2022-2023學(xué)年四川省成都市樹(shù)德中學(xué)高三（下）開(kāi)學(xué)歷史試卷

一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿(mǎn)分48分）

• 1．周公強(qiáng)調(diào)，天命的轉(zhuǎn)移并非不可把握，上天實(shí)際上是以德的要求來(lái)檢驗(yàn)下界統(tǒng)治者，想要長(zhǎng)久保有天命，就必須吸取前代和祖先執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)刻敬天、明德、保民周公的這種天命觀（　?。?/h2>

  A．意在闡釋周人代商取得統(tǒng)治的合法性

  B．強(qiáng)調(diào)脫離天命關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的重要性

  C．蘊(yùn)含著中國(guó)古代德法并用的治國(guó)理念

  D．成為后世統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)仁政的理論來(lái)源
  組卷：67引用：15難度：0.5

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• 2．如圖所示為山東嘉祥洪山村東漢畫(huà)像石（局部）。圖中左側(cè)男子跪地執(zhí)斧砍制木料，面前有一輛即將制成的推車(chē)；其背后婦人，背負(fù)小兒，手拿一段輞（車(chē)輪外周）；右側(cè)一人呈操作狀，另一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于研究東漢（　　）
  

  A．家庭手工業(yè)的進(jìn)步	B．地主莊園的生產(chǎn)模式
  C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮	D．浪漫主義的繪畫(huà)潮流
  組卷：17引用：29難度：0.7

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• 3．“上計(jì)”是秦漢時(shí)期考核官員的重要制度。中央的重要官吏和地方的首長(zhǎng)，每年要把自己管轄地區(qū)的戶(hù)口、墾田、錢(qián)谷入出、治安情況、賦稅等預(yù)算數(shù)字寫(xiě)在木券上（如圖），上報(bào)國(guó)君，并把木券剖分為二，國(guó)君持右券，臣下持左券。到了年終，官吏必須到國(guó)君那兒去報(bào)核。國(guó)君根據(jù)右券親自考核，或由右丞相協(xié)助考核，根據(jù)考核結(jié)果，予以升、降、賞、罰?！吧嫌?jì)”制度的建立，意味著（　?。?/h2>

  A．中央加強(qiáng)地方財(cái)政的控制

  B．考核地方官員政績(jī)的優(yōu)劣

  C．作為官員升降賞罰的憑據(jù)

  D．與察舉、征辟制互相印證
  組卷：3引用：12難度：0.6

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• 4．魏晉南北朝時(shí)期，后趙石勒設(shè)“君子營(yíng)”，禮遇“衣冠華族”，重用漢儒張賓等，“朝會(huì)常以天子禮樂(lè)饗其群下，威儀冠冕從容可觀矣”。北魏拓跋珪吸收漢族士人，制定典章制度，按照周秦以來(lái)中原王朝的規(guī)模，建立北魏朝廷。這些做法（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了北方的民族交融	B．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家大一統(tǒng)
  C．推動(dòng)了北方民族的內(nèi)遷	D．加強(qiáng)了君主的權(quán)力
  組卷：66引用：22難度：0.7

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• 5．有學(xué)者指出，明清時(shí)期全國(guó)經(jīng)濟(jì)總量增加，但人均經(jīng)濟(jì)量下降；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力長(zhǎng)期沒(méi)有突破性發(fā)展；商品市場(chǎng)關(guān)系難以向深層擴(kuò)展，在賦稅、人身關(guān)系上對(duì)工商業(yè)者有所解禁和寬松，但保障私有財(cái)產(chǎn)、維護(hù)個(gè)人收益方面并無(wú)制度創(chuàng)新。該學(xué)者旨在說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．人口增多造成人地矛盾非常尖銳

  B．傳統(tǒng)社會(huì)制約經(jīng)濟(jì)變革

  C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)無(wú)法并存

  D．生產(chǎn)工具和技術(shù)承古萌新
  組卷：68引用：13難度：0.5

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【歷史上重大改革回眸】

• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：陶片放逐法是克里斯提尼改革時(shí)期制定的在每年六月，五百人議事會(huì)向公民大會(huì)提出議案，公民大會(huì)決定該年是否實(shí)行陶片放逐。如果大多數(shù)人表示贊成，即定下開(kāi)會(huì)日期（通常在八月某天）。開(kāi)會(huì)當(dāng)天，留出十個(gè)出入口與雅典十個(gè)部落相對(duì)應(yīng)，成年男性公民都可以在陶片上寫(xiě)上他所希望放逐的公民名字，投入本部落的投票箱。執(zhí)政官清點(diǎn)選票，如果票數(shù)達(dá)不到法定人數(shù)6000人，則投票無(wú)效。
  在兩派斗爭(zhēng)相持不下的時(shí)候，陶片放逐無(wú)異于一次全民公決。雅典人放逐領(lǐng)袖人物所考慮的不是其官職和功勞，而是國(guó)家利益和他們自身利益，這就迫使領(lǐng)袖人物們不得不接受群眾監(jiān)督，而不可能成為騎在人民頭上，作威作福的帝王或官僚。在沒(méi)有陶片放逐法的地方，黨派斗爭(zhēng)常常導(dǎo)致殺戮甚至內(nèi)戰(zhàn)，而陶片放逐法只是通過(guò)放逐一派的政治領(lǐng)袖就把問(wèn)題解決了。對(duì)于被放逐的政治領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)只是剝奪了十年參政議政的權(quán)利，變更居住地而已，期滿(mǎn)就可恢復(fù)權(quán)利，失敗一方的追隨者更不會(huì)受到追究和歧視。
  ——摘編自周洪祥《陶片放逐法與雅典民主政治》（1）依據(jù)材料歸納陶片放逐法的特點(diǎn)。
  （2）依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析陶片放逐法的歷史意義。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

• 16．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：隨著古希臘先哲們將研究重點(diǎn)由自然轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)，蘇格拉底要求人們發(fā)揮理性思維，追求關(guān)于某種美德的相關(guān)知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)好的、善的生活的追求。這種理念可使理性的人控制自身的欲望，從而達(dá)到自我身心的和諧狀態(tài)。只有懂得運(yùn)用自己理性的人才能不去做與道德相違背的事情，選擇通向善的道路。
  ——摘編自谷雨《蘇格拉底“節(jié)制”思想研究》材料二：“節(jié)制”是荀子哲學(xué)體系中的重要概念。荀子的節(jié)制主張內(nèi)涵豐富，包括限制怒、驕、懼、憂(yōu)等情感，規(guī)約名利、聲色等欲望，禁止?fàn)幎?、巧辯等行為。作為禮樂(lè)制度下道德維度的規(guī)訓(xùn)，他的理念呈現(xiàn)出包容與和諧性，具有圓融的審美傾向。在荀子看來(lái)，節(jié)制是諸多關(guān)系的調(diào)節(jié)器，只要通過(guò)教化和引導(dǎo)人管理好自我的欲望，就可以實(shí)現(xiàn)物欲平衡。
  ——摘編自姜紅《荀子節(jié)制思想之探析》（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明蘇格拉底“節(jié)制”思想的主要內(nèi)容及形成的背景。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出荀子節(jié)制思想的特點(diǎn)，并分析二人的節(jié)制思想共同的積極作用。
  組卷：11引用：4難度：0.5

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