2021-2022學(xué)年新疆喀什地區(qū)巴楚一中高二（下）期末語文試卷

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文章忌俗濫，生活也忌俗濫?！帮L(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。
        所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧皞尉印眲t竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼囆g(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因?yàn)闆]有源頭活水。他們的大病是生命的干枯?！皞尉印眲t于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點(diǎn)不僅見于道德上的虛偽，而且一言一笑、一舉一動(dòng)，都叫人起不美之感。無論是“俗人”或是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”。像柏格森所說的，他們都是“生命的機(jī)械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術(shù)的。
        一般人常以為藝術(shù)家是一班最隨便的人，其實(shí)在藝術(shù)范圍之內(nèi)，藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過的。在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。王荊公作“春風(fēng)又綠江南岸”一句詩時(shí)，原來“綠”字是“到”字，后來由“到”字改為“過”字，由“過”字改為“人”字，由“人”字改為“滿”字，改了十幾次之后才定為“綠”字。即此一端可以想見藝術(shù)家的嚴(yán)肅了。善于生活者對于生活也是這樣徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧。曾子臨死時(shí)記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過才瞑目。吳季札心里已經(jīng)暗許贈(zèng)劍給徐君，沒有實(shí)行徐君就已死去，他很鄭重地把劍掛在徐君墓旁樹上，以見“中心契合死生不渝”的風(fēng)誼。像這一類的言行看來雖似小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過，正猶如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。小節(jié)如此，大節(jié)更不消說。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實(shí)，夷齊餓死不愿降周，這種風(fēng)度是道德的也是藝術(shù)的。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對于人生的嚴(yán)肅主義。
        藝術(shù)家估定事物的價(jià)值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出乎一般人之意料。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時(shí)，他知道執(zhí)著；在看輕一件事物時(shí)，他也知道擺脫。藝術(shù)的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。蘇東坡論文，謂如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。這就是取舍恰到好處，藝術(shù)化的人生也是如此。善于生活者對于世間一切，不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見出他的豁達(dá)。孟敏墮甑，不顧而去，郭林宗見到以為奇怪。他說：“甑已碎，顧之何益？”哲學(xué)家斯賓諾莎寧愿靠磨鏡過活，不愿當(dāng)大學(xué)教授，怕妨礙他的自由。王徽之居山陰，有一天夜雪初霽，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去訪他，剛到門口便把船劃回去。他說：“乘興而來，興盡而返?！边@幾件事彼此相差很遠(yuǎn)，卻都可以見出藝術(shù)家的豁達(dá)。偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。
  （選自朱光潛《談美》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．缺乏本色的“俗人”迷于名利，與世浮沉；而偽君子則是“沐猴而冠”，他們都是生活中的茍且者。
  B．藝術(shù)的生活是本色的生活，是感到怎樣的情趣就現(xiàn)出怎樣的言行風(fēng)采的諧和完整的生活。
  C．善于生活者不肯放過生活中的小節(jié)，正是這種對于人生的嚴(yán)肅認(rèn)真才使得他們的生活藝術(shù)化。
  D．藝術(shù)家不僅知所取，也知所舍，他們的取舍和一般人是截然相反的。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章藝術(shù)化生活為論題，先破后立，在否定了俗人與偽君子的生活態(tài)度后，分析了藝術(shù)化生活的特征，在邏輯上是逐層遞進(jìn)的。
  B．文章將藝術(shù)化的生活態(tài)度與藝術(shù)家對待藝術(shù)的態(tài)度相提并論，運(yùn)用類比說理的技巧指出藝術(shù)化的生活特點(diǎn)是嚴(yán)肅與豁達(dá)并舉。
  C．文章第三段不厭其詳?shù)財(cái)⑹鐾跚G公改字的例子是為了更好地突出人物在藝術(shù)范圍內(nèi)的嚴(yán)肅態(tài)度。
  D．文章第四段舉孟敏墮甑不顧而去、斯賓諾莎磨鏡過活、王徽之雪夜訪戴逵“乘興而來，興盡而返”之例證明藝術(shù)家同時(shí)并有嚴(yán)肅和豁達(dá)的態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．擁有藝術(shù)化人生的人，生活是不會(huì)落到喜劇里去的。
  B．對大節(jié)的堅(jiān)守、對小節(jié)的執(zhí)著是一個(gè)對待生活徹底認(rèn)真的人的本色風(fēng)度，這種風(fēng)度里包含了人物對道德的真誠追求。
  C．一般人對藝術(shù)家的取舍感到意外，是因?yàn)樗麄兊娜∩針?biāo)準(zhǔn)不同。藝術(shù)家的眼光往往是超乎功利，取乎和諧的。
  D．晉代一些只知豁達(dá)而不知嚴(yán)肅的清流名士，灑脫自在，但他們的人生算不上作者眼中的藝術(shù)化人生。
  組卷：12引用：13難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類閱讀（本題共1小題，共17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  愛心超市
