“四書(shū)”或“十三經(jīng)”，都將《論語(yǔ)》編選其中，其重要地位可見(jiàn)一斑。張之洞說(shuō)：“讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功；知某書(shū)宜讀而不得精校精注本，事倍功半。”要在從古至今如此眾多的典籍中尋找到最適合自己的那部《論語(yǔ)》讀本，實(shí)非易事。周志文《論語(yǔ)講析》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《講析》）一書(shū)，在對(duì)《論語(yǔ)》原文進(jìn)行注釋、語(yǔ)譯的基礎(chǔ)上，融匯古今，結(jié)合人生閱歷與審美情趣對(duì)《論語(yǔ)》的人文精神，孔子的道德美學(xué)加以講析，既具備專(zhuān)業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)，是一部難得的《論語(yǔ)》普及讀物。
  《講析》特別注意《論語(yǔ)》與《禮記》等文獻(xiàn)的聯(lián)系，在注釋《論語(yǔ)》中，屢屢引據(jù)《禮記》相關(guān)記載印證。如：解析“道千乘之國(guó)”之“千乘”，除指“一千輛兵車(chē)”外，尚有《禮記?王制》“土方百里”之義。對(duì)《鄉(xiāng)黨》“朋友死，無(wú)所歸”的講析中，據(jù)《禮記?檀弓》記載孔子對(duì)“賓客至，無(wú)所館”的處理方式加以解讀。這種對(duì)《論語(yǔ)》中禮制、禮義的探索，是以往《論語(yǔ)》譯注本較為忽視的地方。尤其值得肯定的是，《講析》提出“孔子的道德是一種美學(xué)”，“《論語(yǔ)》值得做更多的美學(xué)探索”?！妒龆酚涊d孔子在齊國(guó)聽(tīng)到舜時(shí)的《韶》樂(lè)，三月不知肉味，感慨道：“不圖為樂(lè)之至于斯也!”《講析》結(jié)合孔子曾自述其“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，來(lái)闡明孔子的藝術(shù)涵養(yǎng)，使其超拔了實(shí)際生活的一切苦難?！皼](méi)有美學(xué)的道德只是制約，有美學(xué)的道德便是生活”，在我們以往的認(rèn)知中，《論語(yǔ)》常被定義為一部蘊(yùn)含人生哲理的書(shū)，是高高在上的圣賢語(yǔ)錄。但在《講析》的解讀中，我們逐漸發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》的親和性，孔子與弟子的對(duì)話，都是平常話，孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，孔子的道德思想、人文關(guān)懷源于生活、高于生活。世事變幻，但人情依舊，孔子所講述的道理、抒發(fā)的感悟，依然可以指導(dǎo)我們解決當(dāng)下生活中遇到的難題，體會(huì)人生百態(tài)，尋求內(nèi)心的安定與充實(shí)。引導(dǎo)讀者在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，產(chǎn)生富于感性的思考與體悟，這是《講析》最大的特色。
        楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、孫欽善《論語(yǔ)注譯》注解簡(jiǎn)明，譯文流暢，也是十分優(yōu)秀的普及讀本。
        對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不妨從最通俗易懂且貼近當(dāng)今社會(huì)生活，更宜讓人產(chǎn)生共鳴的全文譯注講讀本入手，選取周志文《論語(yǔ)講析》、孫欽善《論語(yǔ)注譯》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》三書(shū)，依照注釋與白話譯文通讀《論語(yǔ)》全文，即可對(duì)《論語(yǔ)》有整體的認(rèn)識(shí)。讀了這些注譯本，如果還想對(duì)《論語(yǔ)》有更多了解，孫欽善《論語(yǔ)本解》《論語(yǔ)新注》、楊逢彬《論語(yǔ)新注新譯》、蔣紹愚《論語(yǔ)研讀》、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》均可深入學(xué)習(xí)。在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中，想對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，就離不開(kāi)古代學(xué)者的《論語(yǔ)》注本，這些注本蘊(yùn)含著前代學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的理解和認(rèn)知。在現(xiàn)代普及讀本閱讀基礎(chǔ)上，由近及遠(yuǎn)，向上追溯程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、朱熹《論語(yǔ)集注》、何晏與邢昺《論語(yǔ)注疏》、皇侃《論語(yǔ)義疏》等著作，同時(shí)參考楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》，可以讓我們對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行更加深入的研究，從而對(duì)孔子的形象以及《論語(yǔ)》在中國(guó)歷史上的地位與影響得出更為深刻的理解。
  （摘編自侯婕《讀＜論語(yǔ)＞該從何起步》，有改動(dòng)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為《論語(yǔ)》的普及讀物，《論語(yǔ)講析》一書(shū)的難得之處是既具備專(zhuān)業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)。
  B．讀《講析》一書(shū)，讀者會(huì)發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》的親和性，它不再是一部蘊(yùn)含人生哲理的書(shū)和高高在上的圣賢語(yǔ)錄。
