2022-2023學年陜西省西北農(nóng)林科大附中高二（上）期末政治試卷

一、選擇題（25小題，每題2分，共50分）

• 1．蜀道的開鑿始于戰(zhàn)國時期，這條驚險奇絕的古道堪稱人類筑路史上的奇跡，也是歷史文化的“活文獻”。在漫長的歷史變遷中，無數(shù)政客商賈、文人兵卒行進在這條古道上，由此留下了大量的城池、建筑、詩歌和故事，讓古蜀道升華為一條南北文化交融的立體系統(tǒng)。這表明（　　）
  ①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物
  ②古蜀道是巴蜀文化的全方位展示
  ③一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟
  ④人可以通過自身的活動賦予“自然”的東西以文化

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析
• 2．讓“村晚”唱響鄉(xiāng)村振興。在“村晚”舞臺上，群眾自編自導自演，把生活趣事、樂事等搬上舞臺，豐富了群眾的春節(jié)文化生活；游客們看“村晚”，品年味、游景點、嘗農(nóng)家菜，體驗山鄉(xiāng)民宿，活躍農(nóng)村經(jīng)濟。這表明（　?。?br />①人們在社會實踐時創(chuàng)造、發(fā)展并享用文化
  ②經(jīng)濟發(fā)展水平是影響文化生活的重要因素
  ③文化與經(jīng)濟相互交融，為鄉(xiāng)村振興賦能
  ④優(yōu)秀文化不會因為時代的變遷而變遷

  A．①②

  B．②④

  C．①③

  D．③④
  組卷：14引用：5難度：0.6

  解析
• 3．“身比閑云，月影溪光堪證性；心同流水，松聲竹色共忘機。”杭州云棲寺內(nèi)的楹聯(lián)題對既借助景觀環(huán)境的動人效果，又運用語言文字的表意功能，不但生動地描繪了實際的景觀，而且表達了一種心靈的感悟，大大豐富和增強了人的感受。下列對此解讀正確的是（　?。?br />①楹聯(lián)題對由人創(chuàng)造并為人所獲得和享用
  ②楹聯(lián)文化影響人的實踐活動和認識活動
  ③楹聯(lián)題對能實現(xiàn)情景交融，提升文化體驗
  ④文化潛移默化地增強人的精神力量

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析
• 4．漢服的袖口都是寬大寬松的，代表了天道圓融，漢服的衣體展示了公平正直和包容萬物的東方哲學意蘊。正是漢服“天人合一”的文化內(nèi)涵和飄逸灑脫的外在形式，成為一個國家一個民族的深刻記憶，一直是國人心中代表中國文化的美麗“符號”。這表明（　　）
  ①漢服文化具體內(nèi)涵在世代傳承中保持穩(wěn)定性
  ②漢服蘊含著中華民族的思想觀念和價值追求
  ③漢服文化契合了中國人的審美視角和精神需要
  ④漢服文化因兼收并蓄而具有穿越時空的影響力

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：6引用：17難度：0.7

  解析
• 5．為實施“健康中國2030”規(guī)劃，必須發(fā)揮中醫(yī)藥獨特優(yōu)勢，實施中醫(yī)藥傳承工程，不斷弘揚當代名老中醫(yī)藥專家學術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗，加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動我國中藥制造技術(shù)邁向高端水平。這表明激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，需要（　?。?br />①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新、革故鼎新
  ②以文化促進科技發(fā)展，以科技支撐文化發(fā)展
  ③促進中醫(yī)藥文化與政治融合發(fā)展
  ④順應(yīng)社會生活的變化，推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展

  A．①③

  B．②③

  C．②④

  D．①④
  組卷：16引用：5難度：0.8

  解析
• 6．2022年11月2日，在中國和烏茲別克斯坦建交30周年之際，烏國家圖書館開設(shè)“中國之窗”閱覽廳，中國向該圖書館捐贈260多本涉及中國文化、藝術(shù)、文學等內(nèi)容的中、英、俄文圖書和影像資料，為烏民眾了解中國歷史文化和日常生活提供了重要窗口。此舉（　?。?br />①有利于推動文明交流互鑒，促進兩國友好、民心相通
  ②有利于我國借鑒外來文化成果，以我為主，為我所用
  ③表明文化多樣性是維系民族發(fā)展的精神紐帶和根基
  ④體現(xiàn)了文化不僅屬于某個民族，而且屬于整個世界