  侯發(fā)山
        在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈(zèng)物資，有米，有面，有油，當(dāng)然，也有電器。其中的洗衣機(jī)，我決定送給王大爺。
        葉嶺村是革命老區(qū)，不論是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為抗戰(zhàn)的勝利，還是在解放戰(zhàn)爭時(shí)期為新中國的成立，都做出了突出的貢獻(xiàn)。因此，社會(huì)各界，包括我們?nèi)A龍電器，沒少往這里送溫暖。而且，每次領(lǐng)導(dǎo)都安排我來。所以，我對葉嶺村的情況比較熟悉。王大爺一家四代都是軍人：他的爺爺是個(gè)八路軍，參加過抗日戰(zhàn)爭；他的父親是解放軍，參加過解放戰(zhàn)爭；他自己也當(dāng)過兵，參加過對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)；他兒子后來也當(dāng)了兵，沒想到在一次抗洪搶險(xiǎn)犧牲了。后來，在家人的勸說下，兒媳婦撇下孫子改嫁了。王大爺老兩口帶著小孫子生活。如今，他的小孫子在讀博，家里就剩下王大爺和老伴兒。上個(gè)月來他家時(shí)，發(fā)覺他家缺臺洗衣機(jī)。
        我去之前給葉書記打了個(gè)電話。我一到村口，葉書記便早早候在那里。他已經(jīng)知道我此行的目的，說：“牛科長，謝謝咱們?nèi)A龍電器！把東西都卸到‘愛心超市’吧。”
        葉嶺村的“愛心超市”我知道，社會(huì)上一些愛心人士捐贈(zèng)的物品，還有一些村民把家里不用的東西，衣服被褥，鍋碗瓢盆，啥都有，都送到這里來。若是哪位村民有需要，可以自己來挑選，不需要付錢，故而稱“愛心超市”。超市的服務(wù)員是村里的老黨員，也不要村里支付工資。
        我遲疑了一下，說其他東西都可以給超市，想把洗衣機(jī)直接捐給王大爺。
        葉書記笑了笑：“王大爺不會(huì)要的?！?br />      我怔了一下，說：“不會(huì)吧？”
  “王大爺去趕集了。不信你打電話問問。”
        我本想給王大爺一個(gè)驚喜，所以沒提前聯(lián)系，我摸出手機(jī)撥通了王大爺?shù)碾娫?，等我把意愿表述清楚，果然聽到王大爺說：“小牛，我就是在家也不能要……你把東西放到‘愛心超市’吧?！?br />      我有些失望，又有些無奈，臨走時(shí)，我對葉書記說：“葉書記，洗衣機(jī)給了別人或許用處不大，但對王大爺一家很有幫助?！?br />“這就看王大爺?shù)牧恕！比~書記狡黠一笑，說了一句我摸不著頭腦的話。
        三個(gè)月后，我又去了葉嶺村。葉書記去省里領(lǐng)獎(jiǎng)了，沒在村里，我直奔王大爺家。
        王大爺沒在家。王大娘告訴我：“你大爺掃路還沒有回來?！?br />“掃路？村里的道路？”我問道。
        王大娘“嗯”了一聲。
        我知道，葉嶺村是方圓左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民義務(wù)打掃的。王大爺七十多了，卻還義務(wù)掃路，實(shí)屬難得。
        王大娘說：“‘愛心超市’里有臺洗衣機(jī)，俺想要，所以他得趕緊掙。”
        老人一句話把我給說糊涂了。他們還沒拿到洗衣機(jī)？怎么掃路也不義務(wù)了？我問道：“大娘，給村里掃路有報(bào)酬？”
        王大娘點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        我追問了一句：“‘愛心超市’的物品也不是想要就能要的？”
        王大娘重復(fù)一下剛才的動(dòng)作，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        葉書記啊葉書記，這不是掛羊頭賣狗肉——弄虛作假嗎？你不是千年的狐貍怎么玩起聊齋了？！若是外界那些愛心人士知道真相，熱乎的心怕是會(huì)比冰棍還要涼。耳聽為虛，眼見為實(shí)。我當(dāng)即決定到“愛心超市”看一看。
        我進(jìn)了“愛心超市”，一位戴著紅袖章的大娘笑臉相迎：“歡迎光臨！請問您需要什么？”
  “我，我隨便看看?！?br />      我瞅著貨架，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)商品上面都貼有標(biāo)簽，標(biāo)的數(shù)字大小不等，有的標(biāo)“50”，有的標(biāo)“100”，有的標(biāo)“300”……那臺洗衣機(jī)還在，標(biāo)明“460”！我問“紅袖章”：“大娘，這臺洗衣機(jī)能給我嗎？”
  “紅袖章”搖搖頭，說：“這臺洗衣機(jī)王明大叔已經(jīng)訂下了，他還沒攢夠?！蓖趺骶褪峭醮鬆?shù)拇竺?br />      我冷冷地說：“葉書記也真會(huì)賺錢，我們捐的東西，他倒在這里兜售起來了?！?br />“紅袖章”笑了，說：“對不起，我沒給您說清楚。過去這里的東西可以隨便拿，現(xiàn)在都得用積分兌換，不花錢。這都是葉書記的主意?！?br />“積分？”
  “紅袖章”解釋道：“在俺們村做好事做善事可以得到計(jì)分，掃一次路得2分，婚事儉辦得16分……看看這個(gè)。”說著話，她遞給我一個(gè)“價(jià)目表”。
        我接過一看，上面寫著：見義勇為一次20分，拾金不昧（物品價(jià)值100元以下，2分；100元至200元，3分．以此類推），幫助孤寡老人一次2分，獲得縣市級獎(jiǎng)勵(lì)一次60分，獲得省級獎(jiǎng)勵(lì)一次80分，獲得國家獎(jiǎng)勵(lì)一次120分等等。
  “紅袖章”繼續(xù)說道：“村委有人專門統(tǒng)計(jì)這些分值，你手里有了分值，才能來這里換東西，多少分換相應(yīng)分值的物品。王明大叔為了得到這臺洗衣機(jī)，起五更搭黃昏，聽說掙三百多分了……”
        葉書記啊葉書記，真有你的！
        我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈(zèng)是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王大爺拒絕了直接捐贈(zèng)的洗衣機(jī)，選擇做好事攢積分去“愛心超市”兌換，這表現(xiàn)了他的善良。
  B.小說中對話較多，多使用日常口語，“掛羊頭賣狗肉”“起五更搭黃昏”等俗語的使用展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  C.小說中的“紅袖章”運(yùn)用了借代的修辭手法，用紅袖章代指戴著紅袖章的大娘，突出了人物特征，語言幽默。
  D.小說采用第一人稱敘述，通過“我”的視角來刻畫葉書記的形象，將“我”和葉書記的形象做了對比。
  （2）小說兩次寫到“葉書記啊葉書記”，但表達(dá)的情感不同。請結(jié)合全文具體分析。
  （3）請簡要分析小說最后一段的作用。
  組卷：6引用：12難度：0.6