  C．讀《論語(yǔ)》應(yīng)從周志文《論語(yǔ)講析》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、孫欽善《論語(yǔ)注譯》這三本優(yōu)秀普及讀本起步。
  D．文中程樹(shù)德、劉寶楠、朱熹、何晏與邢易、皇侃等的著作，閱讀難度依次加大，適合做進(jìn)行深入研究的讀物。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章圍繞讀《論語(yǔ)》該從何起步的話題，重點(diǎn)推介了優(yōu)秀普及讀物《論語(yǔ)講析》。
  B．文章較多引用了《禮記》中的文字作為道理論據(jù)來(lái)論證《論語(yǔ)講析》的特點(diǎn)。
  C．文章第二段論證了《講析》的特色，是按照從次要特色到主要特色的順序推進(jìn)的。
  D．文章按開(kāi)始學(xué)習(xí)、更多了解到專(zhuān)門(mén)研究的邏輯順序推介有關(guān)《論語(yǔ)》閱讀的書(shū)目。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《論語(yǔ)》一書(shū)從古至今的注本很多，找對(duì)適合自己的注本對(duì)于閱讀者來(lái)說(shuō)非常重要。
  B．好的《論語(yǔ)》注本都應(yīng)該引導(dǎo)讀者在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，產(chǎn)生富于感性的思考與體悟。
  C．張之洞說(shuō)：“讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功?！边@與文中推介《論語(yǔ)》注本的理念是相通的。
  D．若要對(duì)《論語(yǔ)》的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，就不可以不讀古代學(xué)者的《論語(yǔ)》注本。
  組卷：15引用：7難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        新時(shí)代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”“農(nóng)村功能只是提供農(nóng)產(chǎn)品”的固有思維上，而應(yīng)該從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動(dòng)力的角度，去推動(dòng)社會(huì)主義鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興首先意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級(jí)。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)與獨(dú)特文化創(chuàng)意，也離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的勃勃生機(jī)與鄉(xiāng)土本色的品牌形象塑造。因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級(jí)，應(yīng)將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要?jiǎng)幽埽c鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值；創(chuàng)新宣傳引導(dǎo)和示范引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)多元資金和人才進(jìn)入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化資源整合機(jī)制，形成地方文化產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動(dòng)，恢復(fù)鄉(xiāng)村自主造血的能力與動(dòng)力。
        良好的自然生態(tài)是鄉(xiāng)村振興的最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富，它不僅直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在文明程度，也是彰顯美麗鄉(xiāng)村魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也需要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化。一方面，要激發(fā)鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)村山山水水、一草一木的深厚感情，增強(qiáng)鄉(xiāng)民對(duì)自然人居環(huán)境的主人翁意識(shí)，形成愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的村風(fēng)文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村自然資本加快增值；另一方面，需要落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。
        在治理體系上，鄉(xiāng)村振興既要傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)治理文化，也要依托于現(xiàn)代社會(huì)治理思想的浸潤(rùn)實(shí)踐。要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會(huì)基礎(chǔ)，需要尊重鄉(xiāng)村秩序，結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，激活與創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會(huì)治理模式，不斷健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。自古以來(lái)，鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序，賦予鄉(xiāng)賢以聲望權(quán)威，賦予鄉(xiāng)村以自治功能。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的治理體系中，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機(jī)結(jié)合，讓德治成為支撐，法治成為保障。
