試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2021年河北省張家口市宣化一中高考?xì)v史一模試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、單選題

  • 1.《左傳?閔公元年》記載,管仲說(shuō)“戎狄豺狼,不可厭也;諸夏親昵,不可棄也”?!蹲髠?成公四年》記載:“楚雖大,非我族,其肯字我乎?”孔子也明確說(shuō):“夷狄之有君,不如諸夏之亡也?!贝祟?lèi)言論在春秋時(shí)期屢見(jiàn)不鮮。這種歷史現(xiàn)象(  )
    組卷:15引用:11難度:0.7
  • 2.《唐律疏議?名例律》規(guī)定:“諸化外人(外國(guó)人),謂蕃夷之國(guó),別立君長(zhǎng)者,各有風(fēng)俗,制法不同。其有同類(lèi)自相犯者,須問(wèn)本國(guó)之制,依其俗法斷之。異類(lèi)相犯者,皆以國(guó)家法律議定刑名?!毕铝薪忉屨_的是(  )
    組卷:7引用:13難度:0.7
  • 3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一學(xué)派關(guān)心兩大實(shí)際問(wèn)題:一是為君主提供富強(qiáng)的物質(zhì)手段;二是以兵力確保君主廣泛的霸權(quán)。由此可知,該學(xué)派( ?。?/div>
    組卷:7引用:4難度:0.7
  • 4.滕文公問(wèn)治國(guó)之道。孟子曰:“民事不可緩也……民之為道也,有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷乎罪,然后從而刑之,是罔民也。”孟子該言論( ?。?/div>
    組卷:21引用:9難度:0.6
  • 5.武帝獨(dú)尊儒術(shù)后,世人爭(zhēng)相求學(xué),太學(xué)生積極上書(shū)言事。西漢后期,政局不安,司隸校尉鮑宣因秉公執(zhí)法得罪丞相,被幼以大不敬下獄,太學(xué)生王咸“舉幡太學(xué)下”“諸生會(huì)者千余人”,哀帝迫于輿論壓力而赦免鮑宣死刑。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)(  )
    組卷:15引用:9難度:0.5
  • 6.明代王守仁提出:“良知良能,愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚婦不能致,此圣愚之所由分也?!毕铝袑?duì)這句話的理解正確的是( ?。?/div>
    組卷:13引用:10難度:0.6
  • 7.黃宗羲認(rèn)為“夫工固圣王之欲來(lái),商又使其愿出于途者,蓋皆本也”。同時(shí),必須“崇本抑末”。所謂“崇本”,即“使小民吉兇,一循于禮”;所謂“抑末”,即凡為佛、為巫、為優(yōu)倡以及奇技淫巧等不切于民用而貨者,應(yīng)“一概痛絕之”,“民間之習(xí)俗未去,蠱惑不除,奢華不革,則民仍不可使富也”。由此可知( ?。?/div>
    組卷:19引用:11難度:0.6
  • 8.立憲派人物楊度在《金鐵主義》一文中強(qiáng)調(diào):“中華之名詞,不僅非一地域之國(guó)名,亦且非一血統(tǒng)之種名,乃為一文化之族名。故《春秋》之義,無(wú)論同姓之魯、衛(wèi),異姓之齊、宋,非種之楚、越,中國(guó)可以退為夷狄,夷狄可以進(jìn)為中國(guó),專(zhuān)以禮教為標(biāo)準(zhǔn),而無(wú)有親疏之別?!弊髡叩挠^點(diǎn)( ?。?/div>
    組卷:7引用:8難度:0.6
  • 9.1941年到1942年,由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗,日軍的殘酷“掃蕩”與國(guó)民黨頑固派的經(jīng)濟(jì)封鎖,加上自然災(zāi)害的侵襲,非生產(chǎn)人員的大量增加,使根據(jù)地的財(cái)政經(jīng)濟(jì)遇到了極大的困難。為此中央發(fā)出“自己動(dòng)手,豐衣足食”的號(hào)召,全軍開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),兼辦工業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。據(jù)此可知( ?。?/div>
    組卷:12引用:4難度:0.6

二、材料解析題

  • 28.明末清初處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期,時(shí)代變幻、秩序崩塌,急需秩序的恢復(fù)或者重構(gòu),黃宗羲對(duì)當(dāng)時(shí)的政治敗壞體會(huì)深刻,最終走向了對(duì)舊有制度的批判與重構(gòu)之路。閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也;今也以君為主,天下為客,凡天下之無(wú)地而得安寧者,為君也……今也天下之人怨惡其君,視之如寇仇,名之為獨(dú)夫,固其所也?!?br />--摘編自《明夷待訪錄》“緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬(wàn)民,非為一姓也。吾以天下萬(wàn)民起見(jiàn),非其道,即君以形聲強(qiáng)我,未之敢從也……夫治天下猶曳大木然……君與臣,共曳木之人也?!?br />--摘編自《原君》“后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不長(zhǎng)也,子孫之不能保有也,思患于未然以為之法。然則其所謂法者,一家之法而非天下之法也……法愈密而天下之亂即生于法之中,所謂非法之法也。”
    --摘編自《原法》“古者不傳子而傳賢,其視天子之位,去留猶夫宰相也。其后天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救,則天子不失傳賢之意。宰相既罷,天子之子一不賢,更無(wú)與為賢者矣……使宰相不罷,自得以古圣哲王之行摩切其主,其主亦有所畏而不敢不從也?!?br />--摘編自《明夷待訪錄》“學(xué)校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學(xué)校,而后設(shè)學(xué)校之意始備……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事,而學(xué)校不為養(yǎng)士而設(shè)也?!?br />--摘編自《學(xué)?!?/bdo>(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明末清初“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的表現(xiàn)。
    (2)根據(jù)材料,說(shuō)明黃宗羲對(duì)舊制度做了哪些批判與重構(gòu)。
    組卷:13引用:8難度:0.5
  • 29.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 如表16世紀(jì)~20世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程簡(jiǎn)表
    階段 時(shí)間 重要事件
    第一階段工場(chǎng)
    手工業(yè)時(shí)代
    16-18世紀(jì)中期 新航路開(kāi)辟;早期殖民擴(kuò)張;英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng);世界市場(chǎng)的雛形時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)
    第二階段
    蒸汽時(shí)代
    18世紀(jì)中期-19世紀(jì)中期 工業(yè)革命、世界市場(chǎng)基本形成;1825年英國(guó)爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī);1857年爆發(fā)了第一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)
    第三階段
    電氣時(shí)代
    19世紀(jì)70年代到19世紀(jì)末20世紀(jì)初 第二次工業(yè)革命;壟斷組織形成;主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義過(guò)渡;世界市場(chǎng)最終確立;全球交往頻繁。
    第四階段 20世紀(jì)20年代-20世紀(jì)70年代 1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī);羅斯福新政;國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生、發(fā)展;布雷頓森林體系;資本主義“黃金時(shí)代”。
    (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括近代西歐資本主義推動(dòng)全球史發(fā)展的階段特征。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出第四個(gè)階段資本主義世界市場(chǎng)發(fā)生了哪些變化,并分析其原因。
    組卷:2引用:4難度:0.5
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱(chēng):菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.4 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正