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三、文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀《六國論》的語段，完成小題。
        秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。
        齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
  （1）下列句子中加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.思厥先祖父	厥：其，他們的
  B.暴霜露，斬荊棘	暴：通“曝”，曬
  C.故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)己判矣	判：確定，斷定
  D.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉	速：招致

  （2）下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.惜其用武而不終也	而猶有可以不賂而勝之之勢
  B.洎牧以讒誅	以賂秦之地
  C.向使三國各愛其地	其皆出于此乎
  D.斯用兵之效也	凌萬頃之茫然

  （3）下列對語段的理解分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者引用了古人的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”“薪”就是木柴，這個(gè)譬喻非常準(zhǔn)確地、形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本錯(cuò)誤。
  B.齊國沒有以地賂秦，但“五國既喪，齊亦不免”，五國相繼滅亡最終導(dǎo)致齊國獨(dú)木難支，作者對齊國的滅亡抱有同情與惋惜的態(tài)度。
  C.蘇洵不是為評論歷史而評論歷史，而是針對現(xiàn)實(shí)，借古諷今，以古代社會(huì)治亂、國家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為處理當(dāng)前國家的重大問題的借鑒。
  D.本文用詞準(zhǔn)確、言簡意賅，字里行間飽含著作者的感情，再加上對偶、對比、比喻、引用、設(shè)問等修辭方式的運(yùn)用，使文章具有雄辯的力量和充沛的氣勢。
  （4）翻譯句子。
  ①較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。
  ②則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
  組卷：29引用：5難度：0.7

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六、語言文字運(yùn)用（21分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
        目前“助農(nóng)直播”很流行，有人為獻(xiàn)愛心，通過直播購買了一些水果，收貨后卻發(fā)現(xiàn)大部分是壞的。商家的行為不僅砸了牌子，①

   

  ?！爸r(nóng)直播”營銷和品質(zhì)缺一不可，我們需要懂營銷的好手，更需要②

   

  。消費(fèi)者為“愛”下單，只能持續(xù)一時(shí)；③

   

  ，方為長遠(yuǎn)之道。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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六、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面三則材料，按要求作文。
        ①魯迅先生說：“無論什么事，如果連續(xù)搜集材料，積之十年，總可以成為一個(gè)學(xué)者?！?br />      ②歌德在談到積累材料時(shí)說：“我在這一點(diǎn)上就像一個(gè)人在年輕時(shí)積累了許多有價(jià)值的銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在他面前塊塊都變成了純金。”
        ③一位歷史學(xué)教授曾給學(xué)生講：“如果你能收集兩萬張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威?！?br />要求：全面理解材料構(gòu)思作文，自主確定立意、文體、標(biāo)題。不得脫離材料作文，不得抄襲、套作，不少于800字。
  組卷：4引用：8難度：0.7

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