        鄉(xiāng)村振興還要注意城鄉(xiāng)教育與公共文化服務(wù)的均等化、一體化，正視鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的文化需求，加大投入推進(jìn)與城市均等的教育和公共文化服務(wù)。為此，需要把各項(xiàng)資金切實(shí)用在鄉(xiāng)民最渴望、最需要的教育和公共文化服務(wù)上；發(fā)展鄉(xiāng)村教育，興盛鄉(xiāng)村文化，改變鄉(xiāng)村學(xué)校的式微狀態(tài)，發(fā)揮文化的引領(lǐng)力量，以科學(xué)的理論武裝鄉(xiāng)民，讓鄉(xiāng)民用科學(xué)思維來(lái)觀察、思考和解決問(wèn)題。同時(shí)，還要站在鄉(xiāng)民立場(chǎng)上，挖掘鄉(xiāng)村熟人社會(huì)蘊(yùn)含的道德規(guī)范，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，以鄉(xiāng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，培育優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)，引導(dǎo)鄉(xiāng)民孝老愛(ài)親、勤儉持家、向上向善、重義守信。
  （摘編自王慧姝《新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)文化指向》）
        材料二：
        文化振興，是鄉(xiāng)村振興尤為重要的一環(huán)。千村千面，其最重要的區(qū)別就在于各不相同的鄉(xiāng)風(fēng)與文化。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在潤(rùn)物無(wú)聲中植入了民淳俗厚的新風(fēng)尚，造就了千姿百態(tài)的美麗鄉(xiāng)村。
        通州區(qū)仇莊村從一個(gè)有名的貧窮落后村，變成現(xiàn)如今遠(yuǎn)近聞名的全國(guó)文明村、全國(guó)美麗鄉(xiāng)村和全國(guó)民主法治示范村。這一變化，始于“以文化人”。曾經(jīng)的仇莊有“三多”：矛盾多，吵架多，上訪多。如今的仇莊早已變了模樣，最直觀的就是村莊環(huán)境的變化。柏油馬路寬敞筆直，高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標(biāo)語(yǔ)，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。村民三兩成群地聚在路邊的長(zhǎng)椅上曬著太陽(yáng)嘮家常，一片和諧溫馨。在仇莊，每年臘月二十是“老人節(jié)”，這天，全村人都要為60歲以上的老人送去祝福。不僅如此，每逢七一、國(guó)慶、重陽(yáng)等重要節(jié)日，村里會(huì)邀請(qǐng)老黨員、老干部現(xiàn)場(chǎng)為村民講述仇莊故事，每年開(kāi)展活動(dòng)20余次，村民參與達(dá)5800余人次。村里還成立了以“村賢”為主要力量的村民宣講團(tuán)，定期在孝道文化館內(nèi)與大家分享自家故事。此外，村里還創(chuàng)建了“家福學(xué)堂”夜間學(xué)校，聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化專(zhuān)家，每周六晚為村民集中授課，共同“讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”，暢談家庭之道、幸福之道，并通過(guò)“仇莊學(xué)習(xí)書(shū)院”微信公眾號(hào)等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平。
        與仇莊村相距70公里的密云區(qū)西邵渠村，同樣是一浪祥和景象。村民文化活動(dòng)室里，太陽(yáng)透過(guò)落地窗曬得滿(mǎn)屋熱氣，幾位身穿大紅色棉襖的村民正在排練節(jié)目。臨近元旦佳節(jié)，他們正在為演出做準(zhǔn)備。”西邵渠，我愛(ài)你，我愛(ài)你這綠水青山……”，用高粱稈制成的荊笛樂(lè)聲悠揚(yáng)，幾位村民激情滿(mǎn)懷地唱起村歌《我愛(ài)我的西邵渠》。這首歌正是大伙兒你一言我一語(yǔ)地在這間屋子里創(chuàng)作出來(lái)的。自從村里建了這處文化中心，每天最熱鬧的就是這兒，扭秧歌、唱大戲、練模特步、學(xué)廣場(chǎng)舞，每到冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村民就扎根在這里不走了。村里還不定期邀請(qǐng)老師過(guò)來(lái)指導(dǎo)，豐富的文化活動(dòng)讓村民們樂(lè)壞了?！懊刻於加形幕顒?dòng)，這日子可有盼頭了?！?6歲的老人戴德瑞說(shuō)。西邵渠村黨支部書(shū)記趙青山告訴記者，村子的環(huán)境也有了很大改善。村北原來(lái)有一處廢棄坑塘，占地兩千余平方米，如今改造一新，添了綠樹(shù)紅花和亭臺(tái)樓閣，成了村民遛彎兒的好去處。
        像仇莊村和西邵渠村這樣的美麗鄉(xiāng)村越來(lái)越多，人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興正在逐步成為現(xiàn)實(shí)。
  （摘編自王可心《鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興助力》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，不僅要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。
