2023年安徽省皖豫名校聯(lián)盟高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        在中國古典詩學(xué)中，意象是帶有作者感情和思想的形象。這既符合《周易?系辭》提及的卦象的產(chǎn)生是“圣人立象以盡意”，也符合劉對創(chuàng)作構(gòu)思階段的描述：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”。只不過，《周易》中“言——象——意”體系與詩詞中的意象從形式到內(nèi)涵都有一定差異。而在唐以后，書論、畫論中也多用意象，不過僅用“帶著作者之意的象”來理解意象這一概念，無法凸顯詩歌、書法、繪畫等不同藝術(shù)形式的獨(dú)特性，也無法處理“言——象——意”之間的關(guān)系。
        古典詩學(xué)認(rèn)為，從作者創(chuàng)作之心象到讀者之領(lǐng)悟都必須以文本之象為中介，詩詞之美就建立在文本之象及其帶來的無限退思中。此時(shí)，文本呈現(xiàn)的基本情境為實(shí)，而情境的細(xì)節(jié)、內(nèi)涵、韻味、拓展為虛。這里的“實(shí)”由確切的物象和情境構(gòu)成，如“枯藤”與“老樹”。而“虛”首先指詩歌整體的美感，即由枯藤老樹、小橋流水、漂泊游子形銷骨立之姿共同營造的古意、縹紗之愁緒。由實(shí)到虛的過渡，既是詩歌旨意逐步呈現(xiàn)的過程，也是從意象到意境的轉(zhuǎn)變。不過，要注意的是實(shí)象與虛意間有或直接或間接的對應(yīng)關(guān)系，哪怕所指之理與所呈之物有較大距離，也不可有意理而無形象。
        將意象理解為實(shí)與虛的融合，能有效解決詩論中“不隔”與“距離”的矛盾，實(shí)之象貼近心靈，意之虛造就韻味，最終實(shí)現(xiàn)“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”的效果。與詩歌相比，《周易》之象要難解得多。它要做到“以言乎天地之間則備矣”，所以必須足夠抽象，否則就會(huì)受特定形象影響無法承載萬物。此時(shí)、抽象的卦象即為可見的實(shí)象，卦之內(nèi)涵就是不確定的虛意。在場之象與不在場之意的非相關(guān)性較大，就必須借助支辭、卦辭 助闡釋，最終形成《周易》獨(dú)特的“意（圣人之意）——象（卦象）——言（卦辭）”體系。
  《周易》之象包合多個(gè)層面，首先是爻象，其次是六爻組成的卦象，最后是六十四卦組成的整體易象，各部分和整體相互應(yīng)和。卦辭中的“飛龍?jiān)谔臁薄巴挲堄谢凇蓖瑯涌梢孕纬扇缭姼璋阋哉Z言為構(gòu)成材料的意象。富有意味的是，漢字本身就包含字象與字意兩方面。而以漢字為基礎(chǔ)的書法，則在字象、字意的基礎(chǔ)上，再增加了由執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成的書象，該象所彰顯的并不直接在場、需要觀者體會(huì)的精氣神則是書意。如果是以書法形式完成的一篇文章，則又在書象與書意的基礎(chǔ)上形成文象與文意。如果是題畫詩，那既有原本的圖像之象，也有圖像帶來的韻味，即圖意，它又與字、書、文多層構(gòu)成的意象相互交融。無論哪個(gè)層面，都包含實(shí)之象與意之虛二層。
        陸機(jī)在《史賦》中提及寫作是“從無到有”的創(chuàng)造。而意象由實(shí)到虛的過渡，則是不滿足于現(xiàn)狀之“有”，嘗試逼近隱秘之“無”的過程，彰顯出從現(xiàn)象到本質(zhì)、從已知到未知的追求。正是對于虛之意的不悔追尋，才會(huì)有對沉浸于“象之誘惑”的擔(dān)憂：“簽者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