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：85引用：8難度：0.6

  解析
• 7．“二十四史”共3000多卷，約4000萬字，記述了上起傳說中的黃帝，下迄明崇禎十七年（1644年）長達四千多年的歷史，是研究中國歷史最主要的文獻資料。下列有關(guān)史書典籍的說法正確的是（　　）
  ①我國的史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證
  ②史書典籍是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識
  ③史書典籍是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志
  ④我國的史書典籍，其規(guī)模之大、留存之豐，為世界所僅有

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：3引用：8難度：0.7

  解析
• 8．近些年，我國積極推動中華文化走出去，取得了很大成績。不僅“走出去”還要走進國外百姓的生活，通過文化貿(mào)易的方式，將各類優(yōu)秀傳統(tǒng)中國文化推向海外市場，充分利用市場化運作方式，更能滿足國際消費者的文化需求，扎根當?shù)匚幕袌?，在獲取出口收益的同時，真正實現(xiàn)傳播文化、提升國家影響力的目標。這表明（　?。?br />①文化與經(jīng)濟相互交融，中華文化的國際影響力提高
  ②文化既是民族的又是世界的，要積極尋找二者共鳴
  ③加強中外文化交流是助推中華文化發(fā)展的根本動力
  ④中華文化具有明顯的優(yōu)越性而引領(lǐng)世界文化的發(fā)展

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：10引用：4難度：0.7

  解析
• 9．沒有元宵的喧鬧，沒有端午的紅火，清明是慎終追遠的日子。它需要沉下心來，傾心領(lǐng)悟生命的真諦，追本溯源。中國人不是把生命看作一個孤立的個體，而是生生不息的生命鏈條。祭祖祭宗，感念的不只是血脈的延續(xù)，更是精神的傳承。清明節(jié)所承載著的厚重的文化底蘊和人文情懷（　　）
  ①是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶
  ②是中華民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
  ③涌動著對祖國和民族的強烈認同感和歸屬感
  ④蘊含著中華民族與生俱來的精神基因和價值追求

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：31引用：4難度：0.5

  解析
• 10．2021年10月20日，廊坊市啟動對市民觀看演出以及購買書籍等進行補貼的文化惠民卡發(fā)行活動。一張小小的“文惠卡”，不僅讓普通市民享受到多種文化盛宴，而且倒逼各經(jīng)營演出團體轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，促進更多優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生。文化惠民卡推出的文化意義在于（　?。?br />①有利于用優(yōu)秀文化塑造人，提高公民文化素養(yǎng)
  ②實現(xiàn)了文化惠民樂民，彰顯廊坊文化的國際影響力
  ③有利于文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，推動文化市場繁榮
  ④在文化生活的海洋中抵制落后文化對社會的危害

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、非選擇題部分（共計50分）

• 29．閱讀材料，完成下列要求。
  現(xiàn)代化是一個“集大成”的過程，核心是高度發(fā)達的工業(yè)化和人的現(xiàn)代化。資本主義與社會主義是現(xiàn)代化的兩種模式，它們具有共同的基礎(chǔ)，即工業(yè)化。
  中國式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。習近平總書記在二十大報告中指出，在長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。
  中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
  結(jié)合材料并運用矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理分析說明中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。
  組卷：11引用：3難度：0.4

  解析
• 30．一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。漢景帝之子劉德非常喜好儒學，但當時儒學還未成為正統(tǒng)，經(jīng)過秦末的戰(zhàn)爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復儒學談何容易？劉德應(yīng)時而起，將其畢生精力投入對中國文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦，身體力行，足跡遍布洛陽、山東、河北等地，從民間所得之書有《詩》《左傳》《周官》《禮記》等，多達幾十種。他親自參與了古籍的整理工作，重用名儒，廣招學士，對所得之書進行研究、整理。劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴謹，對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進行研討辨析、勘誤訂正、精心校對后，才整理成冊。經(jīng)過艱苦的?？惫ぷ?，劉德整理出諸如《詩》《書》等大批正本古籍，對后來西漢治國理政主導思想的確立產(chǎn)生重大影響。
  結(jié)合材料，運用價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的知識，說明劉德收集整理古籍對我們實現(xiàn)人生價值的啟示。
  組卷：9引用：11難度：0.4

  解析