  B.將鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的道德規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，并賦予鄉(xiāng)村以自治功能，就能建立健全的鄉(xiāng)村治理體系。
  C.鄉(xiāng)風(fēng)與文化決定了鄉(xiāng)村之間的差異，因此鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)，并進(jìn)行文化創(chuàng)意升級(jí)。
  D.西邵渠村村民在文化活動(dòng)室彩排節(jié)目，農(nóng)閑時(shí)節(jié)不愿離開(kāi)，這表明該村村委正視鄉(xiāng)民的文化需求，并得到大家支持。
  （2）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.五里界街推行“村民議事日”制度，把重大事項(xiàng)的決定權(quán)交給了村民。
  B.十八洞村改善村居環(huán)境，打造特色山寨，村貌煥然一新，吸引了遠(yuǎn)近游客。
  C.紅寺堡區(qū)為鄉(xiāng)村學(xué)校招聘一批高水平教師，讓村里的孩子得到更好的教育。
  D.明月村大力發(fā)展晚紅血橙產(chǎn)業(yè)，助推脫貧攻堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)了村民收入的增長(zhǎng)。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，以仇莊村為例簡(jiǎn)要說(shuō)明鄉(xiāng)村文化振興的策略。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

（三）小說(shuō)閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  幸福的光亮
  張金鳳
        小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門(mén)。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐屋……只有一間店鋪還閑著。它比別家的租金略高，但門(mén)前環(huán)境也最好：地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有棵巨大的合歡樹(shù)，如同撐著一把大傘。
        合歡樹(shù)下是街坊大媽們平日聊天休閑的場(chǎng)所，平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天，這棵樹(shù)下卻靜得很——那家空置的店鋪終于來(lái)了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛(ài)的小孩，另一只手拿笤帚在掃地。男人在店鋪里清理雜物。這個(gè)孩子，叫旺旺。沒(méi)多久，大媽們就了解到這家新房客的情況——聽(tīng)說(shuō)男主人找了家工廠上班，一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城，結(jié)婚時(shí)欠了債，在老家掙不到錢(qián)，進(jìn)城來(lái)打工掙錢(qián)。
        白天，他們家敞著門(mén)，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線頭、縫玩具，總也不閑。
        沒(méi)成想，沒(méi)過(guò)多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車(chē)不小心撞斷了腿，治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家，小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門(mén)都傳出很遠(yuǎn)。
        旺旺媽率先振作起來(lái)。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，“旺旺超市”開(kāi)張了。
        早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹(shù)下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽(yáng)移，樹(shù)蔭動(dòng)，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹(shù)蔭里挪。她一天到晚樂(lè)呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。
        小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來(lái)這里買(mǎi)東西，因?yàn)橥鷭寴?lè)觀，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，說(shuō)話柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場(chǎng)上貨，再到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜?！昂觅u(mài)就賣(mài)，賣(mài)不掉的我就吃了?！彼呛堑卣f(shuō)。
        這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買(mǎi)菜的客人看中了，非要買(mǎi)去，還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開(kāi)。她開(kāi)始做些加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開(kāi)始力所能及地給家里幫幫忙，臉上也逐漸有了笑容。
        合歡樹(shù)下的老人們說(shuō)，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市，三步一戶(hù)、五步一家的，西門(mén)口剛開(kāi)了個(gè)大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐下去。