  （摘編自肖煒靜《意象：實(shí)與虛的交融》）      材料二：
        20世紀(jì)的西方詩界受到中國意象理論的啟發(fā)，也開始基于西方既有文化資源來建構(gòu)他們的意象概念。值得注意的是，意象浪詩歌流派開始具備相當(dāng)?shù)挠绊懥χ?，西方意象概念反過來又影響中國學(xué)界。西方意象理論為我們提供了來自域外的別樣思考角度和現(xiàn)代審美的精神資源，使得中國的傳統(tǒng)意象理論獲得了新的發(fā)展契機(jī)。西方意象理論與中國傳統(tǒng)意象理論各有獨(dú)特魅力也各有缺陷，要注意辨別。
        西方意象在文化上基于西方圖像學(xué)和象征主義的土壤，在很大程度上停留在“自文自憐”“自娛自樂”的個(gè)人情緒反饋的感性范疇，這有時(shí)會(huì)導(dǎo)致碎片化、抽象化、晦澀化現(xiàn)象出現(xiàn)。中國意象基于某種共識來生發(fā)，當(dāng)然有時(shí)會(huì)陷入內(nèi)涵固化的泥料。中國密象基于“天人合一”觀，體現(xiàn)的是一種空間意識，跟西方強(qiáng)調(diào)視覺性的傳統(tǒng)空間觀不同，是“以空間凝聚時(shí)間”的模式，更看重由意識構(gòu)造出的內(nèi)在空間，主體（“我”）與世界借助意象來交會(huì)（“興會(huì)神到”），而這時(shí)的時(shí)間是“此刻——過去——未來”同時(shí)綻開的“審美時(shí)間”。
        意象意義生成中，西方“意象”在接受者內(nèi)心中的呈現(xiàn)是沒有穩(wěn)定模式的，每個(gè)讀者基于自己的個(gè)體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間。而在中國文化里，意象創(chuàng)造者將自然意象來構(gòu)筑可感知的基礎(chǔ)點(diǎn)，借助它們來實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造意象——接受意象”的對話路徑。李白見月色而有所思，他想把這種情思傳達(dá)給他人，但李白的肉身被囚在彼時(shí)彼地，他需要在自己的詩歌中以“明月”等自然意象來創(chuàng)造出一種超空間的乃至超時(shí)間的意象空間。后人通過審美意識與李白對話，借助自己的審美經(jīng)驗(yàn)來再創(chuàng)造出新的意象空間。中國意象的生成，有一個(gè)“預(yù)備”過程，這時(shí)意象由特定的有著“約定俗成”的文化意義的物象引導(dǎo)。
  （摘編自簡圣宇《對中西“意象”概念的考察和梳理》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古典詩學(xué)對意象的看法符合《周易》所言“圣人立象以盡意”的觀點(diǎn)，但和《周易》“言一象一意”體系并不吻合。
  B.《周易》以足夠抽象之象承載萬物，卦象與卦之內(nèi)涵非相關(guān)性較大，因此必須借助爻辭、卦辭幫助闡釋。
  C.意象是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，西方詩界受中國意象理論啟發(fā)建構(gòu)自己的意象概念，在意象理論成熟后反過來又開始影響中國學(xué)界。
  D.和中國意象有約定俗成的文化意義不同，西方意象在接受者內(nèi)心中的呈現(xiàn)是沒有穩(wěn)定模式的，不同讀者想象空間差異性極大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對詩來說，旨意的呈現(xiàn)要有確切的物象和情境，以及建立在物象和情境上的無限退思。
  B.詩歌創(chuàng)作中，如果象與意差距大，則要更關(guān)注所指之意，以有意理完成詩意營造。
  C.書、文、畫有著多個(gè)層面的象，這其中的每一個(gè)層面，都包含著實(shí)之象與意之虛。
