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2022-2023學(xué)年河北省石家莊市新樂一中高一(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題:本題共計(jì)15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.神人獸面紋往往發(fā)現(xiàn)于良渚的玉琮上,作為良渚文化的標(biāo)志性器物,玉琮又出現(xiàn)在大約千年之后的三星堆遺址中。不僅如此,玉琮的出土向南到達(dá)了廣東石峽遺址,并且在陜西石峁遺址和甘肅的齊家文化也有出土。這反映了中華文明的特點(diǎn)是( ?。?/div>
    組卷:11引用:4難度:0.8
  • 2.如圖是《周朝主要地方封國的分布》示意圖,周代的封國主要分布在以前商朝人的要地上,或是位于交通路線上。這一分布主要是基于(  )
    菁優(yōu)網(wǎng)
    組卷:3引用:1難度:0.5
  • 3.《荀子?王制》記載:“北海則有走馬吠犬焉,然而中國得而畜使之;南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉,然而中國得而財(cái)之;東海則有紫紜、魚鹽焉,然而中國得而衣食之;西海則有皮革、文旄焉,然而中國得而用之。”這表明“市”的發(fā)展( ?。?/div>
    組卷:3引用:1難度:0.6
  • 4.《老子》說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,《莊子》說:“天不產(chǎn)而萬物化,地不長而萬物育,帝王無為而天下功”。老、莊認(rèn)為“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑,是事之變,命之行也?!边@表明老莊思想( ?。?/div>
    組卷:4引用:1難度:0.5
  • 5.如表是古今史學(xué)著作對(duì)秦朝郡縣的論述和考證,據(jù)此可知,秦朝( ?。?br />
    著作 作者 內(nèi)容
    《史記?秦本紀(jì)》 司馬遷 把天下分為36郡
    《秦郡新考》 譚其驤 郡級(jí)行政單位46個(gè)
    組卷:8引用:2難度:0.5
  • 6.如圖是漢高祖到漢武帝期間三公九卿、王國相郡太守中軍功受益階層所占比率變化圖。這一占比率變化的主要原因是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
    組卷:7引用:5難度:0.6

二、非選擇題:本題共4題,共55分。

  • 18.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:時(shí)至隋磨坊市制更趨完善、規(guī)范,管理更為嚴(yán)格。每個(gè)坊區(qū)四周均筑有圍墻。坊門天明擊鼓而開,日落擊鼓而閉,夜間不得隨便出入。限制白天市場交易,市區(qū)之外不準(zhǔn)交易。唐后期,隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,一些工商業(yè)發(fā)達(dá)城市的坊市制度漸趨廢弛,政府的城市社會(huì)管理制度也隨之更新。
    ——摘編自馮兵、黃俊棚《隋唐五代坊市制與城市社會(huì)管理》材料二:唐末,政府出于迫切緩解財(cái)政拮據(jù)的現(xiàn)實(shí)需要,采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策,并逐步認(rèn)可商人的社會(huì)地位。財(cái)富成為人們追求的目標(biāo)和社會(huì)分層的依據(jù),以出身為標(biāo)準(zhǔn)的身份等級(jí)制的影響力大大削弱。唐末的戰(zhàn)亂沉重打擊了不斷衰落的門閥士族,客觀上促進(jìn)了商人擺脫自身原有階層的桎梏,一個(gè)新興的富民階層開始崛起。商人階層自身也逐步認(rèn)識(shí)到組織行會(huì)的重要意義,于是“行”代替“市”成為新興的社會(huì)組織。城市市民開始尋求用聯(lián)合抗?fàn)幍姆绞奖磉_(dá)本階層的觀點(diǎn),為自己發(fā)聲,市民意識(shí)開始覺醒,市民階層由此萌發(fā)。
    ——摘編自馮兵《隋唐五代城市社會(huì)等級(jí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明唐朝后期坊市制度變化的影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析唐末商人社會(huì)地位提高的原因。
    組卷:2引用:3難度:0.7
  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料“從國家治理的角度看,中國歷史上的“大一統(tǒng)”既是最主要的治理目標(biāo)理念,也是歷代治理體系的重要內(nèi)容。在“大一統(tǒng)”治理目標(biāo)下,一體兩面的“華夷之辨”和“華夷一體”等觀念以及相應(yīng)的政策制度,為各個(gè)政權(quán)建立天下秩序和政權(quán)正統(tǒng)性提供不同的政治基礎(chǔ)與合法化資源,也是中央集權(quán)制度下各種因俗而治的治理方式的依據(jù)。中國歷史上各民族政治、經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系,為多民族的“大一統(tǒng)”觀念和格局奠定了基礎(chǔ);而在“大一統(tǒng)”觀念和格局下多民族之間的互動(dòng)與治理方式的借鑒吸收,則成為中國歷史上統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展鞏固、治理體系不斷完善的重要?jiǎng)恿Α?br />——摘編自賈益《從國家治理的角度思考中國歷史上的“華夷”與“大一統(tǒng)”》圍繞“國家治理與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”,從材料中選一角度,確立一個(gè)論題,并結(jié)合所學(xué)史實(shí)進(jìn)行論證。
    組卷:12引用:6難度:0.3
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