2013-2014學(xué)年山東省菏澤市十三校聯(lián)考高二（上）期末歷史試卷（B卷）

一、選擇題：（共34小題，每小題1.5分，共計(jì)51分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)）

• 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想文化空前繁榮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的活躍局面，其中主張“愛(ài)人如己，崇尚和平”的學(xué)派是（　　）

  A．道家

  B．儒家

  C．墨家

  D．法家
  組卷：10引用：17難度：0.9

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• 2．“吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家和睦，端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。”與材料核心思想基本一致的學(xué)派是（　?。?/h2>

  A．儒家

  B．道家

  C．法家

  D．兵家
  組卷：26引用：9難度：0.8

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• 3．董仲舒糅合各家思想而成的新儒學(xué)被漢武帝接受為統(tǒng)治思想?yún)s沒(méi)有起到的作用是（　　）

  A．加強(qiáng)中央集權(quán)	B．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一
  C．鼓吹君權(quán)神授	D．防止君主暴政
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 4．釋迦牟尼、孔子與老子，儒者陶淵明、道士陸修靜與僧人慧遠(yuǎn)，在歷史上從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)面，但三人一起談笑的場(chǎng)面，在古代中國(guó)經(jīng)常被用作繪畫(huà)的題材（如圖）。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．中國(guó)傳統(tǒng)文化受到佛教的嚴(yán)重沖擊

  B．儒道佛在反復(fù)辯駁中相互吸納接受

  C．中國(guó)古代繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)虛表意為主

  D．古代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的氛圍十分寬松
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 5．儒家思想產(chǎn)生以后，歷代學(xué)者多有發(fā)展或發(fā)揮，例如朱熹著有《四書(shū)章句集注》，康有為著有《孔子改制考》，下面對(duì)二者分析正確的是（　　）

  A．都吸收外來(lái)文化因素闡釋儒家思想

  B．都逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)

  C．都對(duì)后世及周邊國(guó)家產(chǎn)生很大影響

  D．都為資產(chǎn)階級(jí)維新變法提供了依據(jù)
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 6．一些網(wǎng)友在盤(pán)點(diǎn)2010年娛樂(lè)圈“雷”人“雷”事時(shí)，挑出新版電視劇《三國(guó)》許多雷人臺(tái)詞，其中包括劉備參加會(huì)盟時(shí)所說(shuō)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。網(wǎng)友調(diào)侃稱：“原作者應(yīng)該穿越回去索取版權(quán)費(fèi)了?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”應(yīng)出自（　?。?/h2>

  A．李贄的《藏書(shū)》	B．王夫之的《周易外傳》
  C．黃宗羲的《明夷待訪錄》	D．顧炎武的《日知錄》
  組卷：0引用：5難度：0.5

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• 7．明代“異端”思想家李費(fèi)鞭撻程朱理學(xué)，否定“天理”存在，倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展，主張男女平等，其意在（　?。?/h2>

  A．抨擊君主專制	B．推翻儒家思想
  C．發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)	D．迎合市民趣味
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 8．我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是（　　）

  A．《氾勝之書(shū)》

  B．《齊民要術(shù)》

  C．《農(nóng)書(shū)》

  D．《農(nóng)政全書(shū)》
  組卷：30引用：36難度：0.9

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• 9．有人說(shuō)：“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)，比任何宗教的信仰，任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！边@種觀點(diǎn)意在說(shuō)明四大發(fā)明（　?。?/h2>

  A．標(biāo)志西歐近代史的開(kāi)端	B．促進(jìn)西歐近代化進(jìn)程
  C．成為新航路開(kāi)辟的根源	D．導(dǎo)致宗教信仰的弱化
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 10．瑯琊臺(tái)刻石（如圖，局部）是丞相李斯于秦始皇二十八年以小篆而作，記述秦始皇“器械一量，同書(shū)文字”與“功蓋五帝，澤及牛馬”的殊功。研究瑯琊臺(tái)刻石，我們從中不能（　?。?/h2>

  A．領(lǐng)略中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的精美

  B．感嘆秦始皇的豐功偉績(jī)

  C．研究秦朝的社會(huì)狀況

  D．批判秦始皇的殘暴統(tǒng)治
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 11．近代著名畫(huà)家陳衡恪解釋文人畫(huà)時(shí)說(shuō)：“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上的功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想……”如圖是明清文人畫(huà)的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是（　?。?/h2>