  D.意象的生命是可以延伸的，意象創(chuàng)造者的情思能夠通過意象實(shí)現(xiàn)對時(shí)間阻隔的跨越。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.明代著名的傳奇小說《金鳳釵記》，是以詭幻的情節(jié)表現(xiàn)出生死不渝的愛情，以金鳳釵來結(jié)構(gòu)全篇。
  B.“思接千古”“心游萬仞”，創(chuàng)作主體在審美想象中用意象突破了時(shí)空限制進(jìn)入一種自由、超越的審美狀態(tài)。
  C.達(dá)?芬奇偏愛豐富的層次，在他的畫像作品中，由明到暗的過渡是連續(xù)的，像煙霧一般，沒有截然的分界。
  D.明代朱承爵云：“詞家意象或與詩略有不同，句欲敏，字欲捷，長篇須曲折三致意，而氣自流貫?zāi)说?。?br />（4）聞一多先生說五四一些白話新詩單調(diào)、淺露，并認(rèn)為這是“弱于幻想力的結(jié)果”。請結(jié)合材料一分析這樣的白話新詩可能在意象創(chuàng)造上有什么不足。
  （5）如何利用中西方意象理論促進(jìn)意象創(chuàng)造？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  C君來訪
  馮  至      眼看著暑假又要過去一半，不禁想起去年此際的C君來訪了。
        C君是我中學(xué)的同學(xué)。六七年來他忘不了我，隔兩三個(gè)月總有一封信寄來，述說他的生活并問及我的近況。后來竟接到他從南京天文臺上來信，說是要利用暑假之便重訪這久經(jīng)闊別的故都；并沒有什么事務(wù)，只是想減輕一些情感上的負(fù)擔(dān)。——不單是這封信上，過去他也時(shí)常這樣說：在那座古老的城圈里從兒時(shí)直到青年期的種種的痕跡想起來是怎樣的親切，是怎樣的比外邊的任何事物都要親切呀。
        同時(shí)，我也不能安寧了。我怎樣去接待這位經(jīng)過長久別離的老友呢？他還是十幾歲時(shí)彼此什么話都說的中學(xué)同學(xué)嗎？可是成了一個(gè)生疏的青年的天文學(xué)者？——無論怎樣，我需要見他面的心情是非常迫切的。
        就是夜里都有時(shí)從夢見C君的夢里醒來，終于盼到C君說是要到我的學(xué)校里來訪我的那一天了。我在院中樹蔭下走來走去，順著二門往外一望，心想C君不久就會(huì)從這里出現(xiàn)，——那費(fèi)人尋思的C君，他到底變成什么樣子呢？數(shù)年來我們好像都分頭走著兩條各不相謀的黑暗小道，雖說中途也有時(shí)略通消息，但其中所經(jīng)過的隱微是彼此誰也不能深知的。今天想不到我們竟會(huì)相遇了。
        我的心情真是復(fù)雜極了，當(dāng)我最后叫一聲他的名字，握住他的手的時(shí)候。
        “你更高了。”這是他見我面時(shí)的第一句話。這使我無法回答，但是我心中歡喜。
        走進(jìn)屋里，他把我的一丈立方的小屋端詳了一番，坐下說：“北平的生活真是清靜，就是你的小屋也好像是很舒適呢?！?br />      “夜里耗子過于攪擾了?！?br />      “此人總該好得多吧?！彼麖难澊锶〕鲆恢焷?，我看著他吸煙的神情，我相信這位老朋友是有了一些“哲學(xué)”了。
        “C，你幾時(shí)吸上了煙？”
        “同酒是一個(gè)時(shí)候。在秦淮河畔喝醉了酒，夜里被一輛洋車在坎坷不平的路上顛顛簸簸地拉回到天文臺，那是常有的事?！?br />      C君是一個(gè)很聰明的人。青年時(shí)卻是很寂寞地過著。