        旺旺超市開(kāi)了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市。買(mǎi)賣(mài)雖小，卻是一家人的根基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格，而是拼服務(wù)和時(shí)間：大清早出門(mén)，想買(mǎi)些東西，只有旺旺家早早就開(kāi)著門(mén)，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別家超市都是九點(diǎn)關(guān)門(mén)，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來(lái)的時(shí)候，她還是滿(mǎn)臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。
        丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來(lái)有了上門(mén)送貨的配送車(chē)，可她還是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑。她說(shuō)，有些居民想買(mǎi)的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨。
        隨著網(wǎng)上購(gòu)物的飛速發(fā)展，旺旺超市門(mén)口暫存的快遞多起來(lái)。無(wú)論多忙，旺旺媽都將物件保管、交接得非常仔細(xì)。她還專(zhuān)門(mén)騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。
        取快遞的人說(shuō)，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小事都不能托付嗎？我一沒(méi)花本錢(qián)，二沒(méi)花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢(qián)呢？以后也盡管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫。
        去年夏天，旺旺超市卻罕見(jiàn)地關(guān)了門(mén)，門(mén)口一塊紙牌上寫(xiě)著：有事外出，歇業(yè)一周。旺旺超市自開(kāi)業(yè)以來(lái)，幾乎沒(méi)有關(guān)過(guò)門(mén)，實(shí)在有事，最多關(guān)門(mén)半天。這次是怎么了？
        再次營(yíng)業(yè)的時(shí)候，旺旺媽滿(mǎn)臉燦爛的笑容。鄰居問(wèn)，這幾天干啥去了？她說(shuō)：“去北京旅游了。旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來(lái)沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)。這次去北京好幾天，去天安門(mén)看了升國(guó)旗，還去了故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城！”
        她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段的環(huán)境描寫(xiě)交代了故事發(fā)生的場(chǎng)所，而合歡樹(shù)這一物象與主人公一家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表達(dá)主題。
  B.小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿(mǎn)臉燦爛的笑容”形成對(duì)比，塑造了人物形象。
  C.“旺旺超市卻罕見(jiàn)地關(guān)了門(mén)”這一情節(jié)的設(shè)置，既表現(xiàn)了超市的生意好，同時(shí)也設(shè)置了懸念，使行文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。
  D.小說(shuō)在塑造旺旺媽這一形象時(shí)，運(yùn)用了心理描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等多種手法，還通過(guò)合歡樹(shù)下老人們的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。
  （2）旺旺媽是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？
  組卷：8引用：10難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面文段有五處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①書(shū)籍是精神世界的入口。②或許不一定閱讀指向外在成功，但一定會(huì)帶來(lái)內(nèi)在豐盈。③通過(guò)閱讀，使人們能獲得知識(shí)、鍛煉思維、開(kāi)闊眼界，還能潤(rùn)澤心靈、涵養(yǎng)品格、塑造精神。④每個(gè)人在閱讀中，都能遇見(jiàn)更好的世界，遇到更好的自己。⑤閱讀讓精神世界閃光，書(shū)香使城市更有魅力。⑥讓閱讀成為一種生活方式，⑦個(gè)體既需要自覺(jué)，也需要城市管理者努力：⑧塑造更多閱讀空間，讓城市氤氳書(shū)香，⑨從而豐富全民閱讀的土壤。
  組卷：2引用：5難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔遣粸橐玻遣荒芤?。
        讀了上面的文字，你有什么感觸和思考？在新學(xué)期升旗儀式上，你要面向全體師生進(jìn)行演講。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇演講稿，表達(dá)你的看法和認(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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