  A．真實(shí)的景象

  B．個(gè)人的情感

  C．多彩的生活

  D．繁盛的社會(huì)
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 12．《東方雜志?農(nóng)村之娛樂(lè)》卷十四記載：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。”材料表明中國(guó)古代戲曲的主要社會(huì)功能是（　?。?/h2>

  A．社會(huì)教化

  B．休閑娛樂(lè)

  C．愚弄百姓

  D．服務(wù)大眾
  組卷：0引用：3難度：0.6

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二、非選擇題（3個(gè)小題，35題15分，42題18分，36題16分，共49分）

• 36．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：19世紀(jì)中國(guó)士大夫之認(rèn)識(shí)西方，先后表現(xiàn)三種不同程度……第一是因中西接觸而生之認(rèn)識(shí)與感想，無(wú)論為正確為錯(cuò)誤，只是一種初步的反應(yīng)。第二是中國(guó)官紳在面對(duì)因有中西關(guān)系而產(chǎn)生之問(wèn)題時(shí)所衍生的新觀念。這些新觀念顯然是近代中國(guó)獨(dú)有的觀念，不同于中國(guó)古代，也不盡同于西方近代。第三是移植西方固有觀念，以吸收為中國(guó)人自己思想的重要成分。
  ——王爾敏《中國(guó)近代思想史論》（1）材料一認(rèn)為“19世紀(jì)中國(guó)士大夫之認(rèn)識(shí)西方，先后表現(xiàn)三種不同程度”，結(jié)合19世紀(jì)中國(guó)的先進(jìn)思想加以說(shuō)明。
  材料二：在中世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力?！鞣椒饨〞r(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)。……封建時(shí)代中國(guó)的皇帝，既是君，又是圣，君神合一?！磺袡?quán)力都掌握在手里。除此，中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多。
  ——吳于廑《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》（2）據(jù)材料二概括說(shuō)明“中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”的主要原因。
  材料三：在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛(ài)新覺(jué)羅家族（指清王朝）政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上?！扒宕袊?guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒(méi)落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無(wú)論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無(wú)論是李鴻章，還是康有為，無(wú)論是孫中山，還是毛澤東，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國(guó)。
  ——裴鈺《改變中國(guó)》（3）分析材料三，從文明史的角度談?wù)勀銓?duì)世界力圖“改變中國(guó)”的理解。以孫中山為例，說(shuō)明他是如何從內(nèi)部改變“清代中國(guó)”的？
  （4）綜合上述材料，指出近代先進(jìn)中國(guó)人共同的“中國(guó)夢(mèng)”是什么？
  組卷：0引用：1難度：0.4

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• 37．從希臘先哲的思考到啟蒙運(yùn)動(dòng)，人文主義精神內(nèi)涵不斷豐富，并深刻影響東西方世界的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：至于神，我們既然無(wú)法真切的感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
  ——普羅塔哥拉（1）根據(jù)材料一，概括古希臘人文精神的具體內(nèi)涵并指出其產(chǎn)生的歷史背景。
  材料二：中國(guó)學(xué)者何兆武在《西方近代社會(huì)思潮史》中談到（如圖1）：
  
  （2）舉例說(shuō)明“以往的人文、科學(xué)的成就”是如何為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)的。
  材料三：《社會(huì)契約論》及目錄（如圖2）
  
  （3）本書(shū)的作者是誰(shuí)？結(jié)合目錄及所學(xué)知識(shí)概括其思想主張。
  材料四：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的種種學(xué)說(shuō)的影響并沒(méi)有隨著18世紀(jì)甚至19世紀(jì)的結(jié)束而消失。伏爾泰和潘恩的著作至今仍有影響，仍鼓舞著生活在普遍的狀況和制度跟早先哲們與之斗爭(zhēng)的狀況和制度相似的國(guó)家里的人們。
  ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（4）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的社會(huì)狀況與“早先哲人們與之斗爭(zhēng)的狀況和制度”有何相似之處？為此，先進(jìn)的中國(guó)人在啟蒙思想的影響下進(jìn)行了哪些重大探索活動(dòng)？
  組卷：0引用：1難度：0.5

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