        “朋友，你的話說得我怪是凄涼的。但一轉(zhuǎn)想，我也覺得現(xiàn)在人生的唯一妙訣是‘上窮碧落下黃泉’，上窮碧落是研究天文，下黃泉是弄地質(zhì)。這兩件事都同‘人’不大發(fā)生關(guān)系，你整天在自己的小世界內(nèi)挖一挖龍的骨頭，或是拿望遠(yuǎn)鏡望一望天上的星宿，那是不會(huì)有人管你的，你也落得把生命在一種近乎奇險(xiǎn)的生活里消磨掉。我真羨慕‘上窮碧落下黃泉’的科學(xué)家，我只恨我當(dāng)初不該多念了幾本文學(xué)書，處處不能忘情，想找一座清靜的天文臺看一看空中的奇象是不可能了?！?br />      “我們的天文臺又何嘗是你所想象的那樣美好呢，至今還沒有一架儀器哩。”
        C君說完這句話，似乎覺得我這小屋也不很舒適了，站起來說：“一同到公園里去走一走吧?！?br />      走到公園里正是夕陽西下的時(shí)候，他把他的眼光注射在公園里的種種上面，口角間露出微笑，他說：
        “如今我們都能安安詳詳?shù)刈谶@里吸煙喝茶，談些閑天，總算是有了‘進(jìn)步’了。你還記得嗎，我們在中學(xué)時(shí)候?qū)τ谝磺惺窃鯓拥爻C枉過直。出門因?yàn)椴豢献肆嚳偸遣叫?，談話時(shí)除了學(xué)術(shù)上或是社會(huì)上的問題外從來不知什么是談天；我從前對于舊禮俗的反抗曾經(jīng)使全體的親友目為敗子，——如今呢，我這次回來，他們卻都說我比從前進(jìn)步了。說真的，我也實(shí)在比從前‘進(jìn)步’了，煙也吸上了，酒也喝上了，從前無論如何也不肯去做的事如今先是委曲求全、后是司空見慣地也都做過了，朋友，你說，我是‘進(jìn)步’了吧？至于我這次的目的，我是太想念北平了，我想同它再見一次面，再來就不知是何年何日了?！?br />      C君還不到三十歲，怎么就有了這樣的心情呢。我把話岔開，我說：“你看，月亮升上來了，風(fēng)怪涼的，我們一同喝杯啤酒吧?！?br />      第二天，我們就分開了，各人的黑暗的小路還不得不繼續(xù)著去走吧。眼看又是一年，自己是怎樣走的都不能認(rèn)識清楚，C君的我當(dāng)然更是茫然了。只想起他那次的來訪像是一幅淡色的畫，一首低音的歌，在我的夏季時(shí)吹來了一縷秋風(fēng)。
  （有刪改）【注】選自《山水》，寫在抗戰(zhàn)前后。
        文本二：
        中國散文最突出的特點(diǎn)是同優(yōu)秀的抒情詩一樣，講究含蓄，講究蘊(yùn)藉，講究意境，講究神韻，言有盡而意無窮。借用印度古代文藝?yán)碚摷业脑拋碚f就是，沒有說出來的比已經(jīng)說出來的更為重要，更耐人尋味。有人侈談，散文的核心精神就在一個(gè)“散”字上，愿意怎樣寫就怎樣寫。古人確實(shí)有一些讀之如行云流水的文章，但那決非輕率從事，而是長期傲煉臻入化境的結(jié)果。
        馮至先生的散文，就是繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的。不能說其中沒有一點(diǎn)西方的影響，但是根底卻是中國傳統(tǒng)。有一次，談到《儒林外史》，先生贊不絕口。《儒林外史》完全用白描的手法，語言簡潔鮮明，諷刺不露聲色，惜墨如金，而描繪入木三分，實(shí)為中國傲文（就體裁來說，它是小說；就個(gè)別片段來說，它又是散文）之上品。以馮先生這樣一個(gè)作家而喜愛《儒林外史》完全是順理成章的。
  （節(jié)選自季羨林《詩人兼學(xué)者的馮至先生》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.C君要重訪久經(jīng)周別的故都，有青年時(shí)生活在這里，對故都充滿思念之情的因素，再就是擔(dān)心世事變幻，再回來恐難有時(shí)日。
  B.見面后C君說的第一句話“你更高了”，話語雖然簡單平常，卻透露了C君對“我”的感情，也削弱了“我”的一些擔(dān)心，心中歡喜。
  C.“我”和C君的談話涉及“我”與C君的處境，引起C君的煩惱，C君“似乎覺得我這小屋也不很舒適了”，就提議到公園走一走。
  D.從“我”對科學(xué)家的羨慕、“奇險(xiǎn)的生活”等內(nèi)容來看，“我”面臨著比C君更艱難的處境反映了當(dāng)時(shí)一些文化青年的生存狀況。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇介紹C君來信內(nèi)容，說重訪故都是想減輕一些情感上的負(fù)擔(dān)，這為下文寫C君故都之行涂上了一層感情色彩。
  B.聽到C君要來，“我”不能安寧了，文章連用三個(gè)問句，把“我”對C君到來的急切盼望心情表現(xiàn)了出來。
  C.文中無論寫夕陽還是月亮，都寥寥幾筆，卻透露出涼意，以自然環(huán)境襯托社會(huì)環(huán)境，反映社會(huì)環(huán)境在人心理上的投射。
  D.文章敘事不乏詩歌的抒情和哲學(xué)的沉思，展現(xiàn)了一種貼近日常的生存狀態(tài)，給人以簡練而又深遠(yuǎn)的美感。
  （3）請結(jié)合文本，簡要分析作者是怎樣塑造C君的形象的。
  （4）請結(jié)合文本二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)剬ξ谋疽唤Y(jié)尾段內(nèi)容及審美效果的理解。
  組卷：18引用：1難度：0.9

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        甲流指甲型流感，常發(fā)生在冬春季，最主要的癥狀是發(fā)熱、全身肌肉酸痛與頭痛，也會(huì)有一些較輕的呼吸道癥狀，例如咳嗽、流涕、咽痛等。盡管其與新冠病毒感染在上呼吸道方面的癥狀相似，但是新冠病毒感染還可能帶來味覺、嗅覺的異常，部分感染者會(huì)出現(xiàn)嘔吐、腹瀉與結(jié)膜炎的癥狀。在甲流患者中，①______。從臨床來看，對于老年人、有基礎(chǔ)疾病的高危人群來說，相比于感染新冠病毒，感染甲型流感病毒后肺部疾病等重癥的案例要少得多。近3年來，很多人沒接種流感疫苗，流感抗體水平偏低。而對于甲流，②______。除此外，預(yù)防甲流與預(yù)防常見呼吸道傳染病的方法基本相同。如果感染了甲型流感病毒，也不必恐慌。對于體質(zhì)較好的群體而言，可以對癥治療，部分群體不經(jīng)治療也可自行痊愈。如果患者出現(xiàn)持續(xù)高燒、呼吸困難、嚴(yán)重嘔吐腹瀉等癥狀，一定要及時(shí)就診，避免延誤病情。在感染甲型流感病毒后，③______，建議3—4周后逐漸恢復(fù)運(yùn)動(dòng)。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        大型預(yù)訓(xùn)練人工智能語言模型ChatGPT回答什么是“對話”時(shí)說：“對話的本質(zhì)是兩個(gè)或兩個(gè)以上人之間的交流……一次成功的對話需要互相尊重、共情和妥協(xié)能力，它往往會(huì)增進(jìn)參與者之間的理解?！翱墒?，事實(shí)上ChatGPT不會(huì)和對話者創(chuàng)造情感聯(lián)系，不能像人一樣在對話中爭吵和沖突。ChatGPT說，“我沒有個(gè)人觀點(diǎn)或情感，但我們交流得越多，我就越能理解你的語言模式，更準(zhǔn)確地回答你的問題?！蓖ㄟ^模擬對話，ChatGPT能“隨時(shí)修正自己的回答，指出問題中的錯(cuò)誤”。有人說，ChatGPT已經(jīng)超出了人類80%甚至90%的對話能力。
        人類智慧離不開對話，無論是蘇格拉底還是孔子，對話是他們智慧的催化劑和載體。生活在新時(shí)代的你，怎么看待“對話”在我們生活、工作中的作用呢？你希望有怎樣的“對話”呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析